罗大经《鹤林玉露》丙编卷二.docx
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罗大经《鹤林玉露》丙编卷二
罗大经《鹤林玉露》丙编卷二
丙编·卷二
叶水心曰:
“国初宰相权重,台谏侍从,莫敢议己。
至韩琦、范仲淹,始空贤者而争之,天下议论相因而起,朝廷不能主令而势始轻。
虽贤否邪正不同,要为以下攻上,为名节地可也,而未知为国家计也。
然韩、范既以此取胜,及其自得用,台谏侍从方袭其迹,朝廷每立一事,则是非蜂起,哗然不安。
昔郑子孔为载书,诸司门子弗顺,将杀之,子产止之。
人请为之焚书,子孔不可。
子产以为众怒难犯,专欲难成,迄焚而后定。
然及子产自为相,却不知此,直云礼义不愆,何恤人言。
盖韩、范之所以攻人者,卒其所以受攻而无以处此,是以虽有志而无成也。
至如欧阳修,先为谏官,后为侍从,尤好立沦。
士之有言者,皆依以为重,遂以成俗。
及濮园议起,未知是非所在,而倾国之人,回戈向之。
平日盛美,一朝隳损,善人君子,化为仇敌。
然则欧阳氏之所以攻之者,亦其所以受攻而不自知也。
”水心之论如此。
余谓国初相权之重,自艺祖鼎铛有耳之说始。
赵韩王定混一之谋于风雪凌厉之中,销跋扈之谋于杯觞流行之际,真社稷臣矣。
雷德骧何人,乃敢议之,宜艺祖之震怒也。
乃若持盈守成之时,则权不可以不重,亦不可以过重。
东坡所谓奸臣之始,以台谏折之而有余,及其既成,以干戈取之而不足,则台谏侍从之敢言,乃国势之所恃以重也,岂反因此而势轻哉?
水心之说,乃张方平之遗论也。
方平之论,前辈固已深辟之矣。
范公当国不久,韩公当国时,最被司马温公激恼,然韩公包容听受,无几微见于颜面。
常朝一不押班,王陶至便指为跋扈,而公亦无愠色。
盖己为侍从台谏,则能攻宰相之失;己为宰相,则能受侍从台谏之攻。
此正无意无我、人己一视之道,实贤人君子之盛德,亦国家之美事也。
岂有己则能攻人,而人则不欲其攻己哉!
谚云:
“吃拳何似打拳时。
”此言虽鄙,实为至论。
惟欧阳公为谏官侍从时,最号敢言。
及为执政,主濮园称亲之议,诸君子哗然起而攻之,而欧阳公乃不能受人之攻,执之愈坚,辩之愈激,此则欧公之过也。
公自著《濮议》两篇,其间有曰:
“一时台谏谓因言得罪,犹足取美名,是时圣德恭俭,举动无差。
两府大臣,亦各无大过,未有事可以去者,惟濮议未定,乃曰,此好题目,所谓奇货不可失也,于是相与力言。
”欧公此论,却欠反思。
若如此,则前此己为谏官侍从时,每事争辩,岂亦是贪美名、求奇货、寻好题目耶!
