浅析商业嘘头下的文化说教电影《木乃伊3龙帝之墓》所隐含的帝国主义文化策略.docx
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浅析商业嘘头下的文化说教电影《木乃伊3龙帝之墓》所隐含的帝国主义文化策略.docx
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浅析商业嘘头下的文化说教电影《木乃伊3龙帝之墓》所隐含的帝国主义文化策略
浅析“商业嘘头”下的“文化说教”——电影《木乃伊3:
龙帝之墓》所隐含的帝国主义文化策略
论文关键词:
东方主义 幽灵 文化意识 爱国主义
论文摘要:
西方国家对中国的文化说教由来已久,罗伯·科恩(Rob}Cohen)导演的《木乃伊3:
龙帝之墓》立足于东方主义思想基础,以温和的表象、基督教般的仁慈说教,用和中国文化套近乎的方式,不仅期望获得商业利润和票房价值,更是以上帝的名义对中国文化进行一场温和的西方主义“教育”。
这是对中国文化的一种误解和曲解,更是对中国文化进行的一种隐蔽侵略。
影视是时下最大众化的艺术,也是时下最普通、适用的文化导向工具。
利用影视手段对中国实行文化侵略,对中国广大大学生进行误导和文化“说教”是西方国家惯用的伎俩。
尽管出于商业价值的考虑,好莱坞近几年一直试图和中国文化套近乎,在电影中增加了不少的“中国元素”:
如用中国演员,采用中国场景等,用好莱坞理解的中国文化等策略,意图打开并占领中国影视市场。
但是,“中国元素”不是好莱坞灵药,好莱坞近几年一直在试图跟中国文化套近乎,不可否认的是,像《功夫熊猫》这样的成功范例实在是少得可怜。
《木乃伊3》也在用“中国元素”说事儿,但怎么看都像是个身穿旗袍的外国姑娘,“中国元素”浮光掠影,只是个商业嘘头而己。
最重要的是,本剧明显存在“温和”的东方主义。
之所以称为“温和”的东方主义,是因为该剧对中国人、中国文化等的误解较过去有些修正,出于商业的考虑,对中国文化实行了较为“温和”的态度,但对中国的所谓“东方”的误解并没有从根本上改变。
其理由如下:
1.东方主义的主要内容
萨义德认为:
东方主义是一种思维方式,是对有关东方的观点进行权威裁判,对东方进行描述、教授、殖民、统治等方式来处理东方的一种机制,视东方为“他者”,通过话语霸权建构一个完全是西方对立面的“东方”:
缺乏理性、撩人色欲、暴政专制、异端邪教,由此证实西方文明是体现理性、道德、正义的优越文明,从而可堂皇对地东方实施殖民统治。
简言之,东方主义是西方用以控制、重建和君临东方的一种方式。
西方在实施东方主义过程中遭到东方国家的强烈抵制,因此,实施东方主义的方式上有了较大变化,采取了较为“温和”、“仁慈”的方式,但是,其实质并没有改变。
2.“温和”地对待中国文化
好莱坞电影有着其特殊的强势地位,这种优势,首先就在于好莱坞工业得到了美国作为世界第一“超级大国”的国际地位和国际形象的背景支持。
由于经济和社会的发展,美国不仅在全球市场经济中居于核心地位,政治军事力量也居于强势位置,而在全球化的交流中,这种政治经济的不平衡必然带来文化交流的不平衡,文化的强势认同规则必然会有利于美国文化的输出。
因而,在当今世界,美国在世界舞台上的位置和影响事实上远远超过了其他任何国家,从文化的角度来看,美国的流行文化在很大程度上影响着世界的流行趋势。
而这正是好莱坞电影所承载的政治经济文化力量的优势。
90年代以来,为了迎合民众的某些寻找“假象对手”的社会心理,美国电影中也常常有对中国政治、中国文化和中国人的有意识“敌意化”描写,如《西藏七年》、《昆亭》、《战争艺术》等,于是一些好莱坞公司遭到了中国政府的抵制。
为了能够开拓中国电影市场,好莱坞公司也开始采用一些手段来迎合中国需要,如拍摄中国故事的电影《花木兰》增加对中国文化的认同感,启用华人导演、演员和其他创作人员来联系中国观众的观赏情感,利用华人女性作为故事中介来调节东方文化和西方文化的冲突等等。
这些政治、文化上的策略与好莱坞成熟的国际化经济运作策略相结合,是好莱坞电影能够走向全球化的重要保证。
包括中国电影公司在内,中国至今没有一家真正能够参与主流国际运作的电影企业,在全球化时代中国电影基本没有国际化的经验和机制。
本剧也是在其“亲和力”的实施下,呈现出温和的东方主义特点。
其主要表现如下L1)中国元素增多;
(2)中国场景增多;(3)有好莱坞“理解”的中国文化的展示;(4)有中国演员的参与。
电影是大众化的艺术,有艺术性,也有商业性;没有商业利润,电影肯定难立足。
因此,为了迎合观众,电影始终把观众和票房作为追求的重要目标之一。
为此,假如添加中国元素,首先为一种商业利润的追求需要。
但是,电影始终是艺术,是“三性”的统一体,即思想性、艺术性和观赏性的统一。
思想性就是宣传教育性,其主要功能是对观众进行教育。
思想性的目标是提高人们的认识水平为终极动机:
内容上,它以主流社会意识形态标准为自己主题立意和思想内涵的既定规范;形式上,特别注意采取用己被普遍认可的常规手段表现自己的“严肃”、“健康”的思想内容。
本剧侧重对重大历史题材和历史人物的表现,体现了史诗性内容,并力图塑造高大完美的文化形象。
3.东方主义幽灵
剧本以比较隐蔽的方式,阐述了大片对中国的理解和“含蓄”地表达他们的东方主义思想。
对中国观众,特别是大学生进行所谓“视觉教育”。
3.1.二元对立的叙事模式
该剧用格雷马斯在《结构主义语义学》中提出了产生世界影响的“语义方阵”二元对立分析模式,运用格雷马斯的语义方阵,来简化中国文化:
剧本里的基本要素是两种性别和文化。
构成如下一个矩形:
这则“寓言”可说是从性别和文化出发,都可以看作是其中几个文化符码,分别代表着各自的文化内涵。
这样的二元对立模式使我们更强烈地感受到了影片中的文化冲突,掌握影片的内涵。
作品把中国古文化归结为专制与反专制的结构模式。
以李将军、紫媛等为代表的一方和以龙帝为代表的一方,为专制和反专制进行了长达2000年的战争。
双方付出了沉重的代价,直到20世纪40年代末期才结束这场战争,真可谓历经艰苦卓绝。
一旦专制一方被消灭,另一方也就失去了生存的理由,李将军等也就消失于无常之中,成为历史陈迹。
对此,我有两点想法:
一、把中国文化模式只看成是单纯的二元对立模式是否有失公允?
