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古代史考试资料
先秦两汉:
楚辞的编者:
汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。
楚辞词体由屈原创立!
楚辞代表作:
《楚辞》的代表人物屈原,是中国文学史上最早出现的爱国诗人。
《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》等。
宋玉的《九辩》。
历史散文:
论述史传文学从先秦到汉代的发展情况!
论述:
我国自古有重史的传统。
常说先秦时代文史哲不分,但这是用后起的“文”、“史”、“哲”三种概念去观照先秦著作。
实际上“史”的概念是那时就有的。
所谓史传文学,则是用后起的文学概念去审视那时的史传。
先秦史传文学,从最早的《尚书》到《春秋》《国语》《左传》《战国策》,其“史传”的性质逐渐减弱,而“文学”的性质则逐渐加强。
《尚书》记言直录,不别方语雅言,亦不加裁剪;《春秋》记事简洁,如新闻标题一般;虽然后世文学家对这两部著作推崇备至,但这主要是崇其高古,很难说其有多少文学意味。
至《国语》《左传》,记言记事写人,尚裁剪,重技法,且开始出现与史无关而于文有益的“闲笔”,其叙述之高明,言语之醇美,较之《尚书》《春秋》,非止一箭之进。
到《战国策》,夸张失实之处俯拾皆是,很多记述都是出于文学的考虑,而难以史学的标准衡量,最突出的便是“床弟之私”“密室之谋”之类情景的记述。
发展到两汉时期,史传文学的巅峰之作《史记》出现,这两方面性质同时达到了最高水平,“史家之绝唱”,言其史传之成就,“无韵之离骚”言其文学之成就。
然而从《汉书》开始,便预示了与先秦史传文学恰好相反的趋势,即“史传”性质的加强,和“文学性质的减弱,这一趋势也就意味着“史传”与“文学”的分离独立,后世的史传著作便很难再在文学史上占一席之地了。
先秦两汉史传文学的另一发展趋势是记言和记事的合流。
《汉书·艺文志》有云:
“古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。
左史记言,右史记事;事为《春秋》,言为《尚书》,帝王靡不同之。
”这种“左史记言,右史记事”的区分越来越不明显,后之《国语》以记言为主,但亦有很多记事的精彩之笔,《左传》以记事为主,但其中所记行人应答、大夫辞令等无不“文典而美”、“语博而奥”(刘知几《史通》卷十四《申左》)。
《战国策》亦以记言为胜,而亦叙事。
至《史记》出,则记事记言无不精到,自此而下,后世史书,记言记事完全合流。
第三个发展趋势是官方意识形态特征的逐渐淡薄,民间意识形态特征的逐渐深厚;至《史记》后《汉书》始,则又是官方意识形态特征逐渐深厚,民间意识形态特征的逐渐淡薄,历代史书皆由官修,反映了这种官方意识形态对史传的影响的回归。
最早的《尚书》是官方文献的汇编,其中的意识形态特征最浓,此后的《春秋》是孔子依鲁史修订而成,虽然所本为鲁国官史,但显然孔子对其作了较大改动,其中的“微言大意”主要体现孔子“仁”的思想,官方意识形态特征已经减弱。
《左传》思想上的“民本”倾向与《春秋》基本一致。
《战国策》反映策士思想,追求“势位富贵”,民间意识就更浓厚了。
先秦时代史传文学的这种趋势,是由春秋战国“礼乐征伐自诸侯出”的社会背景决定的,到了汉代大一统帝国出现,这种趋势必然会受到反拨。
司马迁生活在武帝“罢黜百家,独尊儒术”前后,但他的思想基础却是在此前就形成的,兼容百家,不独以儒家为尊,再加上他独特的人生经历,《史记》中有诸多对底层阶级的描绘,深刻反映了作者广大的民间情怀,当然,这种民间情怀是决定于他更为广大的“究天人之际,通古今之变,成一家之变”的情怀和抱负的。
但《史记》书成久不传世,已然预示官方意识形态的影响的回归。
后之《汉书》再无《史记》中的精神风貌,则真正反映了官方意识形态的巨大影响。
后世正史,再难有这种民间意识。
第四种发展趋势是人物的中心地位的逐渐确立。
历史是人的历史,没有人也就无所谓历史。
但《尚书》《春秋》中却很难说有什么突出的人物形象,而《国语》虽以记言为主,但与《尚书》相比,则以能言中见人为胜,其中《晋语》写重耳,《吴语》写夫差,《越语》写勾践,都非常成功。
至《左传》,写人的手法更加成熟,其写人善于将人物置于矛盾冲突之中,通过一系列政治、军事、外交活动的描述,刻画一个个性格各异的动人形象。
《战国策》打破“编年”的限制而以人物的游说活动作为记叙中心,并以此统率记言记事,其写人上至国君太后,下至平民百姓,老者“年九十余”少者年“十二”,公子王孙、武将谋臣、说客策士、嬖臣宠姬,无不收罗篇中而各具姿态。
苏秦、张仪、陈轸、公孙衍等人物,都可谓个性鲜明、形象生动。
汉之《史记》,开纪传体之制,其中人物形象之众,更是空前。
从此,人物成为史传的中心,后世史书遂以纪传为常体。
