苏教版必修二《呱呱》课堂实录1.docx
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苏教版必修二《呱呱》课堂实录1
我的课堂是从和学生闲聊开始的。
在学生们全部坐定之后,我先是和学生调侃。
我说:
“佛说,前世的五百次回眸,才换来今天的擦肩而过。
今天,我们将在一起共度60分 钟,大家说,我们前世相互回眸了多少次?
”学生们一下子乐开了。
我接着说:
“听说有外地老师来上课,大家一定很兴奋。
哪位同学说一说,你当时是希望来一个 什么样的老师来给你们上这节课的?
”学生们立刻七嘴八舌起来,说什么的都有,其中有乖巧的趁机说,我们就是希望你这样的老师来上课!
我谢了这个学生,我 说:
“有同学希望来的是位漂亮的女教师,有同学希望来的是位帅气的男教师,还有人希望来的是仙风道骨的老教师,可惜啊,我一样都不符合,真是对不住大家 了,自然灾害,我也没有办法改变。
”听了我的话,学生们一起笑了。
玩 笑只是为了消弭紧张心理、缩短师生间因为陌生而可能产生的对话距离。
目的达到后,我开始调查班级总体学习情况。
我先是请班长介绍了自己与班级的整体班风和 学习氛围,然后请语文课代表介绍了自己和班级的语文课学习情况。
通过两位同学的介绍,我得知这个班级是学校的重点班,学生素质很高,上课思考积极,发言也 很踊跃。
我谢了这两位同学,顺便表扬了他们的口语表达能力。
这时,上课的铃声响了。
我把多媒体课件打开,屏幕上于是出现了第一幅画面:
[送你一首诗]
假如生活欺骗了你
普希金
假如生活欺骗了你,
不要忧伤,也不要心急。
抑郁的日子需要镇静,
相信吧,那快乐的日子即将来临。
心,永远憧憬着未来,
然而现在却常常是阴沉。
一切都是瞬息,一切都是过去,
而那过去了的,就会变成亲切的怀念。
师:
咱们最喜欢听班级里哪位同学朗诵课文?
请他来给大家朗诵一下这首诗歌,好吗?
学生一起推荐刚刚介绍学习情况的语文课代表。
课代表开始朗诵,音色很好,把握也很到位。
师:
到底是大城市的同学,文学素养多好啊。
谢谢崔代表,请坐。
见面礼送完了,咱们也该开始今天的学习了。
今天,我们共同学习十九世纪俄国批判现实主义作家屠格涅夫的散文诗《呱……呱……》。
对于屠格涅夫,大家了解多少?
生1:
屠格涅夫是十九世纪俄国批判现实主义作家。
生2:
屠格涅夫写过《罗亭》《父与子》《猎人笔记》等作品。
师:
不错,两位同学的回答合并起来,基本上就达到了我们所需要掌握的要求了。
我们掌握一个作家,至少应该从五个字上入手——名、时、地、评、作。
想想刚才两个同学的发言,一起重复一下——
师:
名——
生齐答:
屠格涅夫。
师:
时——
生齐答:
十九世纪。
师:
地——
生齐答:
俄国。
师:
评——
生齐答:
伟大的批判现实主义作家。
师:
作——
生齐答:
《罗亭》《父与子》《猎人笔记》等。
师:
好,真聪明,一学就会了。
记住了啊,以后咱们学课文时,遇见需要掌握的作家了,就要从这五个方面入手来把握。
师:
今天我们要学习的这篇作品,从体裁上看,属于散文诗。
什么是散文诗,它有什么特点?
生3:
散文诗就是介于诗歌和散文中间的一种文体,它是用散文的形式、诗歌的语言来表现主题的。
师:
噢?
你怎么对散文诗的特点这么熟悉,平时也写散文诗吗?
生3:
初中时学习过高尔基的散文诗《海燕》。
老师讲过的。
师:
很好,善于将旧知识和新课文联系起来,这就是好的学习方法。
再思考一个问题,《呱……呱……》这首散文诗主要讲述了一个什么样的故事?
生3:
就是说作者在一个晚上想自杀,后来听到了婴儿的哭声,就不自杀了的故事。
师:
一个人想自杀,听见了一个婴儿的哭声,就不自杀了。
这个想自杀的“我”是一个什么样的人,为什么会有自杀的念头?
生4:
从课文看,“我”是一个十分孤独的人。
文章第一段中写到“我非常年轻,自尊心颇强,又十分孤独”。
还有,“我的生活很艰苦,很不愉快”、“意志消沉,经常发脾气”、“世上的一切我都觉得毫无价值”。
因为这些原因,所以,“我”想自杀。
师:
就这些原因吗,还有没有了?