二、这还暗含了另外的一个意思,那就是当中国文化消除了专制以后,将何去何从?
这是个历史性的思考!
导演接着为中国文化的下一步发展作出了自己的安排。
3.2.千年等待、英雄外来
值得观众注意的是,片中紫媛和李娜都是千年守望者,是中国文化的圣女。
她们都缺乏一个精神上的“父亲”,紫媛的精神父亲没出现过,而李娜的父亲也是完全缺席。
她们守护木乃伊的2000年,就是战斗的2000年。
传统中国文化肯定是男权文化,这和世界各地一样:
但是,该剧中把中国男人完全缺席的叙事策略,就有意彻底否定中国传统的男权文化。
或者说,传统男权为主的文化就是历史发展阻力和障碍,必须去掉。
笔者认为中国传统文化博大精深,尽管有其弊端,但全盘否定,绝对不是科学的文化观念。
接着,我们看看导演为中国文化的发展做的规划,那就是西方来的文化传播者,冒险家的儿子和冒险家夫妇等。
从木质上说,这些冒险家是殖民者、掠夺者和西方文化的传播者—换句话,他们是东方主义的忠实执行者和西方殖民文化的传播者。
罗伯·科恩以西方宗教的形式,将奥康纳及奥康纳太太两个老冒险家装扮为圣父、圣母,将他们的儿子一一狂热的年轻冒险家当成是圣子。
他们父子三人担负起“摆渡”中国文化的大任,对中国进行文化渗透,承担起拯救中国文化的“崇高使命”!
相对而言,中国就只剩下等待的女性,老一代中国女性在完成使命后离去。
新一代只有一个走向,那就是等待……等待艾力克斯这样的“新圣人”来拯救,来爱,来抚慰。
其结果是,中国文化只有在西方文化的“强奸”下才能有新的发展,这无疑是对中国传统文化和现代文化的一种公然污蔑,对中华民族文化的一种裹读。
4.苍白的“爱情”寓言
西方文化基于基督文化,基督教对父母亲只有尊敬而没有爱,可见基督教是不注重爱的,有的话,也只是小爱、或有条件的爱而己。
上帝的爱才是大爱。
圣经说:
“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。
”“神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。
”“基督为了为他所拣选的人赎罪,而被钉死在十字架上,是他们得到永生,还有比这更大的爱吗?
”
以下是《圣经》中的有关部分内容:
16.ForGodsolovedtheworldthathegavehisoneandonlySon,thatwhoeverbelievesinhimshallnotperishbuthaveeternallife.
17.ForGoddidnotsendhisSonintotheworldtocondemntheworld,buttosavetheworldthroughhim.
19.Thisistheverdict:
Lighthascomeintotheworld,butmenloveddarknessinsteadoflightbecausetheirdeedswereevil.
剧中的年轻冒险艾力克斯就是圣子,他的父母奥康纳夫妇就是圣父、圣母,奥康纳夫妇把自己的儿子“献给”了中国文化,“献给”中国姑娘就是对中国最大的爱,上帝的爱。
因此,一个冒险家竟然成为中国女性的“丘比特”,真正的白马王子。
在他的爱情感召下,李娜回到现实生活,回到世俗的现代生活。
走进了真实的现实、现代生活。
这无疑是一个政治寓言,一个披着仁爱的说教式的政治寓言。
它似乎告诫观众:
中国传统文化只有接受西方思想才是出路。
同时。
也体现了该剧在文化渗透方面表面温和的东方主义思想,是披上温和、仁慈面纱的文化同化。
他们以高姿态在和中国对话,在“规范”着中国文化的发展,在“规范”着中国人的行为,他们就是上帝的化身。
这种“崇高的”、“无私奉献”的爱情在本质上是苍白无力的。
暂时强势的西方文化应走出“自我”的优越感,扫除唯我独尊的霸权心态,敞开心胸与其他民族文化相互交流,彼此尊重,肯定“他者”的另类主体性。
建立非暴力且尊重生命的文化,建立真诚且相互容忍的文化,建立以公平的经济秩序为基础的团结文化,以及建立男女都可以参与并拥有平等权利的文化。
唯此,才能赢得世界文化的繁荣与发展,才能真正实现百花齐放的双赢乃至多赢局面。
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