上述四种趋势共同构成了先秦两汉史传文学的发展状况。
我们可以看到,在这一发展过程中,《史记》是一个最高点,也是一个由胜而衰的转折点,《史记》之后,盛极难继,《汉书》尚勉强可与其匹敌,后世则再难有得力之作。
诸子散文:
一、论述先秦时期诸子散文情况(这个应该是属于简答题)
先秦散文分为两种,历史散文和诸子散文。
前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作;后者是儒、墨、道、法等学派的文章!
春秋战国时期,“百家竞作,九流并起。
”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说,宣传自己的社会政治主张。
诸子的文章,各具风采。
《论语》是孔子的弟子记述孔子言行的著作。
《论语》风格是语言简练,含义深远,雍容和顺。
其中许多形象化的语言,往往包含着深远的社会和道德含义。
《墨子》一书,语言质朴,但有很强的逻辑性,善于运用具体事例来说明道理,又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。
《孟子》散文的特点是气势充沛,感情强烈,笔端锋芒显露。
在先秦思想中,庄子的思想具有一种虚无主义色彩。
在先秦散文中,《庄子》是最具风格的。
大量的采用虚构的寓言故事,来说明思想论点,这是《庄子》的一大特色,《庄子》想象神奇,在古代散文中独树一帜
《韩非子》的文章注重论述,论事证理切中要害而又精辟深刻。
先秦诸子散文风格多样,或气势磅礴,或雄辩锐利,或浪漫奇幻。
诸子散文对我国文学的发展,产生了深远的影响。
二、简述《孟子》一书(也该是简答题)
《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动,属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治
在人性方面,主张性善论。
以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王道的理论。
民贵君轻的主张
风格特征:
一、气势浩然,辩锋犀利。
《孟子》的文章素以气势磅礴、明快畅达、雄辩犀利的风格著称
二、巧设机辟,善于辩论。
三、长于譬喻,形象生动。
四、多方修辞,表现力强。
五、语言畅销,警策动人。
《孟子》的语言通俗畅晓,平实浅近而又精炼简约。
《论语》的大概思想
《论语》所记孔子的思想核心是“仁”,“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。
而这个“爱”体现在孝、弟、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣,父父子子”的奴隶制秩序上。
这是符合后来封建统治阶级的要求的。
因此,过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治,而尊之为“圣人”。
各家的代表人物:
一、儒家,代表人物:
孔子、孟子、荀子。
二、道家,代表人物:
老子、庄子。
三、墨家,代表人物:
墨子。
四、法家,代表人物:
韩非、李斯。
五、名家,代表人物:
邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。
六、阴阳家,代表人物:
邹衍
七、纵横家,代表人物:
苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》
八、杂家,代表人物:
吕不韦
九、农家,农家代表:
许行
十、小说家,代表人物:
楼晶阁
解释:
古诗十九首:
《古诗十九首》,组诗名最早见于《文选》,是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期,追求的幻灭与沉沦,心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然,描写生动真切,具有天然浑成的艺术风格。
同时,《古诗十九首》所抒发的,是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪,令古往今来的读者常读常新。
乐府:
汉魏六朝以乐府民歌闻名。
“乐府’本是汉武帝设立的音乐机构.用来训练乐工.制定乐谱和采集歌词,其中采集7大量民歌,后来,“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。
今保存的汉乐府民歌的五六十首,真实地反映了下层人民的苦难生活。
南北朝
简述陶渊明的诗歌创作(应该是答题)
陶渊明诗歌,按题材来分,大致可分为田园诗和咏怀诗、哲理诗三大类。
陶渊明的诗歌创作,可以他四十一岁的归田为界,分为前后两个时期!
