人教版语文高二高中语文《中国现当代散文鉴赏》第二单元综合检测试题.docx
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人教版语文高二高中语文《中国现当代散文鉴赏》第二单元综合检测试题
2011-2012学年度下学期高中语文《中国现当代散文鉴赏》
第二单元综合检测试题
(说明:
本试卷共22小题,考试时间:
150分钟,满分:
150分)
一、基础与运用(15分)
1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是(3分)( )
A.朔风(shuò)堆砌(qiè) 创可贴(chuānɡ)博闻强识(zhì)
B.浸渍(zì)氛围(fèn)下巴颏(kē)寡廉鲜耻(xiǎn)
C.商贾(ɡǔ)殒身(yǔn)庇护权(pì)否极泰来(pǐ)
D.贿赂(lù)股肱(ɡōnɡ)应声虫(yìnɡ)栉风沐雨(zhì)
解析:
选D。
A.砌读“qì”,B.氛读“fēn”,C.庇读“bì”。
2.下列词语中,没有错别字的一组是(3分)( )
A.瑕疵 编篡 馏馒头 沧海一栗
B.暮蔼 蹊跷 势力眼 为虎作伥
C.俯瞰 倾泄 擦边球 磬竹难书
D.辩驳 桀骜 座右铭 名列前茅
解析:
选D。
A.编纂,沧海一粟;B.暮霭,势利眼;C.倾泻,罄竹难书。
3.依次填入下面各句横线上的词语,最恰当的一组是(3分)( )
①我想靠迅速抓紧时间,去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆________的光阴。
②政府的房市调控效益没有马上显现,于是有人把房地产市场看作间歇性发作的精神病人,认为其不可________。
③北京目前规划发展11个新城,都是为了缓解中心城的人口、交通、居住等压力,并形成新的产业聚集区。
新城基础设施、配套设施______要完善,这既要靠政策引导,也要靠市场的力量。
A.流逝 捉摸 必须 B.流逝 琢磨 必需
C.流失 捉摸 必需 D.流失 琢磨 必须
答案:
A
4.下列语句中,加点的成语使用恰当的一项是(3分)( )
A.尽管近年采取了加开临时客车等措施,但春运出行难的问题一直未能有效解决,各大火车站万头攒动,众多旅客重足而立,交通场面拥挤不堪。
B.黔东南从党扭村至加榜乡所在地绵延25公里的山路两旁,线条优美的梯田一片连着一片,层层叠叠,美不胜收。
C.3月11日,日本东北部地区发生的里氏9.0级强烈地震导致福岛核电站发生核泄漏,令许多欲前往日本的游客退避三舍。
D.目前,引进版图书翻译质量参差不齐,有的不忍卒读,不仅对阅读造成伤害,也不利于市场的正常运作与健康发展。
解析:
选B。
A.重足而立:
后脚紧挨着前脚,不敢迈步,形容非常恐惧。
C.退避三舍:
比喻对人让步,避免冲突。
D.不忍卒读:
不忍心读完,多形容文章悲惨动人。
5.下列语句中,没有语病的一项是(3分)( )
A.中国正在研制最大载荷25吨大推力运载火箭“长征五号”有望于2014年完成对月球车、大卫星和空间站的发射。
B.在全国文明城市创建活动中,威海以公共文明建设为突破口,始终把解决人民群众反映最强烈的问题作为工作重点,保证各项活动顺应民意,贴近民心。
C.周恩来总理的高尚人格、崇高品德和卓越功勋,永远铭记在全国各族人民心中,在国际上也享有很高威望。
D.高铁运行了大约40分钟左右,我们被“破例”允许到驾驶室参观。
驾驶室不大,我在司机右边的位子上坐下来,前方铁路一览无余。
解析:
选B。
A.结构混乱,可在“研制”后面加“的”;C.搭配不当,可在后一个分句前加“他”;D.重复赘余,可删去“大约”或“左右”。
二、古诗文阅读(31分)
(一)文言文阅读(17分)
(2011年高考山东卷)阅读下面的文言文,完成6~9题。
桓公问治民于管子①。
管子对曰:
“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。
慎此四者,足以治民也。
”桓公曰:
“善。
勿已。
如是,又何以行之?
”管仲对曰:
“质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也。
”桓公曰:
“请闻其说。
”管仲对曰:
“信也者,民信之;仁也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。
语曰:
泽命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚中外正,严也;质信以让,礼也。
”桓公曰:
“善哉!
”
桓公又问曰:
“寡人欲修政以干时②于天下,其可乎?