余尝作《濮议》诗云:
“濮园议起沸乌台,传语欧公莫怨猜。
须记上坡持橐日,也曾寻探好题来。
”
告命自九品而上,角轴二等,以大小别之,此其卑也。
染牙以为经,凡五等,升朝历数而上也,而穗草为尊。
锦票其端,凡四等,而细球之锦配穗草。
告身皆制绫为之。
玳瑁轴素绘二等,而绘为尊。
告身五彩,而又有紫丝法锦囊其外。
其小异者,锦之红绿耳。
犀轴亦二等,藻绘虽同,而大小有别,三品通用也。
丝囊如玳瑁,而锦票又不同,告身亦如之,而加以金缕,此人臣一品之极也。
宫掖之严,帝姬之亲,大略七等。
镌犀为轴,雕玉以为龙,告身五彩丝囊,票首纯红,而绘如雕玉者最高,以近君也。
犀轴丝囊为最高,而绘皆云凤者次之。
玳轴者又次之。
绘事如玳瑁,而告纸损其三者又次之。
自此而下,三等皆紫丝法锦,虽有差次,始浸卑矣。
宰相亲王赠封,视紫丝高者。
执政赠封,视次者。
其上四等,明有尊,不敢迩也。
丝囊之制,以小铃十系之。
按式名曰“分钅沓”,黄金、途金、白金三等。
外廷之系,惟白金耳。
侍从庶僚所封,视其官。
蕃官祠宇所封,从其秩。
合而陈之,二十有八等,品位愈高,则物采愈华。
此游默斋所记本朝之制也,甚详明。
范晔作东汉史,为方士立传,如左慈之事,妖怪特甚,君子所不道,而乃大书特书之,何其陋也。
曹子建《辨道论》曰:
“世有方士,吾王悉所招致。
甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郄俭,善辟谷,悉号数百岁。
所以集之魏国者,诚恐此人挟奸宄以欺众,行妖恶以惑民,岂复欲观神仙于瀛洲,求安期于边海,释金辂而顾云舆,弃文骥而求飞龙哉?
”子建此论,其识过范哗远矣。
汉武帝刻意求仙,至以爱女妻方士,可谓颠倒之极。
末年乃忽悔悟曰:
“世岂有仙者?
节食服药,差可少病耳。
”此论却甚确。
近时刘潜夫诗云:
“但闻方士腾空去,不见童男入海回。
无药能令炎帝在,有人曾哭老聃来。
”
卢景亮言:
“足食足兵而人才足用,则天下不难理矣。
”著论曰《三足记》。
范旂叟为广西宪,会僚属小酌,曰:
“今日之集,非特不谈风月,亦且不论文章,只说政疵民病。
”众皆唯唯。
余从容曰:
“若谈夫子、孟轲之文章,以浇光风霁月之胸次,则民吾同胞,物吾同与也。
痒
疴疾痛,举切吾身,施之有政,当有本末先后,而民病庶乎有瘳矣。
”旂叟甚喜,不以为忤。
旂叟号西堂先生,开明练达,遇事如破竹。
性刚介,有不可,必达其意而后止。
在广西岁余,丐祠归养亲。
发奏牍之日,即出台治,寓僧舍,不请俸给钱。
将漕湖南,总所专人来索钱,在庭咆哮无礼,命杖而黥之。
既毕,上章自劾,乞归田里,总所迄不敢害。
朝廷为颁召命,然竟卒于湖南。
其将卒也,请僚属入卧内,命吏取案牍来,处榻判结数事。
既毕,又曰:
“某县有母诉其子者,此关系风教,不可不施行。
”命取来,又判讫。
略言及身后事,与僚属揖别,须臾已逝矣。
其精爽不乱如此。
有《对越集》百卷行于世,皆其历任判断之语也。
近年门生故吏合辞请于朝,特谥清敏。
余初任为容南法掾,才数月,偶留帅幕。
旂叟忽袖中出职状一纸畀余,余辞以未书一考,不当受。
旂叟曰:
“固也,子亦漫收之,若书一考,而某未以罪去,则可以放散。
不然,亦聊见某具一只眼耳。
”又曰:
“非特不必以诗文相惠,明日亦不必到客位。
”因言近日来谀风可羞,长官招僚属一杯。
其初招也,则有所谓谢请。
其既毕也,又有所谓谢会。
一杯之酒,两至客位,行之者不以为耻,此何等风俗耶!
小官不足责,推其原,皆由长官无见识,妄自尊大,遂成此风。
此虽小事,然摧坏小官气节,关系却大。
”
《周礼》:
“庖人共祭祀之好羞。
”郑康成注云:
好羞,谓四时所谓膳食。
若荆州之蟹鱼,扬州之蟹胥。
陆德明音释云:
蟹、酱也。
山谷诗云:
“蟹胥与竹萌,乃不美羊腔。
”
或曰,用兵之法,杀人如刈草,使钱如使水。
余曰,军无赏,士不往;军无财,士不来。
使钱如使水可也,乃若杀人如刈草,则非至论。
夫军事固以严济,然礼乐慈爱,战所蓄也。
所以不得已而诛不用命者,盖一有逗挠乱行,则三军暴骨矣。
诛一人,所以全千万人,岂以多杀为能、以嗜杀为贵哉?