渊明前期诗歌所表现的思想内容,主要的有如下几个方面:
(―)表现自己在仕宦生活中对于这种生活的不满,以及对于田园生活的怀念。
(二)他另一方面又慨叹自己积极用世的理想无法实现。
如《荣木》诗第三首(三)表现对于农业劳动的重视和对自己退居田园的欣慰。
重视农业劳动的,如《劝农》发展了前期的思想,表现自己归隐躬耕的坚决态度,进一步地歌颂农村生活和农业劳动
(4)通过对自己在农村中的劳动生活的描写,侧面反映农民生活的痛苦和农村景象的箫条。
(5)反映作者隐居后并没有忘掉当时的政治现实,反映他的反抗强暴的思想。
(6)反映了进步的社会理想。
希望出现一种理想的社会!
陶诗中,也带有相当程度的消极因素,这就是他没有完全摆脱老庄思想的影响,因而在对现实社会感到失望时,也常流露出人世无常,只好饮酒消愁的虚无颓丧的思想。
解释:
山水诗:
山水诗,是指描写山水风景的诗。
在一首山水诗中,并非山和水都得同时出现,有的只写山景,有的却以水景为主。
但不论水光或山色,必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干扰的山水,也就是山水必须保持耳目所及之本来面目。
当然,诗中的山水并不局限于荒山野外,其他经过人工点缀的著名风景区,以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。
由谢灵运开创,脱胎于玄言诗。
志怪小说:
志怪小说是中国古典小说形式之一,以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容,产生和流行于魏晋南北朝,与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。
志怪,就是记录怪异,主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,也可包括汉代的同类作品。
志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
补充:
(志怪小说的内容很庞杂,大致可分为三类,炫耀地理博物的琐闻如托名东方朔《神异经》、张华的《博物志》;记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》、《汉武帝内传》;讲说鬼神怪异的迷信故事,如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的《列异传》葛洪的《神仙传》托名陶潜的《后搜神记》等。
志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
)
世说新语:
《世说新语》是中国南朝宋时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(403-444年)组织一批文人编写的,梁代刘峻作注。
全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。
纵观全书,可以得到魏晋时期几代世人的群像。
通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
{左思《咏史》,《西洲曲》,曹丕,阮籍,嵇康,刘琨,张衡《龟田赋》,南朝民歌},了解一下
建安七子:
建安七子,是建安年间(196~220)七位文学家的合称,包括:
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子外的优秀作者,所以“七子”之说,得到后世的普遍承认。
他们对于诗、赋、散文的发展,都曾作出过贡献
大谢小谢:
大小谢是指南北朝宋时的谢灵运、齐时的谢朓,是山水诗的代表作家,世称“大小谢”。
《昭明文选》情况:
《昭明文选》,又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。
萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。
《昭明文选》是中国现存编选最早的诗文总集,它选录了先秦至南朝梁代八九百年间、100多个作者、700余篇各种体裁的文学作品。
萧统,字德施,南兰陵(今江苏常州西北)人,是梁武帝萧衍的长子,是个很渊博的学者。
《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著,是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作,在我国长期历史发展进程中有过深远影响,自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究,形成了一门内容广泛的“郦学”。
赋的发展:
一、汉赋的概念
赋是战国末年兴起的一种文体,它有如诗歌,讲求声韵和谐和与形式的整饬,又如散文,句型自由,无格律的严格限制;它既是书面的文学,又能诉诸口诵;它既能状物叙事,又宜于抒情说理。
