不同历史时代标志特征的研究综述.docx
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不同历史时代标志特征的研究综述
本科毕业论文(标志、研究)
题目:
不同历史时代标志特征的研究
Studyoncharacteristicsofdifferenthistoricalera
学生姓名:
章娟学号:
0907019
所在院系:
艺术系专业:
艺术设计
入学时间:
2009年9月
导师姓名:
屠秀栋职称/学位:
指导老师
导师所在单位:
安徽三联学院艺术系
完成时间:
2013年4月
安徽三联学院教务处制
中文摘要………………………………………………………………………1
英文摘要………………………………………………………………………2
第一章原始社会时期(旧石器时代“180万年前的元谋人”到公元前21世
纪夏朝建立)的标志特征……………………………………………3
1.1标志的起源……………………………………………………………3
1.2原始社会时期标志形成的历史背景…………………………………3
1.3原始社会时期标志的形成……………………………………………4
1.4原始社会时期标志的特点及意义……………………………………5
第2章奴隶社会时期(夏朝建立到春秋末期约公元前1046年)的标志特征
………………………………………………………………………5
2.1奴隶社会时期标志形成的历史背景…………………………………5
2.2奴隶社会时期的标志的形成…………………………………………6
2.3奴隶社会时期的标志的特征及意义…………………………………6
第三章封建社会时期(战国初期到1840鸦片战争)的标志特征………7
3.1封建社会时期标志形成的历史背景…………………………………7
3.2封建社会时期的标志的形成…………………………………………7
3.3封建社会时期的标志的特征及意义…………………………………8
第4章半殖民地半封建社会时期(1840年鸦片战争-1949年新中国成立的
标志特征)的标志特征………………………………………………8
4.1半殖民地半封建社会标志形成的历史背景…………………………8
4.2半殖民地半封建社会的标志的形成…………………………………9
4.3半殖民地半封建社会的标志的特征及意义…………………………9
第5章新民主主义社会时期和社会主义时期(新中国成立至今)的标志特
征……………………………………………………………………10
5.1社会主义初级阶段标志形成的历史背景…………………………11
5.2社会主义初级阶段的标志的形成……………………………………11
5.3社会主义初级阶段的标志的特点和意义…………………………14
第六章西方标志的特征……………………………………………………14
6.1西方标志形成的历史背景……………………………………………14
6.2西方标志形成及其发展………………………………………………14
6.3西方标志的特征及其意义……………………………………………16
6.4中西方标志的对比……………………………………………………16
第七章标志存在的意义和未来的发展方向………………………………17
7.1标志存在的意义………………………………………………………17
7.2标志在现今的作用……………………………………………………17
7.3标志在未来的发展的总体方向………………………………………17
第8章小结…………………………………………………………………18
参考文献……………………………………………………………………19
谢辞…………………………………………………………………………20
摘要
追溯到远古时期、人类的起源,在人类文明发展的启蒙阶段里人类通过彼此之间特殊的方式进行交流和沟通。
那么,处在完全自然化的生存时代里,必然会存在着一些制约、引导以及维护种族之间相互的和谐生活次序的物质。
“图腾”标志的出现就起到了极其重要的作用。
它作为一种非语言物质进行着彼此间信息的传递和交流,更以一种神秘的身份得到人们的信仰和推崇,把生命的繁衍生息与之紧密相连。
换句话来说,它就是生命的象征。
标志的出现并不是一个偶然,而是历史发展的必然所在。
中国历史的悠久、源远流长,但是它的存在形式及在发展壮大的过程中汇聚着许许多多的阶段和时期,是经过分成总和的。
基于不同的认知和特定的历史时期,标志扮演着举足轻重的角色。
它可以代表着一个时代的发展状况,描绘所取得的进步和成就,具有浓重的时代特征;它可以不分时间空间的差异、不受语言文化的约束,以灵动的身姿活跃在更加宽广的舞台上。
纵观古今,面对日新月异、迅速发展的世界,在这个国际化的框架里,标志无处不在。
不管从它的外在形式上还是蕴藏在其中的表现手法,带给人类的始终是一次又一次的精彩飞跃。
关键词:
文明标志时代特征国际化飞跃
Abstract
Tracedbacktotheoriginoftheancienthuman,intheinitiationstageofhumancivilizationandhumanitythroughaspecialwaytocommunicatewitheachotherandcommunication,then,iscompletelynaturalsurvivaltime,inevitablytherearesomerestrictionbetweenguidingandmaintainingracialharmonylifeordermaterialtotemsymbolappearshasplayedanextremelyimportantroleinitasakindoflanguagematerialforthetransmissionandcommunicationofinformationbetweeneachother,moreinordertoamysteriousidentitytogetpeople'sbeliefsand,thelifeofthebreediscloselycombinedwithotherwords,itisthesymboloflife.
