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孔孟之道孔孟之道5篇

[孔孟之道]孔孟之道5篇

孔孟之道篇

（一）:

高中议论文高二议论文五篇

高中议论文一

诗意地生活

没有蓝天的旷远，可以有白云的飘逸；没有江海的奔腾，可以有溪流的秀美；没有红花的耀眼，可以有绿叶的悠然。

选择壮阔？

选择显贵？

选择平静？

或是选择隐退？

不如选择诗意地生活。

诗意地生活，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”的桀骜，是王维既知“都护来燕然”，还有心品玩“大漠孤烟直，长河落日圆”的旷达，还是听凭“云卷云舒”的闲适？

不是每个人都可以像诗人一样记录美好的生活，但每个人都有权诗意地生活。

黑暗选择了她，她却选择诗意地生活，她用心体验大自然赋予她的一切，她用情为自己黑暗的世界画上太阳，画上彩虹，更用毅力充实着自己的智慧，完善着自己的人生，她甚至还可以笑着写出《假如给我三天光明》，她诗意地生活着，享受着，更收获着，她的名字叫海伦•凯勒。

财富选择了他，他却选择诗意地生活，他总是穿着古补的中山装，提着文具袋徜徉于燕园，他所追求的只是学术，功名利禄与他无关，富贵荣华也不能吸引他，他只爱看看北大的花花草草，爱看看朝气蓬勃的莘莘学子，他是文学界的“常青树”，他的名字叫季羡林。

“丑陋”选择了她，她却选择了诗意地生活，她的脸是一张“奇怪”的脸，眼睛小得只是道缝，鼻子塌得仿佛容不下空气，而且是张“倒瓜子”，她乐观对自己说，“天生我材必有用”，她乐观地欣赏着自己的独特，用内涵完美自己的人生，活在当下，她的名字叫吕燕。

诗意地生活，让人们体验自由，无拘无束地遨游于纷繁的世界。

诗意地生活，是对自己的肯定，是看遍人生的大起大落，处变不惊的淡定与从容。

诗意地生活，是对自己精神的负责，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则，是“举世皆浊我独清”的清醒。

诗意地生活，是对自己的褒奖，是在疲劳的奔波后，选择悠闲的方式体验轻松与自在。

诗意地生活，更是勇敢的体现，不为利禄所羁绊，只为寻得心灵的享受，超然世外。

选择诗意地生活，选择精彩的人生。

高中议论文二

风筝

既然选择了放我飞向天空，就请您不要在乎那些许的风吹雨打。

您用真情填满了我的血肉，您用真爱筑就了我的骨架，在我的毛发肌肤中刻满了您心血幻化出的精雕细琢。

有人说孩子是父母一生创造出来的最如意的作品。

我明白，我理解，我能深切地体会到您寄托在我身上的那全部的梦想和希望。

无数次地偷偷望着您为了放飞我而努力奔跑所流下的汗滴，无数次地悄悄看到您因为我不争气的下坠而滴下的泪水。

我感动着，我惭愧着，因此我暗下决心，不停地努力着，渴望在下一次大风起兮云飞扬的时候，带着您的希望与祝福，上天一览那彩虹亮丽的颜色。

可是当我准备好了时，您却突然害怕了。

不是吗？

怕我受不了雷电的惊吓、狂风的考验。

您害怕我受一点委屈，有半点闪失。

您害怕我飞得太高了，飞到您看不到的地方，您畏浮云遮望眼，甚至害怕别君去兮何时还，唯恐我永远离开您。

于是您不断收紧手中的线。

在多云转阴的时候，在西风更紧的时候，在我就要接近云端的时候，您一次一次把我拉回。

我感受到了您的关切和呵护，但是同时我的心底也涌起一丝手脚被缚的苦涩和无奈。

您是否知道，面对您的过度保护，我眼看着别人翱翔于云端，心里的滋味是多么难受吗？

有人说放心是很难的事情，放手是最难的事情。

我理解您对我的深情，我明白您对我的顾虑，哪一个孩子可以走出母亲的视线？

我又怎么能飞出您的视野？

您放心吧！

我只是希望您有勇气放长您手中的线，给我足够的空间让我去翱翔。

我只是希望您敢在那一点风雨中给我证明自己的机会，证明我已经坚强有力，不再需要您苦心的操劳。

我渴望无限地接近神圣的太阳，让自己辉煌；我渴望无限地接近繁星，让自己灿烂。

到那时，我会依然望着您，望着您如何在每一个傍晚和清晨放我起飞，如何把满腔的爱意融进手中长长的丝线。

我还会受伤，我还会需要您修补我的翅膀，抚慰我的伤口。

您所在的地方是我永久的归宿。

可是现在，我只想说，放长您手中的线，让我高飞！

高中议论文三

我诚信我快乐

诚信是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰;诚信是一场绵绵的细雨，能洗涤飘落在人们心头的尘埃;诚信是一束温暖的阳光，能驱散积聚在人们心上的阴云。