哪位同学帮助补充一下?
生5:
还有……“我”崇拜拜伦,曼弗雷德是“我”心目中的英雄。
师:
为什么说“我”崇拜拜伦和曼弗雷德,就会想要自杀呢?
生5:
这两个人都是悲剧人物。
注释上说了,他们思想消极厌世。
师:
明白了。
你看啊,我们是不是可以这样理解呢,“我”一来是物质生活太困乏艰苦了,二来是精神世界太消极了,这两方面的结合,让“我”产生了想要自杀的念头。
生5:
我想应该是这样的。
师:
好,请坐。
我还有一个问题,想和大家一起探究一下。
你能不能理解课文中“我”的自杀冲动?
生6:
我不能理解。
从课文看,“我”是一个知识分子了,他所遇到的,也没有什么大不了的事情,像他这样的人,在这个社会上多得是了。
俗话说,好死不如赖活着。
我觉得他这个自杀的念头没有办法理解。
生7:
我能理解。
我觉得每一个自杀的人,其实都是钻了牛角尖罢了。
在我们看来很小的事情,但在自杀者看来就是天大的事情了。
我想,人自杀了,一定是有他自杀的理由的。
所以,我虽然不赞成自杀,但我能理解他们。
师:
两位同学,一位表示能理解,一位表示不能理解。
大家看看,他们的观点是不是对立的?
生8:
我觉得理解不理解完全要看从什么角度来说了。
刚才两位同学,一个是从动机角度来说的,觉得他自杀没有理由;另一位同学是从人的个性角度来说的,觉得自杀者 都是因为钻了牛角尖。
所以,我感觉他们两说的其实没有什么矛盾,就是说我们不理解他为什么要想自杀,但理解他想自杀是因为钻了牛角尖。
这个同学的发言,赢得了一些掌声。
师:
呵,绕口令啊。
不过,我听懂了。
从掌声中,也知道多数同学的观点了。
那咱们再探究下一个问题,婴儿的哭声有什么神奇的地方,为什么我听了这哭声后,就放弃了自杀的念头?
生9:
我觉得是因为从婴儿的哭声中感觉到了生命的可贵。
生10:
我觉得是因为婴儿是一个新的生命。
生命是如此的美好,自然会激发出我的生命的热情的。
师:
噢。
婴儿总是和新的生命联系在一起的。
新的生命,总是和希望、未来相联系,所以,“我”听到婴儿的哭声,就会因为内心的触动而放弃了自杀的念头。
是这么个意思吗?
生9、10:
是的。
应该这样。
师:
婴儿的哭声真的有这么神奇吗?
当“我”决定自杀,并准备付诸行动时,婴儿的哭声把“我”从死神身边拉了回来。
听到了婴儿的哭声以后,“我”是一种什么样的感受?
作者用了哪些词来表现了“我”的感受?
生11:
“我”“吓了一跳”、“惊讶”,因为“我”觉得这哭声是“微弱的、可怜的、求救的”。
师:
为什么说这哭声是“微弱的、可怜的、求救的”?
这样写有什么用处吗?
生11:
我觉得可能是要用这婴儿的求救的声音来表现出“我”为什么要放弃自杀的念头的。
师:
用婴儿求救的声音?
生11:
我的意思是婴儿的求救声,让“我”觉得还有人需要自己的救助。
这样,“我”就会觉得自己还是一个有用的人。
也就不想自杀了。
师:
明白了。
原来这婴儿的哭声,让“我”发现了自己存在的价值和存活下来的理由。
所以,“我”就决定不自杀了。
听到了这“微弱的、可怜的、求救的”,“我”有哪些行动?
生12:
“我”“急不择路地拼命奔去”,看见一点摇曳的火光后,“奔得更快”。
师:
“急不择路”什么意思,说明了什么?
生12:
就是说“我”心中焦急,根本不注意脚下的路是好是差。
这个成语,写出了“我”为了帮助别人而拼命奔跑时的焦急状态,说明“我”是一个善良的人。
师:
噢,“我”很善良。
善良的“我”在那传出哭声的地方,看到了什么?
生13:
看到了一家三口其乐融融的景象。
师:
是啊,这么急不择路地跑过去,结果却并没有发现需要自己解救的人,没有发现任何危险,反而是看到一幅十分温馨的画面。
这时的“我”又怎么样了?
生13:
“我”微笑着向他们点点头。
师:
这我就不明白了。
“我”是到山上自杀的,因为听到婴儿的哭声,我便去救这个婴儿。
现在,这个婴儿没有事了,那我应该继续返回岩石上去,继续自己的自杀事业啊?