Logoappearisnotacoincidence,butthehistoryofthedevelopmentoftheinevitablelonghistorygoesbacktoancienttimesinChinesehistory,butitsexistenceformandintheprocessofgrowingtogetherwithmanystageandperiod,isabasedonthedifferentcognitiveanddividedintothesumofthespecifichistoricalperiod,signsplayanimportantrolewhichcanrepresentthedevelopmentsituationofanera,theprogressandachievements,withthickeracharacteristics;Itcanregardlessoftimedifferenceofthespaceisnotboundbylanguageandculture,withcleverbodyisactiveinmorebroadstagethroughouthistory,inthefaceofchangingoftherapiddevelopmentoftheworld,intheinternationalframework,signseverywherenomatterfromitsexternalformorcontainedinthetechniqueofexpression,tohumanity.
Keywords:
internationalleapcivilizationsymbolera
第一章原始社会时期(旧石器时代“180万年前的元谋人”到公元前21世纪夏朝建立)的标志特征
1.1标志的起源
标志的起源,追溯到上古时代的“图腾”。
那时每个氏族和部落都选用一种认为与自己有特别神秘的动物或者自然物象作为本氏族或部落的特殊标记(即称之为图腾)。
如女娲氏族以蛇作为图腾,夏禹的祖先以黄熊为图腾,还有以太阳、月亮、乌鸦为图腾。
最初人们将图腾刻在居住的洞穴和劳动工具上,后来就作为战争和祭祀的标志。
成为族旗、族徽。
当人们意识的转变、思想的完善、生产力水平的进步,为达到更高的生活追求和思想上更高层次的认可,在大众思维的界定下——国家的概念产生,又演变成国旗、国徽。
形成了一个大包围圈的共识标志。
当然了,它也是文化的结晶。
古代人们在生产劳动和社会生活中,为达到方便联系、标示意义、区别事物的种类特征及其归属,不断创造和广泛使用各种类型的标记,如路标、村标、碑碣、印信纹章等。
广义上说,这些都是标志。
作为信息的传递、非语言的交流与沟通,有着强大的底蕴、随着历史脚步的沉淀逐渐形成了璀璨的东方文明。
在远古的西方,在古埃及的墓穴中曾发现带有标志图案的器皿,大多是制造者的标志和姓名,后来变成图案。
在古希腊,标志已广泛使用。
在罗马和庞贝以及巴勒斯坦的古建筑物上,都曾发现刻有石匠专用的标志,如新月轮、葡萄叶以及类似的简单图案。
中国自有作坊店铺,就伴有招牌、幌子等标志。
在唐代制造的纸张内已有暗纹标志。
到宋代,商标的使用已经相当普及。
如当时济南专造细针的刘家针铺,就在商品包装上印有兔的图形和“认门前白兔儿为记”字样的商标。
到本世纪,公共标志、国际化标志开始在世界普及。
随着社会经济、政治、科技、文化的飞跃发展,到现在,经过精心设计从而具有高度实用性和艺术性的标志设计,已被广泛应用于社会一切领域,对人类社会性的发展与进步发挥着巨大作用和影响。
一门新兴的科学----“符号标志学”应运而生已是历史必然。
1.2原始社会时期标志形成的历史背景
我国的原始社会是经历了一个漫长的历史时期。
在当时,人们认为自然界的一切事物如:
日、月、星辰、雷、闪电、风、云、雨、树木、动物等都有存在着灵魂,也就是通常所说的“万物生灵论”。
所以,原始社会时期,人类各部落氏族根据本身的生存条件会选择自然界的某一物作为自己信仰和崇拜的对象。
这些
被个原始人类信仰和崇拜的对象也就是“图腾”形成的的一个重要因素。
当时人们认为自己的祖先是由这些对象转变而来的,不用说,“图腾”在人们心中刻画的形象已根深蒂固、不可动摇,并有着一种不可受到侵犯、又具有维护本部落兴旺能力、无不显露着灵气的圣物。