兼具诗歌和散文的表现功能,是两者间综合性文体。
(只做了解即可)
汉赋的发展及流变
赋是两汉极盛的文体,它的发展,按时间先后,大致可分四个时期:
1、汉初(高祖至武帝初年)骚体赋时期:
骚体赋是以骚体句式写成的赋。
汉初赋体尚未大盛,文人多依傍楚辞体制写作。
这一时期的作家有陆贾、贾谊、枚乘、严忌、淮南王刘安及门客。
2、西汉中后期,汉大赋全盛时期:
西汉中后期是汉赋的全盛时期,又称汉大赋时期。
这一时期著名的赋作家有数十人,其中成就尤为突出的是司马相如、东方朔、枚皋、王褒、扬雄等。
汉代大赋的突出特点是,散文化倾向严重,尚铺排、叙述,辞藻华丽。
3、东汉抒情小赋时期:
东汉是抒情小赋初起并逐渐发展成熟的时期。
张衡、蔡邕、赵壹、祢衡、王粲等、祢衡。
抒情小赋的特点是以抒情为主,篇幅短小。
骈文受赋的影响很大,骈比起于东汉,成熟于南北朝。
在文章中广泛用赋的骈比形式,是汉代文人的常习。
以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。
象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。
赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
唐
一、结合作品论述李白诗的特点、成就
1、李白诗歌的想象丰富惊人。
比如“狂风吹我心,西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》)、“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),蜀道难》、《梦游天姥吟》则借助于神话传说,构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。
2、李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻以及拟人等手法。
如“吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水”(《答王十二寒夜独酌有怀》),写自己的怀才不遇;“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”(《行路难》),写仕途艰难;“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》),写朋友间的深厚友谊等,都以鲜明突出的形象打动读者。
如“吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水”(《答王十二寒夜独酌有怀》),写自己的怀才不遇;“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”(《行路难》),写仕途艰难;“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》),写朋友间的深厚友谊等,都以鲜明突出的形象打动读者。
3、自由活泼,不受拘束。
在体裁方面,李白擅长形式比较自由的古诗和绝句,不爱写格律严整的律诗
4、清新,明快,自然而不雕琢。
李白诗歌在语言上的最大特点是清新,明快,自然而不雕琢,正如他自己的诗中所说的“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
具体表现为语言直率自然,音节和谐流畅,浑然天成,不假雕饰,散发着民歌的气息。
二、结合作品论述为什么杜甫诗受后人的赞赏
参考观点:
(一)反映民生疾苦,表现对人民的深切同情。
杜甫一生始终关注人民生活,同情人民疾苦,抒写他们的不幸,表达他们的愿望。
如《兵车行》、《石壕吏》等“三吏三别”、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》、《岁晏行》。
(二)忧国悯时,表现深挚的爱国感情。
安史之乱,叛军长驱直入,战火烧遍中原,唐王朝政权一度摇摇欲坠。
因此,关注国家命运便成了杜甫诗歌非常突出的内容。
这在《悲陈陶》、《春望》、《闻官军收河南河北》等诗中都有鲜明的反映。
(三)揭露统治阶级荒淫腐朽,表现强烈的憎恨感情。
诗人出自对人民、对国家的热爱,必然对统治阶级的荒淫腐朽,产生强烈的憎恨,并加以无情的揭露,如《自京赴奉先县咏怀五百字》中,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”诗句,集中地抨击了封建社会不合理的阶级对立的现实。
杜甫诗中这种对统治阶级的深刻揭露与大胆批判,加强了现实主义的深度和广度,提高了诗歌的社会意义。
(四)歌咏自然景物,抒写亲友之间的深情厚谊。
这些诗或感怀,或赠送,或咏物,或题画,或登临,或怀古,都写得沉郁情深,各具风采,表现了诗人对生活的热爱,是诗人热爱祖国、热爱人民的思想的一种表现。
可以从思想和艺术成就等方面作答!
!