所以，我诚信，我快乐。

如果说生命是一座庄严的城堡，那么诚信就是那穹顶的梁柱;如果说生命是一株苍茂的大树，那么诚信就是那深扎的树根;

如果说生命是一只飞翔的海鸟，那么诚信就是那扇动的翅膀。

所以，我诚信，我快乐。

诚信是巍巍大厦的栋梁，没有诚信，就只是一堆散乱的砖瓦;诚信是滔滔大江的河床;没有诚信，就只有一片泛滥的波浪;诚信是熊熊烈火的引星，没有诚信，就只有一把冰冷的柴把;

诚信是远洋巨轮的主机，没有诚信，就只剩下瘫痪的散架。

所以，我诚信，我快乐。

当雄鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云供舞;当骏马休憩于棚栏之中，昂首长嘶之时，它也有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。

在诚信中，我们学会了快乐地成长。

1996年，共青团浙江省委向全省团员发出了为社会风气根本好转作贡献的倡议。

年轻时的孔胜东想到了用自己的自行车的修理技术为群众做点事。

于是，他立即行动，每逢周六晚上7时到10时，在自家门口挂出了“共青团义务修理自行车”。

他修车从不收一分钱，当车主有急事而车又一时难以修好时，他就把自己的车借给了别人。

就这样到了1997年春节，孔胜东父亲病重，他也只陪了父亲两天，因为第三天正是周六。

在父亲去世的第二天正好是星期六，事虽多，但他还是自觉补了一个晚上。

十几年来，不管是怎样，他都没有歇过一次摊!

他经常说的一句话就是“守信用，最快乐”!

是啊，诚信像土，一方心灵之土，为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花。

诚信像水，万物生长的生命之水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上。

诚信是人之本，民之基，国之根。

冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖，前途茫茫的时候，我们需要一盏灯来照明。

四季轮回，脚下略不去的是艰辛和伤痛，人生道路上，我们需要什么来快乐自己呢多一点诚信，多一点快乐。

做一个诚信的人吧!

在诚信中成长，在诚信中快乐。

让我们一起喊出“我诚信，我快乐!

”

高中议论文四

此时有声胜无声

白居易在《琵琶行》中写下了“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的千古绝句。

也许，这是当时千言万语在无言中的最好写照。

但有时，或者说更多的时候应是有声胜无声。

语言是人类与其它动物的重要区别，它必有其过人之处。

它是沟通人与人之间的桥梁，它是化解仇恨的有用手段，它是国与国合作的基础。

这一生最景仰的人是烛之武。

不是他肯放下私人恩怨而为国挺身而出的品质，而是他竟能用一段话使秦师从边境中退去，挽救一国家，一个即将灭亡的国家。

“若郑亡而有益于君，敢以烦执事”“越国以鄙远，君知难也”“焉用亡郑以陪邻？

邻之厚，君之薄也”“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”这些语句句句击中要害，简洁而又明了，让秦伯感受到亡郑的害处而是放弃攻郑。

