教育学习文章李白诗三首 教案.docx
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教育学习文章李白诗三首教案
李白诗三首教案
李白诗三首教案
梦游天姥吟留别
【教学目标】
、通过这三首诗,进一步了解李白的创作思想。
2、体会和学习夸张及想象结合的表现手法,能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。
3、理解诗人对神仙世界的向往,对自由生活的渴慕,以及鄙弃黑暗尘世,蔑视权贵的凛然傲志。
【教学重点】
1、体会和学习夸张及想象结合的表现手法。
2、理解诗人对神仙世界的向往,对自由生活的渴慕,以及鄙弃黑暗尘世,蔑视权贵的凛然傲志。
【教学难点】
1、感悟本诗中神奇瑰丽的梦幻世界所寄予的理想。
2、能够鉴赏具有浪漫主义色彩的诗歌作品。
【课时安排】
课时
【教学过程】
一、导入
台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价:
“酒入愁肠,七分化作月光,余下三分呼为剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。
”
二、作者介绍
李白(701—762),字太白,号青莲居士,唐朝著名诗人。
他一生中最重要的活动,大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。
历史上称这个时期为“开元盛世”,是唐代社会最繁荣的时期。
他怀着“济苍生”“安社稷”(这是他一直都没有放弃的一个信念)的政治思想,希望能有一番作为。
天宝二年,因朋友吴筠推荐,李白被唐玄宗召入长安,做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。
这时他已四十二岁了,满以为可实现自己的政治思想,但因玄宗沉溺于声色,在宦官权贵的谗言中伤下,次年李白被排挤出长安。
政治上的失败使他心情非常苦闷,也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。
被排挤出长安的第二年,即天宝四年(745)年,李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部,行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。
三、解题
吟,是古文体的一种,也称“引”。
梦游,梦中游历。
留别,临别留下的赠言。
他有“济苍生,安黎民”的远大抱负,但每每受挫。
李白诗中展示的精神翱翔,大多是建立在现实的苦闷之上。
本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年,借梦游表示自己对现实的不满和反抗。
佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦,那本诗就是李白做的一个白日梦。
四、初读诗歌,整体感知
、学生通读全文。
解决字、词、句障碍。
2、放朗诵带或教师范读,要求学生把握节奏及停顿。
体会诗中蕴含的情感。
五、本课重点字词
、解释下列加点词
我欲因之梦吴越:
代神游天姥山的愿望
失向来之烟霞:
代上文神异的景象
安能摧眉折腰事权贵:
低头
势拔五岳掩赤城:
超过
2、找出文中的古今异义字
烟涛微茫信难求(信,的确、实在)
云霞明灭或可睹(灭,暗)
势拔五岳掩赤城(拔,超出)
3、找出文中的多义字
訇然中开(打开,动词)
使我不得开心颜(舒展,动词)
古来万事东流水(事情,名词)
安能摧眉折腰事权贵(侍奉,动词)
4、词类活用
(1)名词作动词
虎鼓瑟兮鸾回车(名词“鼓”用作动词,弹奏)
安能摧眉折腰事权贵(名词“事”作动词,侍奉)
云青青兮欲雨(名词“雨”用作动词,下雨)
(2)名词用作状语
对此欲倒东南倾(方位名词“东南”用作“倾”的状语,表示动作的方向,向东南)
訇然中开(“中”用作“开”的状语,在中间)
古来万事东流水(方位名词“东”用作“流”的状语,表示动作的方向,向东)
(3)使动用法
栗森林兮惊层巅(栗,使……颤栗;惊,使……惊)
六、理清思路、理解主题、体会艺术特色
、概括三段大意。
明确:
第一段写梦游缘由。
第二段写梦游过程。
第三段写梦游后的慨叹。
2、第一段中诗人是怎样形容天姥山的?
明确:
用“信难求”的瀛洲反衬出“或可睹”的天姥山之客观存在。
接着,诗人借越人之口,着力描述天姥山的高峻气势。
“横”、“拔”、“掩”三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点,还赋予它极强的动感。
3、按梦中景色的不同,第二段可以分为几层?
每层各写了什么内容?