陈子昂的对唐诗歌理论要求(文学史第二卷P191)
陈子昂高举“复古”大旗,实现诗歌内容的真正革新。
明确提出“汉魏风骨”这一口号。
要求恢复建安、正始文学的优良传统,有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容。
同时,他又提出“风雅兴寄”,主张恢复《诗经》以来的批判现实的优良传统,对社会民生积极发表意见,进行美刺讽喻,要求诗歌有鲜明的政治倾向。
发挥诗歌的社会作用。
在声律方面,陈子昂对声律的态度--主张声律。
因为完美的思想内容必须通过一种完美的形式来表现。
他提出诗美理想,主张实把昂扬壮阔的情思与声律和词采的美结合起来,创造出健康瑰丽的文学。
总之,陈之昂在诗歌理论上提出了风骨加声律的思想,企图创造风骨声律兼备的诗歌新体制。
可以说,他继承风骨而不守旧,接受声律而不拘泥,以其新理论开启有唐一代诗风,确为唐诗革新的先驱者。
解释:
唐传奇:
唐代的文言短篇小说,内容多传述奇闻异事,后人称为唐代传奇,或称唐传奇。
新乐府:
“新乐府”在古代文学史上,即“新题乐府”,相对于古乐府而言。
指的是一种用新题写时事的乐府诗,不再以入乐与否作标准。
新乐府诗始创于杜甫,为元结、顾况等继承,又得到白居易、元稹大力提倡。
中唐时期由白居易、元稹倡导的,以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。
另有朱哲琴的《新乐府》音乐专辑。
唐代著名的边塞诗人有:
王昌龄高适岑参王之涣王翰崔颢李颀卢纶李益刘湾张谓王维
唐朝著名田园诗人:
唐朝著名的有王维、孟浩然、储光羲、韦应物等
关于张若虚(了解一下)
王孟诗派(了解一下)
山水田园诗人以王维、孟浩然为代表,因此也称王孟诗派。
他们用开阔的胸怀,深细敏感的审美嗅觉,来描绘山水风景的优美壮丽,歌咏田园生活闲适静谧,从一个侧面折射出盛唐时期社会的安定,农民的安居乐业和时代精神的开朗乐观。
古代诗人称号
1、诗骨--陈子昂,其诗词意激昂,风格高峻,大有“汉魏风骨”,被誉为“诗骨”。
2、诗杰--王勃,其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格,人称“诗杰”
3、诗狂--贺知章,秉性放达,自号“四明狂客”。
因其诗豪放旷放,人称“诗狂”。
4、诗家天子七绝圣手--王昌龄,其七绝写的“深情幽怨,音旨微茫”,因而举为“诗家天子”。
5、诗仙--李白,诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”。
6、诗圣--杜甫,其诗紧密结合时事,思想深厚。
境界广阔,人称为“诗圣”。
7、诗囚--孟郊,作诗苦心孤诣,惨淡经营,无好问,曾称之为“诗囚”。
8、诗奴--贾岛,一生以作诗为命,好刻意苦吟,人称其为“诗奴”。
9、诗豪--刘禹锡,其诗沉稳凝重,格调自然格律粗切,白居易赠他“诗豪”的美誉。
10、诗佛--王维,这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.