这就是语言促进沟通的力量呀！

怎能叫人不佩服？

这一生最崇拜的人是曹植。

试想当时曹植受到亲兄长故意刁难时，语言的威力又是何其大。

曹丕要曹植七步成诗，难道此时能无声胜有声吗？

曹植以惊人的智慧吟出了“煮豆燃豆，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

”的七步诗。

这就是语言的魅力，这短短的四句诗使曹丕给曹植留下了一条命。

同时，这下是他俩的一种沟通。

这般厉害的人，怎么会不让人崇拜呢？

这一生最佩服的人是触龙。

一个小小的人臣，竟能用语言的沟通来说服赵太后送自己最心安的儿子长安君去当人质。

触龙的那句“父母之爱子，则为之计深远”常常在我耳边回响，提醒着我语言在沟通中的力量。

这些例子向我们展示了语言在沟通中的魅力。

同样，当你不善于驾驭语言沟通时也许会引发严重的后果，古时晋国的冯妇被火活活烧死不是说明了这一点吗？

在现代，父母与子女间的缺乏沟通，不正是在减弱着语言的力量？

也许只要父母与子女抽出一点时间聊天，很多悲剧就可以避免。

是的，我们没邹忌讽齐王纳谏的能力，我们也没有周恩来总理巧答记者的智慧。

但我们都有会用语言表达的能力，为何不物尽其用呢？

在知识经济的今天，我们应不断提高我们语言的沟通能力，这样，才能立足于社会。

请记住，这是一个有声胜无声的社会。

高中议论文五

青梅煮酒论英雄

余尝闻英雄无数，多为沙场战士，民间壮士。

如花和尚倒拔垂杨柳，或如霸王自刎乌江边。

今之视昔，是为远矣，此皆古时之人，家喻户晓，妇孺皆知。

英雄与各人不同，众所想异乎，然细数历史古人，英雄皆为布衣之愤起或悲怆君王之事。

如今英雄何在，英雄为何人，于我心中无一准则，故酌酒一杯，暗忖古时今人之事，论英雄也！

千古王朝，一朝皆尽，逝者如斯。

英雄常游于八荒之内，寓于四海之间。

而英雄于我，当侠肝义胆，壮志豪情，却不失仁义，更当有勇有谋，行走于乱世之间不惊，奔波于武林之内不傲；齐繁华与钱财为粪土，一丑恶与奸诈共敌，莫论人间是非，必循己行。

且知天之大任，常有远谋。

英雄不若莽夫，空匹夫之勇；不似文弱书生，手无缚鸡之力，满腹孔孟之道，行为端止，亦不惑于色，知大业定于千秋而毁于一旦也，行为谨然，想为民之所想，忧为民之所忧。

纵家徒四壁，环堵萧然，不名一文，定位卑不忘忧国，惩奸除恶，不为斗方名士，不求为人所颂，但尽绵薄之力！

吾今年少，方为十七，今于此论英雄，大可视为笑谈，待次年楹联红褪墨残，想必有另番感悟，日后生活，定如司马迁宫后立志，如韩信辱后更胜。

深知天降大任于斯人，然心智未苦，筋骨未劳，体肤未饿，若无所为，无颜面对恩师淳淳教诲，自今日，必痛定思过，亡羊补牢，报煌煌师恩，回喁喁亲情，望可弥以往之过。

行文此处，脑中之物辄尽，再无它言，便结于此。

孔孟之道篇

（二）:

勤奋、刻苦的李大钊

李大钊同志从小读书异常勤奋、刻苦。

在幼年时，便以才思敏捷、能文善诗着称于乡里。

他当时辛勤好学的一些故事，至今还在家乡传为美谈。

七岁时，祖父送他到附近黄瓜口村的一位塾师单子鳌那里读书。

当时，读书是为了应试科举，读的是四书五经一类，入学之始，还要先读一段蒙学。

大钊同志跳过了蒙学阶段，一入学就和较大的孩子们一起读“四书”。

这些宣扬孔孟之道的书虽然陈腐，但在当时大钊同志家乡一带，连资产阶级民主主义的所谓“新学”也还没有传过来，就只能通过这些书来学习初步的文化知识。

大钊同志读书非常认真，他在同学中年岁最小，但却是最用功因而也是学得最好的一个。

放学了，别的同学全回家了，他还一个人留在自己的座位上背书，往往要老师几次催促：

“耆年，回家去吧！

”这才回去。

单子鳌非常喜欢这个聪明用功的学生，常常立在窗外，一面听着年幼的大钊同志帮助同学背书、破讲，一面不住地点头称赞。

大钊同志乳名憨头，少年时，名耆年，字寿昌。

耆年的学名就是这位老先生给起的。

耆年，是长寿的意思。

直到后来，单子鳌还常常对人说：

“我教了一辈子书，生平最得意的学生，就是李耆年！

”

爱思考，爱发问，也是大钊同志幼年读书的特点。

就是对日常碰到的问题，他也不轻易放过，总要打破砂锅问到底。

有一次读书，问他表姑：

“你看这念个啥？

”

“我不认得字呵。

”

“你为啥不认得字呢？

”

“我没上过学呵。

”

“你为啥不上学呢？

”

“我是个女的，又不考秀才！

”

但他还是一个劲地问下去：

“女的，为啥就不念书呢？

”