当原始人类会制造一些简单的生活用具时,会在自己的物器做一个简单的记号或符号,其中有些可能是图腾标志在某一物上的应用。
而且在生产力水平很低、生产资料都是公有制、劳动也是共同的情况下,最初的人类只会使用一些简单的石器进行狩猎以及通过采集来维持生活。
《礼记·礼运》载:
“昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢;未有火化,食草木之食、鸟兽之肉,饮其血,茹其毛;未有丝麻,衣其雨皮”。
给予当时最原始的社会背景之下,生存则是当时人类的最大需求,维持生活和种族的延续是当时人类竭尽所能需要做到的。
“图腾”标志的形成以及带来的意义可谓是非常之重大。
1.3原始社会时期标志的形成
“图腾”,有着它本身的象征意义,人类最初的思维不可能考虑到自己与大自然的关系,在原始的生存环境中,到处都是自然物,于是就出现了对自然物这种表象具有神秘力量或神秘力量附着的认定。
这种感知在原始初民中传播并通过梦境得以巩固和承认,并逐步形成一种所谓的“集体表象”,这些表象在集体中世代相传。
“图腾”是原始社会群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征,是人类史上最早的一种文化现象。
由于当时的社会生产力低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。
原始时期的人类遵循的某种生活准则:
包括活动圈及其归属、沟通交流方式、狩猎采集等。
“图腾”的出现并不是偶然,基于这种生活准则,作为一种信息的传播和交流(群体的共属性、归属性、日常生活的交流、崇拜和信奉的对象等)的标志使得当时人类的生活有条不紊、在遵循自我设定的自然法则里赖以生存着。
其中的象形文字是华夏民族智慧的结晶,是祖先们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承,是世界上最早的文字,也是最形象,演变至今保存最完好的一种汉字字体。
它是纯粹利用图形来作为文字使用。
参照图1-1、图1-2所示:
(图1-1)(图1-2)
以上图片可以充分反映出物、象之间的关系以及对此做出的记录。
这些不同的标志在原始社会的人们心里代表着信奉的灵物,依据它们各自的特点,在人们心里产生了神秘感,不可违反、破坏。
在每一个氏族和不同的部落里各自选用一种认为与自己有特别神秘的动物或者自然物象作为本氏族或部落的特殊标记,这就形成了“图腾”。
在这里不得不说到另一神物——龙。
龙的形成有着悠久而漫长的演变过程。
龙是不存在与生物界的,它是汇集各种图腾崇拜特征的想象动物。
它的形成与我国的原始社会氏族的出现密切相关。
由于各个氏族和部落崇拜的图腾有所不同,随着氏族联盟的扩大,结合各个部族图腾中的典型特征,合并到一起,逐步形成以龙为主要的图腾的族徽。
皇帝战败炎帝及蚩尤后,各族融合为华夏族,神龙便成为华夏部落联盟的共同图腾,成为中华民族的象征。
1.4原始社会时期标志的特点及意义
“图腾”的特点具有多样性、直观性、抽象性、代表性。
还具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的功能。
其意义在于原始初民对美好生活的祈盼、向往和追求,对自己传统部落势力的珍重与维护。
它是最早的社会组织的标志和象征,它对于氏族内部的团结和实行氏族以外的婚制具有重要意义。
是种族延续和发展以及接受信奉物将给予族民恩赐的坚定信仰与信赖。
第二章奴隶社会时期(夏朝建立到春秋末期约公元前1046年)的标志特征
2.1奴隶社会时期标志形成的历史背景
随着石器的发展,金属工具的出现,生产进一步发展,劳动生产率有了较大的提高;产品也有了剩余。
剩余产品的出现,一方面为一部份人摆脱繁重的体力劳动、为专门从事社会管理和文化科学活动提供了一定的可能性,从而促进了生产的发展;另一方面也为私有制的产生准备了必要的条件。
随着私有制的产生,社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级,原始社会开始解体,奴隶制度逐渐形成,致使奴隶社会产生。
2.2奴隶社会时期的标志的形成
王权的标志——“十二章”服饰纹样
奴隶社会的服饰纹样是奴隶制社会精神文化的一个方面,纹样内容的政治上的意义远远大于审美上的意义。