明确:
第一层到“渌水荡漾清猿啼”,描写梦至剡溪的情景。
第二层到“空中闻天鸡”,描写梦游天姥山的情景。
第三层到“仙之人兮列如麻”,描写诗人在天姥山之巅偶见仙人的神妙情景。
第四层到“失向来之烟霞”,写诗人梦醒长嗟的情状。
4、描述一下你最喜爱的画面,注意表现出时空的交替、色彩的变换、场面的宏大。
明确:
例如,“在幽深的天空尽头,是金碧辉煌、五彩斑斓的神仙世界。
这里日月双悬,金宫银宇。
神仙们披着霓裳衣,御风而行。
清风荡漾,衣袂飘飘。
神仙们纷至沓来;虎为他们弹琴鼓瑟,鸾鸟为他们驾车前行。
仙乐声声,盛况空前!
如此自由美好的神仙世界,怎能不令诗人为之倾倒呢?
”
5、为第三段划分层次,进一步理解本诗的主题。
明确:
这七句话实际表明了三层意思。
“世间行乐亦如此,古来万事东流水”写世事之不可把握,就像那转瞬即使的梦境一样。
这里面流露出一些消极的情绪,但就全诗而言并非主要的。
“别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”是诗人想远离这黑暗污秽的现实世界的直语表白。
我们不能把这种想法看成是消极和遁世,而应悟出诗人明察世事的智慧和鄙弃世俗的豪情。
而“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”这句话则最为直接最为彻底的表明了诗人不事权贵的清高与傲气。
6、再读诗歌,谈谈你对诗歌主题的理解。
明确:
这首诗反映了李白复杂的思想感情和矛盾的心理状态。
现实社会黑暗冷酷,如在梦中。
与其沉迷于不可把握的现实,还不如骑鹿求仙,远离浊世。
诗人展开如梦似幻的浪漫主义手法,梦游仙境,把自己对神仙世界的向往,对自由生活的渴慕,以及鄙弃黑暗尘世,蔑视权贵的凛然傲志表现了出来。
虽然作者也表现了“古来万事东流水”,“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的消极出世思想,但更为突出的是文中流露出的明察世事、不事权贵的机敏与傲气,是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的磊落与轩昂。
7、读完第二段,你对李白的诗歌艺术特色有那些认识?
请举例说明。
明确:
1丰富的想象
2大胆的夸张
七、拓展延伸
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?
对表现主题有什么作用?
明确:
梦中仙境象征作者追求的理想境界。
写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。
写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接唱出:
“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”
八、总结
英国诗人柯尔律治说:
“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。
”读至此,再体会1、2两段,我们心里豁然开朗:
高大雄奇的天姥山,不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗?
富丽堂皇,超脱尘世,和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越,对美好人生的追求吗?
抒情主人公最后发出的感慨和呼喊,不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗?
我们知道了,诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往,正是因为人生征和的激情的驱动,虽然有苦闷,但洋溢着热情!
诗歌也由此气势流注,奔放飘逸,形成了内在强大的精神力量。
九、布置作业
背诵全文。
蜀道难
【教学目标】
、反复诵读,感知诗的内容,体会诗的寓意。
2、品味飘逸豪放、流转自然的语言,体会诗歌的章法、意象、基调及其艺术风格。
3、感受诗的意境美和声韵美,背诵全诗。
【教学重点】
感受诗的意境美和声韵美,背诵全诗。
【教学难点】
品味飘逸豪放、流转自然的语言,体会诗歌的章法、意象、基调及其艺术风格。
【课时安排】
课时
【教学过程】
一、导入
播放《唐之韵》中关于李白身世的片段,导入:
李白,中国诗坛上最为辉煌的一座雕像。
他的浪漫主义情怀在他五彩缤纷的山水诗中始终闪烁着奇异的灵光。
他眼里的黄河,是“黄河之水天上来,奔流到海不复回”;他眼里的长江,是“黄云万里动风色,白波九道流雪山”;算不得多么高峻的天姥山,在他的笔下却是“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”;未必真有那么险峻的蜀道,竟是“噫吁嚱,危乎高哉!