”管子对曰:
“可。
”公曰:
“安始而可?
”管子对曰:
“始于爱民。
”公曰:
“爱民之道奈何?
”管子对曰:
“公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣。
省刑罚,薄赋敛,则民富矣。
乡建贤士,使教于国,则民有礼矣。
出令不改,则民正矣。
此爱民之道也。
”
桓公在位,管仲、隰朋见。
立有间,有二鸿飞而过之。
桓公叹曰:
“仲父,今彼鸿鹄,有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉。
非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?
”管仲、隰朋不对。
桓公曰:
“二子何故不对?
”管子对曰:
“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对。
”桓公曰:
“仲父胡为然?
盍不当言,寡人岂有乡乎?
寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若济大水有舟楫也。
仲父不一言教寡人,寡人之有耳,将安闻道而得度哉?
”管子对曰:
“君若将欲霸王、举大事乎?
则必从其本事矣。
”桓公变躬迁席,拱手而问曰:
“敢问何谓其本?
”管子曰:
“齐国百姓,公之本也。
人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险,人甚伤劳而上举事不时。
公轻其税敛则人不忧饥,缓其刑政则人不惧死,举事以时则人不伤劳。
”桓公曰:
“寡人闻仲父之言此三者,闻命矣,不敢擅也,将荐之先君。
”明日,皆朝于太庙之门,朝定令于百吏。
近者示之以忠信,远者示之以礼义。
行此数年,而民归之如流水。
(节选自《管子》,《四部丛刊》本,有删改)
【注】 ①管子:
名仲,字夷吾,齐国国相。
②干时:
谋求定时会盟诸侯。
6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.勿已。
如是,又何以行之 已:
停止
B.泽命不渝,信也渝:
坚持
C.公修公族,家修家族修:
治理
D.若济大水有舟楫也济:
渡过
解析:
选B。
渝:
改变,违背。
7.以下六句话分别编为四组,全都直接体现以民为本思想的一组是(3分)( )
①必知其疾,而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险 ③省刑罚,薄赋敛 ④皆朝于太庙之门,朝定令于百吏 ⑤齐国百姓,公之本也 ⑥近者示之以忠信,远者示之以礼义
A.①③⑤B.①④⑥
C.②③⑥D.②④⑤
解析:
选A。
②说的是齐国百姓现在的处境,④⑥均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施,并非直接体现以民为本的思想。
①说的是关心百姓疾苦,③说的是对百姓减少刑罚赋税,⑤是说百姓是国家的根本。
①③⑤均能直接体现以民为本的思想。
8.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是(3分)( )
A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则,也就是国君要对百姓讲究信用,施行仁爱,严肃法纪,提倡礼义。
B.齐桓公想通过修明政事,提高齐国的政治地位,达到会盟诸侯的目的,因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C.对于桓公称霸天下的想法,管仲采取以退为进的策略,明确表达了反对意见,并表明了自己的政治主张。
D.齐桓公有抱负,能纳谏,接受了管仲的民本思想,并采取相应的措施,得到了四方百姓的拥护。
解析:
选C。
管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”,而是提出了如何称霸天下的政治主张。
9.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)勿惧以罪,勿止以力。
(2分)
译文:
________________________________________________________________________
(2)出令不改,则民正矣。
(3分)
译文:
________________________________________________________________________
(3)君若将欲霸王、举大事乎?
则必从其本事矣。
(3分)
译文:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析:
(1)句中的两个“以”均作介词,用;“惧”“止”均为使动用法,其后省略了宾语。
(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改”。
(3)“若”,表假设;“霸王”做动词,成就霸王之业;“本事”即“根本之事”。
答案:
(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓”)。
(2)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。
(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?
那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。
参考译文:
桓公问管仲如何治理百姓。
管仲回答说:
“凡治理人民,必须知其疾苦,厚施德惠,(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来。
注意这四点,就可以治理好了。
”桓公说:
“好。
不要停止。
既然如此,又该怎样具体实行呢?
”管仲回答说:
“诚信而竭近仁,严肃而有礼,认真注意这四点,就可以实行。
”桓公说:
“请详细加以说明。
”管仲回答说:
“守信用,人民就相信;行仁政,人民就感怀;严肃,人民就敬畏;有礼,人民就赞美。
常语说:
舍掉性命而不肯食言,就是信;不是他所想要的不强加于人,就是仁;内心坚定而仪表端正,就是严;诚信而谦让,就是礼。
”桓公说:
“好啊!
”
桓公又问道:
“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯,可以做到吗?