。

就这样，小小的孩子，开始接触到了一个社会的大问题。

大钊同志从小勇于接受正确的教导，改正错误。

当时的大黑坨村，赌博之风颇盛。

村里的老母庙后边，经常有一群人在那儿聚赌。

大钊同志有次放学回家，也到老母庙看了一回热闹，被祖父发觉了，大加训斥，并罚他捣粪数车。

大钊同志知道了赌博的坏处，从此，再没有到老母庙去看赌钱。

以后，凡是赌钱的场合，他从来不去。

大钊同志的学习进步很快，在黄瓜口村念了三年书，单子鳌就向他祖父提出：

“耆年的学业良好，我已经教不了他，还是另请明师吧！

”此后，大钊同志到小黑坨村跟一个秀才赵辉斗念书，又到井家坨的举人宋某家跟一个叫黄玉堂的老师念书，直到他十六岁考入永平府中学。

大钊同志读书越发刻苦努力了。

在井家坨读书时，有二十多个学生，到晚间别人都睡了，他还在孜孜不倦地攻读，每天都要读到半夜。

黄玉堂的妹妹多少年后还记得，他哥哥当时一回家就念叨：

“有个学生，叫李耆年，念书念得特别的好！

”

因为家里缺少人手，大钊同志十岁那年，祖父就给他完婚了。

夫人赵纫兰比大钊同志大六岁①，是个贤惠的妇女。

在尔后的日子里，她辛勤地操持家务，帮助大钊同志。

她相信大钊同志作得对，不管家境多么困难，总是赞助、支持他的活动。

一九○五年，大钊同志考入永平府中学。

这时，清朝政府为了维持它的反动统治，不得不作某些表面上的改良，实行了所谓废科举、办学堂。

大钊同志原是报考秀才，正赶上这个变动，结果考进了中学。

当时，还象考上秀才一样，村里照旧放铁炮、贴报单、坐棚车，热闹了一番。

在永平府中学，大钊同志仍然勤奋不懈地读书，每次考试都名列前茅，课余时间也很少游玩，是班上出名的好学生。

孔孟之道篇（三）:

红楼梦读后感作文1000字一颗耀眼的明珠

红楼梦读后感作文1000字一颗耀眼的明珠

——读《红楼梦》有感

俗话说：

“男不看红楼，女不看西厢”，一直以来我认为《红楼梦》是一部忧伤的书，它不像《水浒传》和《三国演义》那样涉及历史、军事、神话而吸引我。

但妈妈说：

“《红楼梦》是中国四大名著之一，总有它的与众不同之处，不妨一试。

”就这样，今年暑假，我开启了我的《红楼梦》阅读之旅，没想到它的情节是如此的跌宕起伏，令我爱不释手。

我很佩服作者曹雪芹，他能把书中的人物写得那么栩栩如生，仿佛就站在我面前。

无论是宝钗蹑手蹑脚地扑蝶，最后香汗淋漓、娇喘细细；还是晴雯天真率性，要求撕扇来解气；又或是湘云醉卧青石，被芍药花飞了一身，每一个人物都如此生动传神，跃然纸上。

在这本书里，人们最记得的人，莫过于林黛玉了。

她强烈的自尊心，让她在寄人篱下的处境下，变得敏感多疑，因此曹雪芹用“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了她”这样的句子来描述她在大观园里的生活。

看似简单的句子，却好像把林黛玉的一言一行生动地展现在读者的眼前。

“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，也许有人会说花谢是自然规律，而黛玉以花自喻，对落花的哀悼其实也是对自己的哀悼。

曹雪芹用这样巧妙的方式暗示了林黛玉的悲惨结局。

主人公贾宝玉更是一个性格鲜明的人物。

表面上看他好像不学无术，不读圣贤书，还要嘲讽热衷功名的人是“国贼禄鬼”。

然而作者塑造贾宝玉这个人物就在于流露他对当时社会现象的种种不满，对孔孟之道的批判与挑战。

不得不说当时的曹雪芹思想觉悟是很高的，他能够写出贾宝玉这样一个封建叛逆者形象，让我十分佩服他。

这本书的剧情引我入迷，曹雪芹高超的写作手法更是《红楼梦》吸引我的地方。

《红楼梦》这本书让我从中学到了很多写作手法。

比如王熙凤出场时的特点是未见其人，先闻其声。

这样写，一下子就表现出了她身份地位的与众不同，更是写出了她的泼辣性格。

又比如写《林黛玉进贾府》这章时就是通过林黛玉的视角对贾府众人的容貌、性格进行了描写。

再比如刘姥姥二进大观园时，刘姥姥一句“老刘老刘，食量大如牛；吃个老母猪不抬头！

”引得众人大笑。

作者根据每个人身份地位的不同和性格特点可以写出多种笑态:

