六年级传文教学设计上.docx
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六年级传文教学设计上
六年级传统文化(上)教学设计
《论语•为政》
课型新授授课时间9月2日总第1课时
教学目标
让学生了解《论语•为政》的前四则的原文及译文,感悟民族语言的魅力,学习做人的道理。
教学内容
《论语》前四则
教学重点
感悟民族语言的魅力,学习做人的道理。
教学过程
一、人物介绍
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦,在它源远流长的历史长河中,曾出现过不少光耀千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产,如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。
这些著述对中华文化曾产生过深远影响,直至今天,仍光芒四射。
下面我们就来共同探究学习《〈论语〉八则》。
孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,是我国历史上伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人,被尊称为“大成至圣”。
他对我国古代文化的整理、研究和传播,他的思想和学说,为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献,联合国教科文组织把他列为世界十大名人。
《论语》是“语言的论纂”,也就是语录的意思,是记录孔子和他的弟子言行的一部书,共20篇,是儒家经典著作之一。
体例主要是语录体、对话体、叙事体。
内容上以教育为主,包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。
从中可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法
二、经典回放
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”跟师朗读2遍,
1)小组内互读初步感知课文意思
2)句意孔子说:
“对于学问道行,懂得它的人不如爱好它的人,爱好它的人又不如以它为乐的人。
”
3)理解句意的基础上背诵课文。
4)自学第二则
子曰:
“默而识之,学而不厌,诲而不倦,何有于我哉!
”
译文:
孔子说:
“要把学过的东西默默地记在心里,不断的积累知识;勤奋学习,从不自满;教导别人,从不厌倦。
这些我是否都做到了呢?
”
5)自学第三则
子曰:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。
译文:
孔子说:
“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,努力求知的人”。
6)自学第四则
子贡问曰:
“孔文子何以谓之也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也?
”
译文:
子贡问孔子:
“为什么孔文子死后会有‘文’这个称号呢?
”孔子说:
“聪敏而又好学,不以向不如自己的人求教而感到羞耻,所以他有‘文’这个称号。
”
1.读原文,学生初步感知。
2.学生谈感受。
三、出示译文
学生与原文对照,进行自学。
四、温馨点击
读读,增长知识并从中受到教育。
五、活动广角
练习背诵这两段选文
教学反思
开学第一课,我第一次接触这门课,再加上没教材,一节课下来,自己虽累的口干舌燥,但收获不是想象中的样子。
也可能是孩子们刚开学,不适应的缘故吧。
不过,也都配合的不错,只是效率低些而已。
我想:
下节课一定会很理想的。
《论语•为政》
课型新授授课时间9月9日第2课时
教学目标
让学生了解《论语•为政》的后四则的原文及译文,感悟民族语言的魅力,学习做人的道理。
教学过程
一、《论语》概述
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
据统计,在《论语》中,孔子讲“仁”的地方共109次,讲“礼”的地方共75次。
孔子的“仁”含意广泛,几乎包括所有做人道理。
他说有五种品德算是仁:
“恭、宽、信、敏、惠。
”又解释:
“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
”
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙?
征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。
孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人”,答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。
又如,同是问“闻斯行诸?
”孔子答子路:
“又父母在,如之何其闻斯行之!
”因为“由也兼人,故退之。
”答冉有:
“闻斯行之。
”因为“求也退,故进之。
”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
二、出示《论语》后四则
二、活动广角
有人认为诚信无关紧要,谁老实谁吃亏,你认为如何?
谈谈你的看法。
三、检查背诵
四、成长阶梯
认真填写。
教学反思
这节课的教学,可以说是如鱼得水,和学生同学习。
用多种形式(师范读背,开火车读背,指名诵背、集体诵背)熟记《论语二则》,以点带面,拓宽了学生的认知领域,并进一步了解了孔子其人。
在学习“人而无信”时,要求学生谈了自己的看法,从而使学生内心产生情感体验。
《大学》前一则
课型新授授课时间9月16日总第3课时
教学目标
让学生了解《大学》的原文及译文,感悟民族语言的魅力,学习做人的道理。
教学内容
学习《在明明德》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
教学重点
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
教学过程
一、作者简介
《大学》的作者和成书年代,学术史上一直存有争论。
旧说是曾参所作,也有人认为可能出自战国晚期荀子一派儒者之手,还有人认为出自于秦汉时期儒家修订的作品,这一点还是比较可靠的。
二、经典回放
1.读原文,学生初步感知。
2.学生谈感受。
三、出示译文
学生与原文对照,进行自学。
四、温馨点击
读读,增长知识并从中受到教育。
(举例说明)一个六岁的小孩,他不但学会了弹钢琴,而且会说英语。
每当家里来了客人,大人都叫他为客人表演。
一天,他表演了节目后,大家都在赞扬他。
他骄傲地说了一句语惊四邻的话:
“姥姥你是个大笨蛋,什么都不会!