”管子回答说:
“可以。
”桓公说:
“从哪里做起呢?
”管子回答说:
“从爱民做起。
”桓公说:
“爱民之道是怎样的?
”管子回答说:
“诸侯治理好自己的国家,卿大夫治理好自己的领地,使他们事业互相关连,俸禄互相补助,人民就相亲了。
减少刑罚,少收赋税,人民就富裕了。
各乡选用贤士,使之施教于国,人民就有礼了。
(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨。
这些就是爱民之道。
”
桓公即位之后,管仲、隰朋进见。
站了一会儿,有两只鸿雁飞过。
桓公叹息说:
“仲父,那些鸿雁,时而南飞,时而北飞,时而去,时而来,不论四方多远,愿到哪里就到哪里。
是不是因为它们生有羽翼,所以才能把它们的意向通达于天下呢?
”管仲和隰朋都没有回答。
桓公说:
“你们两位为什么都不回答?
”管子回答说:
“君上您有成就霸王之业的心愿,而我不是成就霸王之业的大臣,所以不敢回答。
”桓公说:
“仲父何必这样自谦?
为什么不进直言,使我有个方向呢?
我有仲父,就像飞鸿有羽翼,过河有船只一样。
仲父不发一言教导我,我虽然有两只耳朵,又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢?
”管子回答说:
“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?
那么就一定要从它的根本做起。
”桓公在坐席上挺直身子,向前挪了挪,拱手而发问说:
“敢问什么是它的根本?
”管子回答说:
“齐国百姓,便是它的根本。
百姓很怕饥饿,而当前收税很重;百姓很怕死罪,而当前刑政严酷;百姓很怕劳役,而上位的人不顾农时,随意征发民夫。
您若能轻征赋税,百姓就不必忧虑饥饿;宽缓刑政,百姓就不害怕死罪;能根据时令,坚持能在农闲时兴役,百姓就不愁劳役了。
”桓公说:
“我听到仲父说的这三点,算是懂得了,我不敢私听这些话,要告诉给先君才行。
”第二天,众人都在太庙的门庭朝见,为百官确立了法令。
对近处示以忠信,对远处示以礼义。
这样实行了几年,人民竟好像流水一样归附。
(二)诗歌鉴赏(8分)
10.阅读下面这首词,然后回答问题。
昭君怨
郑 域
道是花来春未,道是雪来香异。
竹外一枝斜,野人家。
冷落竹篱茅舍,富贵玉堂琼榭。
两地不同栽,一般开。
(1)这是一篇不同凡响的咏梅佳作,上阕作者是从哪几方面来写“梅”的?
请简要分析。
(4分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)这首词下阕用了什么修辞手法?
表现了“梅”怎样的品质?
(4分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案:
(1)作者从“梅”开花的时间和梅花的色香以及山野梅花的姿态等方面来写。
说它是花么,春天还未到;说它是雪呢,却又香得出奇。
既暗示它在腊月里开花,又表明它颜色洁白,香气高雅,不言腊梅而腊梅自在。
一树寒梅,疏影横斜,闲静独幽,胜境超然,涵咏之中,别有一番情趣。
(2)对比,下阕描写山野之中这户人家居处十分简朴,数间茅舍,围以疏篱。
这境界与前面所写的一树寒梅掩以疏竹,正好相互映发:
前者偏于虚,后者趋向实。
栽于竹篱茅舍之梅,与栽于玉堂琼榭之梅,地虽不同,开则无异。
它以对比的方式,写出了梅花纯洁而又傲岸的品质,体现了“贫贱不能移,富贵不能淫”的高尚情操。
(三)名句名篇默写(6分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)几处早莺争暖树,______________?