蜀道之难,难于上青天”;根本谈不上壮观的庐山瀑布,也是“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。
他以吞吐宇宙的豪气让神思在时空之中毫无拘束地游行。
今天,让我们再次追随诗仙,一起神游《蜀道难》。
二、美读欣赏,入境。
在不朽名篇《蜀道难》中,他凭借天马行空般的驰骋想象和超凡脱俗的生花妙笔,向世人诠释了“浪漫”和“境界”的最高层次。
让我们先来听一听千年前的古人面对大自然发出的咏叹。
(播放配乐朗诵带)
三、初读感知,明意。
诗非读不能明其意也,请同学们放松地、纵情地朗读全诗,读准音读,理解内容。
、学生就字词质疑,教师释疑。
2、师生共同探知内容及结构。
开篇:
主旨句一见
一叹
高
蜀道来历
难
行
蜀道高峻
二叹
险
景物凄清——以“何时还”起
可
畏
山水险恶
主旨句二见
照应
三叹战祸之烈
剑阁险要
申
戒
杀人惨景——以“早还家”结
结尾:
主旨句三见
四、品读鉴赏,悟情。
《蜀道难》气象雄奇奔放,感情激越跌宕,兴寄遥深,“非高声朗诵不能得其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之趣”(曾国藩语)那就让我们在诵读中深入诗情,参悟画意。
、教师配乐朗诵,学生感知节奏及感情。
2、师生共同探讨读法,感受诗的意境美和声韵美。
诵读提示:
(1)“噫吁唏……难于上青天。
”
这两句统摄全诗,奠定了诗的咏叹基调,但感情是豪放的,要读得很有声势。
全用散文化的句子,表明诗人在仰望蜀道时情不自已,脱口而出,也显示了感叹的强烈。
“噫吁唏”是惊异之辞。
“危”“高”,同义重出,极言蜀道之高。
“乎”“哉”,皆可有延长音。
“蜀道之难”,可读得平缓,略作停顿后,再用升调读“难于上青天”五字,如此则全诗主旨自明。
(2)“蚕丛及鱼凫……然后天梯石栈相钩连。
”
这一层写蜀道来历,当用叙述调读。
“蚕丛”四句说秦蜀两地长期隔绝,无路可通;“西当”两句说“太白鸟道”,意即无人能攀越——这些,都是为下文作铺垫的,应当读得轻而平缓。
最后两句为正意所在,应着意加以渲染,如同亲眼见到那怵目惊心的场面,表明蜀道的开通是一件惊天动地的大事。
(3)“上有六龙回日之高标……以手抚膺坐长叹。
”
这一层紧承上文,写蜀道的高峻、含虽有道而人难行之意,当用咏叹凋诵读。
“上有”二句从不同角度展示蜀道的概貌,要读得慢些,使听者产生视线移动的感觉,重音要落在“六龙回日”“冲波逆折”二语上。
“黄鹤”二句,有徒唤奈何之情,读后可稍作停顿,为下文蓄势。
最后四句近似特写,专叙人在青泥岭上行走的情形,读时须有身历其境的设想,“百步九折”“扪参历井”二语可重读,速度不宜快,至“仰胁息”作一顿,再读末句并作较长停顿。
(4)“问君西游何时还……使人听此凋朱颜。
”
诗题下未注明送何人入蜀,所以这里的“问君”无妨假定实有其人,可以读得亲切一些。
将行而问“何时还”,已有不可行之意,重音要落在“不可攀”三字上,当用劝说的语气读。
以下四句借鸟声渲染旅途中悲凉凄清的氛围,读时要放低声调,有千里孤身之感,至“愁空山”徐徐而上。
然后用感叹的语调读主旨句,至“凋朱颜”略作一顿,以示意犹未尽。
(5)“连峰去天不盈尺……胡为乎来哉!
”
仍是说不可行,但内容加深了一层,因为说的是蜀道的险恶。
前四句不是纯客观的描写,读时须设想这是旅游者攀援于“连峰”“绝壁”之上,置身于“飞湍瀑流”之间,要使听者感到惊心动魄。
读后可作稍长停顿,再用“其险也如此”缓缓收住
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