”客人愕然。
从这个例子说明:
家长不能一味的培养孩子技能,但不知道学习技能的目的是什么?
不是为了让他表演,而是为了让他有一计之长,将来好做事。
可他连做人的道理都不懂,怎么去做事?
一个连自己的家长都瞧不起的孩子,他怎么会虚心向别人学习
五、活动广角
练习背诵这两段选文。
教学反思
在“明明德”篇学习前,首先跟学生讲述了它在《大学》中的重要地位,然后指导学生通过注释,初步了解文章的含义。
同时,体现实践性原则,紧密结合学生的生活实际和思想道德水平,培养学生高尚的人格,提高他们的思想修养,我相信,都起到了潜移默化的作用。
为什么要学习《大学》?
因为它是我们行动的准则。
《大学》的内容是教育学生修身在正其心者,身有所忿惕则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。
心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。
在培养好了自己的品德后,再努力学习文化知识。
我们能够做到这些你就是一个优秀的人
《大学》另二则
课型新授授课时间9月23日总第4课时
教学目标
让学生了解《慎独篇》的原文及译文,感悟民族语言的魅力,学习做人的道理。
教学过程
一、《大学》简介
成书及地位
《大学》之书,原本是《礼记》中的一篇,后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇,又经南宋朱熹作《大学章句》,最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
在经历宋、元以后,《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。
二、组织教学
三、检查背诵
四、活动广角•讲故事
“慎独”也可以说是自律。
不少名人都是严于律己的!
请把你知道得名人自律的故事讲出来。
五、成长阶梯
认真填写。
教学反思
这节课,主要一点带面,拓宽学生的认知领域,同时,体现了活动性原则,吸引学生主动参与,结合本节内容慎独,使学生了解:
诚恳体现在人的内心,表现在行动上。
所以君子独处时一定要小心谨慎从事,注意自己的行动。
同时让学生了解了严于律己的名人故事。
收获很大。
《中庸》前一则
课型新授授课时间9月30日总第5课时
教学目标
让学生了解《中庸》的前一则原文及译文,感悟民族语言的魅力,学习做人的道理。
教学过程
一、简介《中庸》
原是《小戴礼记》中的一篇。
作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
宋、元以后,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。
中庸就是即不善也不恶的人的本性。
从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。
实质上用现代文字表述就是“临界点”,这就是难以把握的“中庸之道”。
二、复习内容
让小朋友复习上堂课的内容:
《大学》二则。
齐声背诵
三、经典回放
1.读原文,学生初步感知。
2.学生谈感受。
四、出示译文
讲解内容
天赋“人心”叫做“性”,循着本性的叫做“道”,修习“道”的叫做“教”。
这道哇!
不可片刻离开的啊,可以离开,不是“道”啊。
人的天性就决定了人们能够建立起人的社会系统,是一切教育的本原基础与出发点。
离开了这样的本原,其他就无从谈起。
|所以,能够顺着人的天性的就可以叫做道,我们说“天理昭彰”,就是讲的顺应人的天性啊!
违背了人的天性,就是违反天道,违反天理,能够修习这样的天理和天道的,就是我们说讲的“教”了。
所谓的道,和我们的生存像鱼和水一样,片刻时间都不能离开,可以离开的,就不是道了。
学生与原文对照,进行自学。
五、温馨点击
读读,增长知识并从中受到教育。
六、活动广角
练习背诵这段选文。
教学反思
这节课主要让学生知道并理解并发扬正道叫做教化。
道,是不可片面背离的,如果背离,那就不是正道了。
所以,君子在别人看不到他的行为时也检点自己,在别人听不到他的言语时也警惕小心。
就是与时俱进通权达变随机应变所以综合起来,中庸,就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。
在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐。
并且随时以处中,因时制宜,与时俱进其实,讲人性,讲人道(人在自然界与人类社会的生存发展之道)是在我国古代就有儒家提出,并进行了深刻的研究啊!
在这一点上,我们比西方早了千年哪!
学生似懂非懂,我相信:
随着他们的年龄增长,他们慢慢会“消化”的。
《中庸》第二则
课型新授授课时间10月8日总第6课时
教学目标
让学生了解《中庸》的后一则原文及译文,感悟民族语言的魅力,学习做人的道理。
教学重难点
句子的理解和背诵
教学过程
一、经典回放
默读课本11—13页原文和文意
二、要求
1.学生看教材认真倾听,标记出生字.新词.难点。
2.结合文意注释初步感知诵读内容。
3.体会教师诵读的节奏和韵律。
三、结合注释帮助学生理解句子的意思。
1.学生结合文意理解意思。
2.全班交流。
3.教师小结。
四、学生练读
1.学生
- 配套讲稿:
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- 特殊限制:
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