乱花渐欲迷人眼,____________。
(白居易《钱塘湖春行》)
(2)子曰:
“吾十有五而志于学,______________,四十而不惑,______________,______________,七十而从心所欲,不逾矩。
”(《论语·为政》)
(3)辛苦遭逢起一经,__________________。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥《过零丁洋》)
答案:
(1)谁家新燕啄春泥 浅草才能没马蹄
(2)三十而立 五十而知天命 六十而耳顺
(3)干戈寥落四周星
三、现代文阅读(32分)
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字,完成12~14题。
孔林,地面上的家谱
杨朝明 刘续兵
孔林就像地面上的孔氏家族谱系,后人安葬前辈,昭穆不乱,井然有序。
林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。
因年代久远,孔门第四十二代以前,除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝,仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外,只有第四代的墓有确切位置,其余已不可考。
不过,从战国到宋代,墓群都按时代分布着。
而自从第五十五代开始,墓葬归属则座座明确,尤其是元、明、清三代,保存基本完好。
作为伟大圣人,孔子深刻认识社会人生,也对天命、鬼神有自己的理解。
孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德,希望通过这些礼仪教化人心,使“民德归厚”。
孔子推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀,主张“葬之以礼”“祭之以礼”,其着眼点应该在于现世人间的秩序。
社会风气的好坏,取决于孝道是否得到施行,爱心的培养应当从“孝亲”开始,所以孔子说“立爱自亲始”。
人只有做到“亲亲”才能“爱人”,只有在“亲亲”的基础上加强修养,推己及人,才能“不独亲其亲,不独子其子”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
“孝”是爱心形成的基础,“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。
孔子认为,只要是“人”,就应当具有仁德,而“孝敬父母”就会有仁德;人之所以为人,“孝”是一个基本标志。
什么是“孝”,孔子曾经做过不少解答。
例如,他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”,哪一位父亲都希望儿女走正途,父亲去世后能自我约束,几年内不改其志,十分难得。
一个人是否做到了“孝”,可以从不同的角度进行考量,而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现,用孔子的话说这叫“无违”,也就是不违背礼制。
孔子所说的“父之道”的传承,爱心的递相授受,人文的薪火相传,不都是这样一代一代进行的吗?
孔子是春秋末年的鲁国人,其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。
西周初年,鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国,积极推行周礼,采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”,形成了鲁国独具特色的文化品格。
孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏,井然有序、“万古长春”的孔林,这部地面上的家谱,也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。
兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐,礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治,在历史上,不论哪朝哪代,不论哪个民族,前来祭祀孔子的人络绎不绝。
络绎不绝的扫墓队伍,简洁而寓意悠远的仪式,无声的静默哀思,古木森森的背景,生动地传达着中华民族古老文化的信息。
(摘自《文明》2011年第4期,有改动)
12.孔林里能使“后人安葬前辈,昭穆不乱,井然有序”,不属于其原因的一项是(3分)( )
A.因为从战国到宋代,墓群都按时代分布着;而孔门前四代和第五十五代以后的墓群,墓葬归属则座座明确,保存基本完好。
B.孔子对天命、鬼神有自己的理解。
孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德,希望通过这些礼仪教化人心,使“民德归厚”。
C.孔子推崇周礼,强调“慎终追远”,重视丧葬与祭祀,主张“葬之以礼”“祭之以礼”,其着眼点应该在于现世人间的秩序。
D.子孙能以礼葬、祭祀先辈,才可能去“爱人”,才可能亲人之亲、老人之老,进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
解析:
选A。
A项,这是现象,B、C、D三项都是作者分析的孔子对丧葬、祭祀有明确主张和深意,这都是原因所在。
13.下列各项中,不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话含意的一项是(3分)( )
A.只要是“人”,就应当具有仁德,有仁德就会“孝敬父母”;人之为人,“孝”是一个基本标志。