最重要的服饰纹样是国王衮服上面的“十二章”。
最早记载见于《尚书·益稷篇》:
“帝曰:
予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫、作会宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣,以五彩彰施于无色作服汝明。
如下图2-1所示:
(图2-1)
“十二章”服饰纹样最早出现的方式只是作为氏族崇拜的“图腾”,而且也只是单个而零散的存在着。
直到中国最早的冠服制度的建立,才被统一应用在皇帝的冠冕服饰上,从而成为各个有着不同崇拜图腾的氏族的共同膜拜的对象。
中国最早的冠服制度稍早一点的史籍大多认为是皇帝尧、舜时的产物。
在《易经·系辞》中记载:
“皇帝尧舜垂衣裳而天下治”。
最初的统治阶级把“十二章”应用在作为统治阶级核心的皇帝服装上,这在百姓的思想意义是认为皇帝生来就是这样的形象,他的服装上有着人民崇拜的图腾和吉利的庇护意义或伴有一定的迷信色彩。
这也自然的成为了统治权威的一种象征,长期以来逐渐形成了定势的标志,根深蒂固地扎根于人们的思想里,深深地影响和控制着古代人民的意识。
2.3.奴隶社会时期的标志的特征及意义
从一定意义上来说,该时期的标识依旧延续着原始社会时期的“图腾”标志,以推崇和崇拜、甚至是顶礼膜拜,利用其本身神秘的身份特征和象征意义,使得统治阶级在掌握人们的意识下并持续保有稳固的地位和权力。
第三章封建社会时期(战国初期到1840鸦片战争)的标志特征
3.1封建社会时期标志形成的历史背景
中国从春秋战国过渡为封建地主制经济,以这种经济体制为主导的封建社会经历了两千多年。
政治、经济和社会意识形态在不断发展变化。
但在各种因素下,发展的进程也在被制约着。
国家所采取的政策措施,工农业生产及商品经济的发展,各民族之间的相互关系等等,都起着及其重要的作用。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期。
尤其是从贞观到开元天宝年间,社会安定、经济空前繁荣。
从商者众。
当时的经都长安是当时世界上最大的商业城市之一。
唐代商品经济和商业发展显著。
其中的农业和手工业的发展,国内市场的繁荣和对外贸易的扩大,南北交通条件的改善,推动了城市发展,近代的商业城市开始出现等。
这些都为标志的出现及发展提供了契机和广阔空间。
3.2封建社会时期的标志的形成
战国时期,商品经济空前发展,冶铜技术也日趋成熟,为金属铸币的产生创造了条件。
战国时期的楚国就是七国之中以金银铜三种不同的材质铸币的国家。
其样式、种类也较多。
其表面还注以文字图案等标志。
由于商业组织和经营技术的改变,人们的夜市生活也变得丰富多彩。
灯笼的兴盛给夜市的生活注入了新的血液和生机。
是唐代以后酒楼、饭馆的特色之一。
一般夜间悬挂在店铺的门前,灯笼上用文字表明其商品商业的性质,起到招牌广告和悬帜广告的作用。
灯笼上有字号,灯笼的数目和颜色有特定的含义,成为客栈、酒家的重要广告形式。
据考北宋时期(公元960年)就已将标志广泛的应用于招牌、商品包装和宣传上。
(公元960—1127年)济南刘家功夫针铺雕刻铜版广告一块,铜版上部横刻“济南刘家功夫针铺”,铜版中间刻有“白兔儿为记”的商标,是一幅白兔捣药图,如下图3-1所示:
(图3-1)
3.3封建社会时期的标志的特征及意义
封建社会时期的标志的特点:
是商业化趋势下的具体产物,以更加形象(图、文)、具体的表现形式出现在大众的视线和生活里,不仅丰富了社会生活,而且以打着招牌的形式进行宣传,通过标志将有限信息传播得更宽更广。
它的意义在于:
推进社会商品化地加速发展;在促进手工业、农业等持续不断发展、进步的同时,在提高人文气息、在更大的领域里带动社会经济、制度的提高和改善。
虽然深受封建社会制度的制约,但人们善于利用积累的智慧,或许在我们看来是顺应时代前进的步伐,在人们思想中潜藏的意识流得以逐步壮大开来,要迎接的将会是被更新之后的又一篇章。
第四章半殖民地半封建社会时期(1840年鸦片战争-1949年新中国成立的标志特征)的标志特征
4.1半殖民地半封建社会标志形成的历史背景
1840年,爆发了鸦片战争,西方列强用坚船和利炮打破了闭关锁国的古老中国的大门。
随着中国国门的被迫开放,外国的一的些商船也不约而来,大批的洋货迅速占领着中国的市场。