若如所言,则赵充国、王忠嗣、曹彬反不若白起辈矣。
杨东山尝谓余曰:
“文章各有体,欧阳公所以为一代文章冠冕者,固以其温纯雅正,蔼然为仁人之言,粹然为治世态音,然亦以其事事合体故也。
如作诗,便几及李杜。
作碑铭记序,便不减韩退之。
作《五代史记》,便与司马子长并驾。
作四六,便一洗《昆》体,圆活有理致。
作《诗本义》,便能发明毛、郑之所未到。
作奏议,便庶几陆宣公。
虽游戏作小词,亦无愧唐人《花间集》。
盖得文章之全者也。
其次莫如东坡,然其诗如武库矛戟,已不无利钝。
且未尝作史,藉令作史,其渊然之光,苍然之色,亦未必能及欧公也。
曾子固之古雅,苏老泉之雄健,固亦文章之杰,然皆不能作诗。
山谷诗骚妙天下,而散文颇觉琐碎局促。
渡江以来,汪、孙、洪、周,四六皆工,然皆不能作诗,其碑铭等文,亦只是词科程文手段,终乏古意。
近时真景元亦然,但长于作奏疏。
魏华甫奏疏亦佳,至作碑记,虽雄丽典实,大概似一篇好策耳。
”又云:
“欧公文,非特事事合体,且是和平深厚,得文章正气。
盖读他人好文章如吃饭,八珍虽美而易厌,至于饭,一日不可无,一生吃不厌。
盖八珍乃奇味,饭乃正味也。
”
绍定辛卯临安之火,比辛酉之火加五分之三,虽太庙亦不免,而史丞相府独全。
洪舜俞诗云:
“殿前将军猛如虎,救得汾阳令公府,祖宗神灵飞上天,可怜九庙成焦土。
”时殿帅乃冯时也,人言籍籍,迄今不免责。
韩蕲王之夫人,京口娼也。
尝五更入府,伺候贺朔。
忽于庙柱下见一虎蹲卧,鼻息齁齁然,惊骇亟走出,不敢言。
已而人至者众,往复视之,乃一卒也。
因蹴之起,问其姓名,为韩世忠。
心异之,密告其母,谓此卒定非凡人。
乃邀至其家,具酒食,至夜尽欢,深相结纳,资以金帛,约为夫妇。
蕲王后立殊功,为中兴名将,遂封两国夫人。
蕲王尝邀兀术于黄天荡,几成擒矣。
一夕,凿河遁去。
夫人奏疏言世忠失机纵敌,乞加罪责。
举朝为之动色,其明智英伟如此。
乾道间,林谦之为司业,与正字彭仲举游天竺。
小饮论诗,谈到少陵妙处,仲举微醉,忽大呼曰:
“杜少陵可杀!
”有俗子在邻壁闻之,遍告人曰:
“有一怪事,林司业与彭正字在天竺谋杀人。
”或问所谋杀者为谁,曰:
“杜少陵也,不知是何处人。
”闻者绝倒,喧传缙绅间。
余谓此言亦不足怪,若曹操之于杨德祖,隋炀之于薛道衡,盖真杀之矣。
姜尧章学诗于萧千岩,琢句精工。
有诗云:
“夜暗归云绕柁牙,江涵星影雁团沙。
行人帐望苏台柳,曾与吴王扫落花。
”杨诚斋喜诵之。
尝以诗《送江东集归诚斋》云:
“翰墨场中老斫轮,真能一笔扫千军。
年年花月无虚日,处处江山怕见君。
箭在的中非尔力,风行水上自成文。
先生只可三千首,回视江东日暮云。
”诚斋大称赏,谓其冢嗣伯子曰:
“吾与汝弗如姜尧章也。
”报之以诗云:
“尤萧范陆四诗翁,此后谁当第一功。
新拜南湖为上将,更差白石作先锋。
可怜公等皆痴绝,不见词人到老穷?