B.有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”,父亲去世后能自我约束走正途,几年内不改其志。
C.孔子所说的“父之道”的传承,爱心的递相授受,人文的薪火相传,都是孝礼制下的代代相传。
D.伯禽积极推行周礼,采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”,形成了鲁国独具特色的文化品格。
解析:
选B。
B项,是解释什么叫“孝”,没有涉及到它的伦理、文化根基价值;A项,由“孝”到有仁德,到人的为人,已涉及到与伦理的这种联系;C项,关键在于能准确解读“都是这样一代一代”中的“这样”,“这样”呼应本段开头的“孝”,应指“孝的礼制”;D项,是“亲亲”与“文化品格”联系的判断,明显正确。
14.下列表述,符合原文意思的一项是(3分)( )
A.除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置,不可考证外;其余,则是墓葬归属座座分明,有些还保存基本完好。
B.一个人是否做到了“孝”,可以从不同的角度进行考量,而“无违”即不违背礼制,也是做到“孝”的一个重要表现。
C.井然有序、“万古长春”的孔林,这部地面上的家谱,也因为孔氏家族一直没有大的起伏,而使孔子学说有超越特定时代的价值。
D.在历史上,人们络绎不绝地来到孔林,以简洁而意义悠远的仪式祭祀孔子,主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。
解析:
选B。
B项是原文意思的变换说法,语意没有变化,故正确。
A项,第五代之后、四十二代以前的墓也都没有确切位置,已不可考,此选项的时间跨度错了。
C项,因果关系错乱:
因为孔氏家族一直没有大的起伏,所以孔林井然有序、“万古长春”;因为孔林井然有序、“万古长春”,所以才可喻示着孔子学说有超越特定时代的价值;另外,“使”也改变了原意。
D项,“兵连祸结”、“礼崩乐坏”时人们祭祀孔子的目的,只是不完全列举,不代表一般或全部。
(二)文学类、实用类文本阅读(23分)
本题为选做题,考生须从所给文学类、实用类两题中任选一题作答,不能全选。
文学类文本阅读:
阅读下面的文字,完成15~18题。
在风中长大
朱以撒
①说风,可以从我小时候居住的环境追溯过来。
这个滨海小城,走几步就可以看到逐排推动的雪浪花;而城市的另一面,则是终年绿意披拂的高山。
这个小城的古典气味,就在海风和山风的冲兑下回旋,漾来漾去。
②小城人家安然地度着夏日,每人一把蒲扇,指掌轻轻收住扇把,左右摇动。
一个没有任何降温设备的居家生活,从夏日里探到了它的朴素和简单,同时充满了对气候轮转的乐于接受,还有婉约的调整,调整到稍稍适应即可,用一把充满草香的蒲扇。
这与如今终日在写字楼内,空调的制动使整座大楼冷飕飕不同,白领可以在夏日穿着笔挺的西服,却不知,一个人不感受夏日之炎热,是辜负了这个时节固有的赏赐。
③总是在晚饭的时候,借助夕阳的余晖品尝,每一口饭和菜,都充满芳香。
一盏忽忽悠悠的煤油灯摆上了桌,火舌温柔、委婉,昏黄暗淡,却可以照见一家老小。
在摇曳的火舌下,厨房里是母亲熟练运动着的双手,碗碟正在被涮洗,暗中反射着寒光。
没有电灯通明的老宅,简陋中透着温馨,是一种干稻草堆那般的温暖。
④有一些人注定要背井离乡,到更广阔的空间接受风雨的洗礼。
我从风中的山野来到这个省会城市,已经二十六岁,又高又瘦如风中之丝。
城市是乡村的怪胎,许多的空旷越来越紧密地被高层建筑挤占,似乎不占尽空间就不足以称城市。
一座高大的建筑就是一面挡风的盾牌,盾牌多了,激荡的风难以穿越。
城市闷热起来,蒲扇已经消失,电器降温设备在炎炎夏日的居室里制造着非自然的情调。
有时也能巧遇故旧,当我放弃大路钻入小巷,风突然旋转而至,皮肤准确地判断它来自高空或者原野。
即使在城市生活久了,皮肤的感觉依旧,像一小节细微的芒刺拂动,有一点幸福的异样。
⑤台风是这个城市最大的威胁。
当我们看到台风时,已经是这股力量穿行过后留下的破坏痕迹了——楼房倒塌,桥梁倾圮,林木拔起,船只颠覆。
装点城市的无数大型广告,妖冶的美女花容失色,断成几节,只余一只煽情的眼。
每一次台风过去,城市惊魂甫定。
对于大自然而言,只不过是它一次急促的呼吸罢了。
⑥曾经有一出戏代表了一个时代对于风的强硬态度,它的名字叫《战台风》。
当几百万知青躬耕于田野,对于自然的力量不寒而栗时,这出戏的出现,增添了人们不自量力的胆魄,面对台风、暴雨、山洪、泥石流,以血肉之躯去抵挡的人不在少数。
⑦然而,自然界永远是一幅广阔高迥的相貌,深含超人的力量。
人类无法拒绝风,无法改变风的走向,人的自尊自信受到了风的挑战。
人在长大,除了肉身的伸张之外,更重要的标志是人的思维摆脱了愚昧,走上了正常的轨迹。
我注意到,面对破坏力强大的风,人们已经从迎战转为躲避,避其锋芒、尖锐,不再侈谈人定胜天这类空话。
渔船靠港、学校放假,举村迁移,这些都是认识上的觉醒和进步——没有什么比人的生命更加重要,人在大自然面前低头,并不是人类的羞耻。
⑧在风中,我们长大。
(选自《十月》,有删节)
15.文章第③段描写了家庭生活温馨的一幕,请简说其表达特色。
(4分)
答:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案:
选取具有典型意义的场景,采用拟人、比喻等修辞手法,运用细节,从视觉、味觉等多方面描写,使人身临其境。
16.文章第⑥段写《战台风》这出戏有何作用?
(6分)
答:
________________________________________________________________________
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