在深受刺激的中国市场和攘夺中国权益的情况下,促使当时中国近代资本主义工商业的兴起,从而社会经济发生了前所未有的变化。
就这样西方的商品和文化对我国进行了强行的输入。
我国近、现代的商标的发展也是从该时期缓慢发展起来的。
从资本主义列强此消彼长变换各种手段勾结中国的反动势力使中国沦为半殖民地半封建社会,并扶植一些反动势力不断深化这一统治秩序的历史;中华民族的仁人志士为求得民族独立、国家民主和经济富强,联合起来同国内外的反动势力进行了不屈不挠的斗争与抗衡。
并且在斗争中提出了不少的救国探索方案。
包括地主阶级的师夷论,洋务论;农民阶级的平均主义方案;资产阶级维新派的改良维新方案,革命派的革命共和方案等。
新思想的产生影响着着各个阶层之间的关系,包括地主阶级、农民阶级、资产阶级各个派别的斗争和探索。
这些反侵行动和社会各阶层的关系变化在一定程度上也铸就着中国资本主义工商业的发展,商标的雏形起着极为重要的作用。
4.2半殖民地半封建社会的标志的形成
在我国,商品标识出现的甚早,但是由于商品经济始终无法取代自然经济,直到1840年鸦片战争以后,我国的近、现代的商标才得以发展并在各个方面达到了一个新的高度。
最重要的是外来文化的侵入在中国近代商标的发展过程中有着巨大的影响和充分的体现,深受西方文化的影响和熏陶。
商标在中国近代的发展是与当时学习西方文化的潮流和挽救民族危亡的历史使命结合在一起的,主要体现在商标制度、商标的命名、设计、社会观念、社会心理、风俗等许多方面。
近代中国的商标法律的制定,是半殖民地半封建社会的产物。
20世纪初年,作为民族资本主义发展的重要标志,是大量民族商标标志的产生。
1840年以后,由于西方资本主义的侵入,帝国主义列强强迫中国清政府签订了一系列保护外国商标权的条款。
在该时期内,几乎全部是外国的商标,保护了列强在华的商标专用权,反映了当时中国的半殖民地半封建性质。
1930年,修改制定了《中华民国商标法》,实行全国统一注册。
该商标法除了保护列强和买办资本的商标专用权外,在一定的意义上也保护了中国的民族工商业,给一些名牌产品扩大了销路。
此外,除了商品标志的出现,在该时期的社会背景下,也有其他标志的形成和发展。
国旗的形成和确立经过了漫长而又曲折的发展道路。
4.3半殖民地半封建社会的标志的特征及意义
商标,是使用在商品或服饰及其包装上或服务标记上的文字、图形、字母、数字、三位标志和颜色组成,形成一种可视性标志。
如下图4-1、4-2所示:
(图4-1)(图4-2)
它具有显著性的标志,既区别于具有叙述性、公知性以及公用性的标志,又区别于他人商品或服务的标志,从而便于消费者识别。
商品还具有独占性。
使用商标的目的是为了区别与他人的商品来源或服务项目,它具有专有权、独占权,并具有价值。
作为商品独有的标志,它的特点:
形象鲜明简洁,有强烈的刺激的特征,具有丰富的想象力和独创的象征意义;还体现时代精神,又有民族风格的图案美。
简而言之,它具有时代性、识别性、传达性、实时性和审美性。
如下图,宋棐卿创立的天津东亚呢纺织公司的“抵洋”牌商标,如图4-3,具有时代特征。
(图4-3)
1910年,近代著名实业家荣宗锦、荣宗铨兄弟创办的江苏无锡茂新面粉公司呈请注册的“兵船”牌商标标志以及由民间人士在1919年5月创办的“马头”牌美术颜料商标标志。
如图4-4、4-5所示:
(图4-4)(图4-5)
形成意的义在于这些商标的标志引导着人们的时代观念、消费观念和社会发展方向;引发了人们丰富的联想,提高了品牌的知名度和商品的购买率,创造了良好的市场业绩,为迎合市场经济的发展和壮大,起到至关重要的作用和影响。
由于它本身存在着特定的文化内涵,标志着时代的特征,因此,它的形成和发展也在诠释着整个社会发展的概况,随着不断的完善和成熟也标志着中国市场已有多元化(融合西方文化)的趋势。
一个崭新的风貌即将展现在中国的这个大舞台上。
第五章新民主主义社会和社会主义时期(新中国成立至今)的标志特征
5.1.社会主义初级阶段标志形成的历史背景
进过长期的努力和斗争,中国结束了半殖民地半封建社会、摆脱帝国主义的魔爪。
在我国特的历史时期和国情下,在经历了一场关乎国家乃至整个民族的生死存亡的磨砺下
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