怎么着就突然放弃了自杀的念头了呢?
生13:
这个问题,其实课文的后面三个段落已经回答了。
师:
后三段已经回答了吗?
好,那我们一起来齐读一下这最后三个段落。
学生齐读课文后三段。
师:
这三个段落给了我们答案了吗?
生齐答:
给了。
师:
是啊,“这生命的礼赞治愈了我内心的创痛!
”多好啊,原本是怀揣着救人的崇高目的而去,没有想到的却是拯救了自己。
人生就是这样,总会在某些时刻,因某些 事情而消沉失落。
当我们陷落其中时,总会心灰意冷无所适从,而一旦过了这个坎,回首时便会发现,一切都不过是生活的点缀。
但遗憾的是,总有人走不过这个坎 儿。
一起看一看我们现实生活中的一个案例和一组数据。
投影展示博士自杀例:
2005年8月20日16时多,中科院上海有机化学研究所26岁的湖南衡阳籍在读博士生孟懿,从研究所教学楼7楼纵身跳下。
在遗书中,他直陈自己结束生命的原因是“厌世、精神抑郁”。
(9月12日潇湘晨报)
投影中国自杀人口统计数据例:
据中国心理卫生协会资料显示,自杀在中国已成为位列第五的死亡原因。
中国平均自杀率为23/10万,每年自杀死亡人数为28.7万人。
此外还至少有100万人自杀未遂。
在15岁至34岁的人群中,自杀是首位死因。
农村的自杀率是城市的3倍,农村老年人自杀率高于城市老人5倍,全国90%的自杀发生在农村。
师:
面对这一个例子、一组数据,你想到了什么?
生14:
我很吃惊,从来没有想到过每年有这么多的人自杀。
我觉得他们主要还是因为心理障碍才走上自杀的路的。
生15:
我觉得主要原因还是在于心理不健康。
师:
为什么90%的自杀都发生在农村?
农民的心理不健康现象为什么这么严重?
生15:
应该是因为贫穷。
人穷则志短,志短了,也就觉得自己生活的不如别人,活着没有多大的意义,所以,农村中自杀就高。
师:
你的意思是说农村中因为贫穷,生活质量不高,人们对生命的价值认识也就不到位,就相对来说轻视生命?
生15:
是这样的。
还有,农村中迷信思想也很严重,有不少人相信迷信,觉得这辈子受苦受难的,还不如死了再投胎,下辈子过个好日子。
师:
好,你的这个看法有深度。
看来,农村中的高自杀率,还不全部是因为贫穷,更多的还应该是精神世界的原因。
再共同看一封遗书。
这是一位品学兼优的高中生自杀前留下的。
投影展示,同时我用低沉沙哑的声音为学生们诵读:
我真的要去远行了,带着我的梦,我的希望,去寻找那自由王国。
原本有许多话要说,但现在似乎已无意义了。
我也留恋我爱过的一切,但要坚强地将“人”做下去,仅靠这些爱是远远不够的。
此时,我好害怕孤独呀!
我将孤零零地,只身一人乘上小船,漂泊到那个苍白然而纯洁的世界,只有我的梦和幻想陪伴我,我也许仍感孤独,但我终自由了,解脱了。
我没有什么可遗憾,人生最美好的我都已经有过了。
尽管也有未实现的愿望,但毕竟已希望过了。
——宁小燕给朋友的遗书
读这段文字时,我的眼中浸了泪,声音也有些哽咽。
我留心了一下,整个教室十分寂静,不少学生的眼睛红了,有少数女生在抹眼泪。
师:
这封遗书的作者是四川省优秀学生干部、三好学生标兵,她从小开始,就是一个好孩子,助人为乐、坚持正义,疾恶如仇,可是,随着年龄的增长,她看到了社会上 太多的虚伪和丑陋,而这虚伪和丑陋的制造者,又恰恰是那些教育她要好好做人的师长们。
于是,她对这个社会失望了,她觉得与其让自己高尚的灵魂因为世俗的丑 恶而变得低俗,还不如结束自己的生命,来一个“质本洁来还洁去”,所以,她十分平静地选择了死亡。
对她的这种选择,同学们怎么看?