谢遣管城侬已晚,酒泉端欲乞疏封。
”南湖谓张功父也,尧章自号白石道人。
潘德久赠诗云:
“世间官职似樗蒲,采到枯松亦大夫。
白石道人新拜号,断无缴驳任称呼。
”时黄岩老亦号白石,亦学诗于千岩,诗亦工,时人号“双白石”云。
淳熙中,王季海为相,奏起汪玉山为大宗伯知贡举,且以书速其来。
玉山将就道,有一布衣之友,平生极相得,屡黜于礼部,心甚念之。
乃以书约其胥会于富阳一萧寺。
与之对榻,夜分密语之曰:
“某此行,或者典贡举,当特相牢笼。
省试程文《易》义冒子中,可用三古字,以此为验。
”其人感喜。
玉山既知举,搜《易》卷中,果有冒子内用三古字者,遂竟批上,置之前列。
及拆号,乃非其友人也,私窃怪之。
数日,友人来见,玉山怒责之曰:
“此必足下轻名重利,售之他人,何相负乃如此!
”友人指天誓日曰:
“某以暴疾几死,不能就试,何敢漏泄于他人?
”玉山终不释然。
未几,以古字得者来谒,玉山因问之曰:
“老兄头场冒子中用三古字,何也?
”其人泯默久之,对曰:
“兹事甚怪,先生既问,不敢不以实对。
某之来就试也,假宿于富阳某寺中,与寺僧闲步庑下,见室中一棺,尘埃漫漶,僧曰:
'此一官员女也,殡于此十年矣,杳无骨肉来问,又不敢自葬之。
’因相与默然。
是夕,梦一女子行庑下。
谓某曰:
'官人赴省试,妾有一语相告,此去头场冒子中可用三古字,必登高科,但幸勿相忘,使妾朽骨,早得入土。
’既觉,甚怪之。
遂用前言,果叨前列,近已往寺中葬其女矣。
”玉山惊叹。
此事冯此山可久为余言,虽近于语怪,然亦不可不传,足以祛人二蔽:
一则功名富贵,信有定分。
有则鬼神相之,无则虽典贡举者欲相牢笼,至于场屋亦不能入,此岂人之智巧所能为乎?
一则人发一念,出一言,虽昏夜暗室,人所不知,而鬼神已知之矣。
彼欲自欺于冥冥之中,而曰莫予云觏者,又惑之甚者也。
隆兴初,张真父自殿中侍御史除起居郎,孝宗玉音云:
“张震知无不言,言皆当理。
”令载之训词。
大哉王言!
”真台谏之金科玉条也。
张循王之兄保,尝怨循王不相援引,循王曰:
“今以钱十万缗、卒五千付兄,要使钱与人流转不息,兄能之乎?
”保默然久之,曰:
“不能。
”循王曰:
“宜弟之不敢轻相援引也。
”王尝春日游后圃,见一老卒卧日中,王蹴之曰:
“何慵眠如是!
”卒起声喏,对曰:
“无事可做,只得慵眠。
”王曰:
“汝会做甚事?
”对曰:
“诸事薄晓,如回易之类,亦粗能之。
”王曰:
“汝能回易,吾以万缗付汝,何如?
”对曰:
“不足为也。
”王曰:
“付汝五万。
”对曰:
“亦不足为也。
”王曰:
“汝需几何?
”对曰:
“不能百万,亦五十万乃可耳。
”王壮之,予五十万,恣其所为。
其人乃造巨舰,极其华丽。
市美女能歌舞音乐者百余人,广收绫锦奇玩、珍羞佳果及黄白之器;募紫衣吏轩昂闲雅若书司、客将者十数辈,卒徒百人。
乐饮逾月,忽飘然浮海去,逾岁而归。
珠犀香药之外,且得骏马,获利几十倍。
时诸将皆缺马,惟循王得此马,军容独壮。
大喜,问其何以致此,曰:
“到海外诸国,称大宋回易使,谒戎王
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