湘云豪爽开朗，所以笑得一口茶喷出来；黛玉天生娇弱，因此是扶着桌子叫“嗳呦”；宝玉在贾母面前爱撒娇，才会笑得滚到贾母怀里。

而佣人只能躲出去蹲着笑或忍笑。

我觉得以后我在写作时可以学习《红楼梦》中的这些手法，并且多注意一些细节描写。

当然，所有的细节描写都是源于生活,只有在平时的生活中注意观察，才可能写出精彩而又令人难忘的文字。

我读《红楼梦》时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，我的心情也随着书中情节的发展而不断变化。

《红楼梦》不愧是中华文学史上一颗耀眼的明珠，值得大家细细品味！

孔孟之道篇（四）:

高中优秀作文700字风的味道

高中优秀作文700字风的味道

自然界里的风是无色无味的，而人文之风却是真实可感的，五味全俱全的。

其中滋味，众妙皆有，需要你细细地品味。

（一）思想之风

在春秋战国时期，有一位老者，当孔子、孟子周游列国，大谈仁义之道时，他却踌躇于田野，水堤之间，颇有兴趣地观察各种小东西。

看蜻蜓飞行，摸蜗牛的触角，观察的执着认真不亚于孔孟研究君主大臣。

他难道真的不懂什么是蜻蜓点水，什么是蜗牛吗？

不，他懂得一切，他只是在接近自然，回归自然。

他就是庄子。

庄子云：

“天地与我并生，而万物与我为一。

”于是我想高手击败对手的不过是微微一笑。

而这种挟泰山以超北海的雍容气度又岂是常人所具有的？

于是我作虔诚的皈依的目光仰慕他，抚摸他每一个文字，触摸他每一片灵魂。

（二）音乐之风

他所创造的音乐是天籁，他的人生更是一种奇迹，一个耳聋之人的命运竟如此伟大！

——贝多芬。

贝多芬的音乐，就是意味着一种坚强，一种不屈，一种将命运牢牢掌握在手里的果敢。

它能教懦弱者具有生的勇气、倔强和胆识；教精神跪倒的人以独立的头脑霍地站起来；教缺乏意志和自信力的空虚灵魂奋发向上。

它能在你的内心中渐渐积淀出一种永恒的自信，而又升华成一种风雨不蚀的信仰，转变成一座谁也侵占不去的精神财富之山。

——让贝多芬所创造的音乐世界的壮美，不断丰富和启迪我们的内心世界吧。

（三）文学之风

他只是在一次偶然的机会得到觉醒，从而用一生来塑造“中华魂”。

“我以我血荐轩辕”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

”正是这一句句勉辞，让他在那举步为艰的时代毅然前行，用纸和笔同敌人战斗在最前线。

“五四”运动前后，正是有许多像他这样的探索者，才有了中华民族被拯救的一次又一次可能，才有了“星星之火，可以燎原”的中国革命。

他就是鲁迅。

而今逝者如斯夫，鲁迅先生那代人走过的足迹将深深烙在中华崛起的道路上。

前人的经历和思想就像是春风吹满大地，他们的辛酸和痛苦，甜蜜和咸淡已成为一种最博大，最可贵，最难得的滋味，供后人鉴尝。

风——吹皱一池春水，撩起层层涟漪，飘来一点灵动，带来一丝滋味，吹皱一池春水。

孔孟之道篇（五）:

2022浙江高考满分作文--《且以作品论英雄》

自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。

我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。

如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。

我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。

所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。

引美学家蒋勋之言：

“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。

同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。

试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。

然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。

我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。

他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。

这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：

高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。

如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢

既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。

所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。

我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。

作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。

我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。

作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。

作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!

“且以作品论英雄”，依靠作品，作者或许不朽;但流传下来的，终究是“不朽的作品”而非“不朽的文人”，表现出对论题的到位把握，又体现出对内涵的深入思考，视角极其巧妙。

杜工部的忧国忧民之心与发自肺腑之言的千古绝句，令我们肃然起敬;但莎士比亚的敛财如命与《威尼斯商人》追求人性的至善至美，同样能让我们汲取正能量。

行文充满理性思辩，环环相扣，层层推进。