11、诗魔--白居易,白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:
“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。
”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。
所以人称“诗魔”。
12、五言长城--刘长卿,擅长五言诗,他的五言诗作是全部诗作的十分之七八,人称其为“五言长城”。
13、诗鬼--李贺,其诗善于熔铸词采,驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”。
14、杜紫薇--杜牧,曾写过《紫薇花》咏物抒情,借花自誉,人称其为“杜紫薇”。
15、温八叉--温庭筠,才思敏捷,每次入试,八叉手即成八韵,人称他为“温八叉”。
16、郑鹧鸪--郑谷,以《鹧鸪诗》而闻名,故有“郑鹧鸪”之称。
17、崔鸳鸯--崔珏,赋《鸳鸯诗》,别具一格,人称“崔鸳鸯”。
18、诗神--苏轼,苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。
唐代注重练字的诗人(有杜甫、孟郊、贾岛等)
小李杜(指唐代诗人李商隐和杜牧。
“)
请结合作品论述唐及唐以前诗歌发展的脉络
唐诗的发展大致经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4个阶段。
①初唐诗歌。
初唐诗歌仍处于陈隋时期余光返照中。
太宗李世民及周围的文人诗作浮艳柔丽。
上官体绮错婉媚。
只有魏徵、王绩、王梵志等少数人能自拔于流俗。
直到初唐四杰,诗歌的内容和形式才有所开拓。
但他们仍未摆脱六朝后期“采丽竞繁”的影响。
真正廓清梁陈诗风影响的,是武后时期的陈子昂。
他提倡“汉魏风骨”,以复古为革新,抵制浮靡诗风。
与他略同时而不同流派的,有沈佺期、宋之问和文章四友(李峤、崔融、苏味道、杜审言),他们的作品多是奉和应制、点缀升平,但他们其他题材诗中,也有一些佳作。
尤其是杜审言的诗。
但他们的主要贡献在律体完成方面。
沈、宋、杜三人被后世称为五、七言律诗定型的奠基人。
②盛唐诗歌。
盛唐诗人在陈子昂和沈、宋的基础上,进一步把正确的方向和完美的形式结合起来。
玄宗开元、天宝间,诗歌全面繁荣,名家大量出现。
他们的作品精丽华美、雄健清新、兴象超妙、韵律和谐,表现了时代共同的艺术特色。
边塞诗和田园山水诗在盛唐诗中比重很大。
边塞诗派以高适、岑参、李颀、王昌龄为代表,其作品气氛浓郁、情调悲壮,多用七言歌行或七绝。
田园山水诗人以王维、孟浩然、储光羲、常建最知名,他们的诗多反映闲适、退隐的思想情绪,色彩清淡,意境深幽,多用五言律绝和五言古体。
这派诗人在发掘自然美方面比六朝人前进了一大步。
其中以王维成就最高。
李白、杜甫是盛唐诗歌最高成就的标志。
李白的名作,以安史之乱前为多。
内容、题材丰富,气势雄放,想象丰富,风格飘逸,多侧面、多层次地反映唐朝时期的社会生活和时代心理。
杜甫的诗则是动乱时代的诗史,忠实地记录了国家的变乱和人民的苦难;博大精深,沉郁顿挫;开新乐府运动先声。
在诗歌语言、格律、技巧等方面,他善于转益多师,广泛地吸取前人和并世作者的经验,形成自己独特的风格,为后世诗歌发展开辟了众多途径。
另外,元结、沈千运、孟云卿等人也是此期较有特色的诗人。
③中唐诗歌。
中唐之初,国家衰落,诗坛也不景气。
刘长卿和大历十才子诗学王维,精致秀润,但内容多浮浅。
卢纶、李益有部分苍凉伤感、意境雄浑的边塞绝句。
此期较杰出者是韦应物,其田园山水诗高雅闲淡,而其乐府歌行则于婉丽流美中颇寄讽喻。
此外,戎昱、顾况、戴叔伦等也有反映民生疾苦的佳篇。
永贞革新和元和中兴使诗坛重新活跃。
白居易、元稹、李绅、张籍、王建一派倡导新乐府运动,写下大量广泛反映现实、批评时政的政治讽喻诗,风格舒徐坦易。
而韩愈、孟郊、李贺、贾岛一派则以奇险峭刻见长。
但韩诗气豪,孟诗思深,李诗幽丽,贾诗清苦。
此外,姚合诗清奇僻苦,卢仝、刘叉等人以奇崛见长。
两大派之外,柳宗元的诗或澹泊雅丽,或哀怨激越。
刘禹锡的诗精练含蓄,意境优美,韵律和谐。
这一时期,诗人们的创新精神和个性风格是异常突出的。
④晚唐诗歌。
晚唐五代诗风渐趋纤巧。
虽有过在文学史上产生重大影响的作者和作品,但总的来说,缺少盛、中唐的阔大气魄与浑融境界。
杰出诗人李商隐、杜牧在诗歌艺术上有独特的贡献。
其诗声情流美,翰藻醲郁,但伤时忧国,哀怨深沉,有种没落感。
温庭筠才思清绮,词采秾丽,但格调低。
他也是有佳篇秀句而总体风格轻浅纤
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