生16:
宁小燕的死是不值得的。
在我看来,其实生活原本就是美好与丑恶并存的。
宁小燕对现实的失望,是因为她所接受的教育中,过于美化了我们生存的这份空间。
是教 育让我们产生了错觉,过分理想化了我们这个生存环境。
所以,我觉得,要想避免这样的悲剧,就应该在教育中直面惨淡的人生,不要只是说些好听的。
生17:
我也认为宁小燕的以死抗争没有什么意义。
在书本世界的美好与现实社会的丑恶的巨大反差中,宁小燕承受不了这种落差。
这说明宁小燕其实是很脆弱的。
因为从小 到大的生活的优越,她失去了接触真实社会的机会,而只是让自己生活于一种童话般美好纯洁的理想状态中。
一旦这种童话世界被打破了,她就找不到寄托自己情感 的领地了。
所以,她的自杀,其实也是一种精神世界贫穷的表现。
像农民们心中装的总是单一的痛苦一样,她的心中装的只是单一的幸福。
单一了,也就贫穷了。
师:
那我们应该怎么样对待这种理想和现实的矛盾呢?
生17:
这就需要辨证地看待问题。
师:
怎么个辨证法?
生17:
应该从小开始,积极地接触生活认识生活。
不要偏激理解,要知道,世界既不会全部是鲜花,也不会全部是荒漠。
师:
好!
这两位同学的发言精彩而有深度。
我觉得人生确实应该具有一种韧性,面对不如意的生活时,我们应该运用我们的能力,尽力去改善不如人意的地方,这样才能更多地激发出我们对生活的热爱。
下面给大家2分钟的时间,结合刚才两位同学的发言,相互讨论一下:
在遭遇生活中的坎坷时,人,有没有权利虚掷自己的生命?
投影展示:
人,有没有虚掷自己生命的权利?
?
学生依照座位自动组合成讨论小组,讨论很热烈。
我在学生间巡视,同时参与到两个小组的讨论之中。
师:
绝大多数同学都发表了自己的见解了。
我们请几位同学给大家阐述一下自己的观点。
生18:
我认为,人是不仅仅为了自己而活着的。
在我们成长的过程中,我们会得到很多人的帮助,我们没有权利虚掷自己的生命。
生19:
古人不是说吗,身体发肤,受之父母。
父母含辛茹苦地把我们养大,实在是不容易。
我想,当我们在生活中遇到了巨大的坎坷时,首先就应该获得父母的支持和帮助。
有父母的支持,我想没有什么过不去的火焰山的。
所以,我反对这种虚掷自己生命的行为。
生20:
我想,宁小燕们的自杀,就因为他们心中始终有个结没办法打开。
问题解决不了,灵魂就会难受,就会想到用死来解脱。
要想摆脱死亡的束缚,那就需要用一种积极 的心态来对待生活解决问题。
所以,生活中,我们应该乐观、向上、百折不挠。
只有如此,我们才会迎来属于我们的快乐和成长。
师:
看来大家对生命的认识是基本趋于一致的。
面对火热的青春、如花的生命,老师也有万语千言想要表达。
就请大家允许我唱一首我最喜欢的歌,算是老师对同学们的一点希望和祝福。
于是,我给学生们唱了《少年壮志不言愁》:
“几度风雨,几度春秋,风霜雪雨搏激流。
历尽苦难痴情不改,少年壮志不言愁……”我平时喜欢唱歌,这首歌又是我的看家节目,所以发挥得很到位。
我唱完后,学生自发地为我鼓掌。
师:
谢谢同学们的掌声。
“历尽苦难痴情不改,少年壮志不言愁”,这歌词写得多好!
人生总难免有各种不如意的时候,老师衷心希望同学们在生活中遭遇坎坷时,能始 终高扬起生命的风帆。
坎坷不可怕,可怕的是被坎坷绊倒了并不在爬起来。
其实,当我们从地上跳起来之后,我们就会发现,一切不过都是生命的点缀!
再换个角度 来说,天地不会以你的存在而变化的,能够变化的,只是你自己的心情。
想想,这句话多有价值多有意义啊。
师:
经过讨论,我们对是否有权利虚掷自己的生命已形成了共识。
因为生命中凝聚的,并不仅仅只是我们自身的情感,它还包含了其他更为复杂的情感因素于其中。
有亲 情,有责任,有义务,有道义,所以,任何时候,面对了生活中的坎坷,我们都没有权利放弃自己的生命。
但也有一种人,当他们面对了某种挫折时,放弃了生的权 利,却在历史上留下了光辉的一笔。
对此,我们又该怎么看呢?
投影展示陈天华例:
1905年12月4日,陈天华在东京参加了抗议日本政府《取缔清、韩留学生规则》的斗争,11日写绝命书,决心以死来激励国人“共讲爱国”。
12日,在东京大森海湾投海自尽,以死报国,时年三十岁。
次年5月29日公葬于岳麓山,长沙全城各校师生纷纷参加,送葬队伍达数万人,绵延十余里。
“适值夏日,学生皆着白色制服,自长沙城中望之,全山为之缟素”。
军警站立一旁,亦为之感动,不加干涉。
生21:
古人说,人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。
陈天华在国难当头的危急时刻,用自己的牺牲来换取人民的觉醒,他的死就有价值,是一种爱国主义精神的体现。
生22:
用一个人的死,来唤醒民众,让更多的人好好地活。
我觉得还是应该歌颂和赞美的。
生23:
我很敬佩陈天华的这种为了理想而献身的精神,但对他的死却不认可。
我觉得他完全可以换一种方式来唤醒民众的,比如像鲁迅先生那样写文章,或者像黄兴那样搞武装起义。
生24:
我认同刚才同学的发言。
我觉得真的勇士,即使是要牺牲自己的性命,也应该牺牲在同敌人战斗的战场上。
像陈天华这样的牺牲,似乎并没有什么价值。
他的自杀,实际上并敌不过鲁迅先生的文章。
师:
看来,对陈天华的这种献身,同学们的意见是不一致的。
我们是否应该形成一种一致的看法?
生杂言:
没有必要,见仁见智……
师:
宁小燕是为了一种理想的生活而死,陈天华也是为了一种理想的生活而死。
对于宁小燕的死,我们都觉得不值得;对于陈天华的死,却有人认同,有人反对。
同样是为了一种理想的生活而结束自己的生命,这两者又有什么不同呢?
生25:
我感觉两者间的差别还是很大的。
宁小燕是为了自身的理想破灭而死,她是为了个人;陈天华是为了唤醒社会,是为了国家和民族利益而死,他是为了真理和正义。
师:
这种说法,大家认同吗?
学生们点头赞成。
师:
这是否是说,当我们面对个人生活道路上的坎坷时,我们应该战胜一切困难,勇敢地活下去;而当我们面对道义时,我们就应该来个舍生取义?
对于舍生取义,大家怎么看?
投影展示:
“生,我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”面对生与义的两难,我们怎么办?
我们是否有选择生的权利?
生26:
如果从国家利益出发,我觉得一个人在国难当头的危急时刻,是应该具有一种牺牲小我成全大我的牺牲精神的。
但要是从亲情方面来说,这种牺牲,又会给自己的家人带来永远的哀伤。
这是一个两难。
师:
那要是你就处在这种两难中,你会怎么样?
生26:
我没有想过,不过,我想我可能做到舍生取义。
师:
这说明你很崇高。
感谢你,为了你的这份崇高。
在我们的生活中,这种生和义的选择是时常会遇到的。
前两天的扬州日报上,报道了邗江区的丁勇同学跳入长江救人 的先进事迹。
各个学校也都学习了。
大家想一想,丁勇为什么敢于跳入长江中去救人,并且在救人之后不声不响地悄然离开?
生27:
丁勇敢于跳入长江中救人,除了他具有良好的水性之外,更主要的是他具有一颗关爱他人生命的心。
当别人的生命受到威胁时,丁勇不是把自己的安危放在第一位,而是义无反顾地救人。
我觉得,他的这种品德,实际上就是一种舍生取义。
生28:
义无反顾地救人就是舍生取义,这个观点我接受。
丁勇救人,把别人的生命看得比自己的生命还重要,这就是一种道义。
当时在场有数百个成年人,大家都没有去救人而只有丁勇做了,这种精神,是值得我们所有人学习的。
师:
哦,我注意到你提到了现场的数百个成年人。
我想问一问,你觉得这些不救人的成年人,是不是很可耻?
生28:
和丁勇相比,他们当然很可耻。
师:
那他们是不是一定也要像丁勇一样去救人呢?
他们有没有权利选择不救人?
生28:
这……我想他们是应该有能力去救人的,有能力救而不救,就是不道德的。
师:
你只是说他们不道德啊,但他们不违法。
如果你去采访他们,也许他们还会反问你,“我为什么要救人?
有什么好处?
”
生29直接站起来发言:
老师你的意思是说,他们的行为虽然不道德,但他们有这样的权利吗?
要是人都这么想,那我们的社会还像什么样子。
我觉得,对于见死不救,就应该加以惩罚。
师:
啊,看得出你对见死不救的行为很气愤,这说明你是一个有着高尚道德感的人。
但道德感并不代表法律和必然啊。
我想,面对道义,怎么选择,完全由一个人的人生价值观和精神境界来决定。
我们再看一个故事,从这个故事中,也许我们可以明白更多的东西。
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