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文言文
半途而废
半途而废,中国古代典故之一,出自西汉·戴圣《礼记·中庸》:
“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。
”后转化为成语,本义为路走到一半停了下来,比喻事业没做完就停止,不能善始善终。
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。
妻曰:
“妾闻志士不饮‘盗泉’之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!
”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。
一年来归,妻跪问其故,羊子曰:
“久行怀思,无它异也。
”妻乃引刀趋机而言曰:
“此织生自蚕茧,成于机杼。
一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。
”今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日。
夫子积学,当‘日知其所亡’,以就懿德;若中道而归,何异断斯织乎?
”羊子感其言,复还终业,遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之,妻对鸡不餐而泣。
姑怪问其故。
妻曰:
“自伤居贫,使食有它肉。
”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者,乃先劫其姑。
妻闻,操刀而出。
盗人曰:
“释汝刀从我者可全,不从我者,则杀汝姑。
”妻仰天而叹,举刀刎颈而死。
盗亦不杀其姑。
太守闻之,即捕杀贼盗,而赐妻缣帛,以礼葬之,号曰“贞义”。
(出自《后汉书》)
译文
河南乐羊子的妻子,是一个不知道是姓什么的人家的女儿。
羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。
妻子说:
“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!
”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了。
一年后羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故。
羊子说:
“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情。
”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道:
“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成。
一根丝一根丝地积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹。
现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光。
您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德;如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?
”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业,于是就七年不回来。
乐羊子离家求学期间,妻子辛勤持家,照顾婆婆。
有一次,邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中,婆婆便抓来杀了做菜吃。
到吃饭时,乐羊子妻知道鸡的来历,直对着那盘鸡流泪,不吃饭。
婆婆感到奇怪,问她原因,乐羊子妻说:
“我是难过家里太穷,不能有好菜吃,才让您吃邻人家的鸡。
”婆婆听了大感惭愧,就把鸡丢弃不食。
后来盗贼有来侵犯妻子的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。
妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:
“你放下刀依从我,就活了你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。
”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。
盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。
太守知道了这件事后,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
不可救药
出处《诗经·大雅·板》:
“匪我言耄,尔用忧谑。
多将熇熇,不可救药。
”
小故事
从前有个周厉王,生活奢侈浪费,残酷地压迫和剥削老百姓。
当时有位忠臣叫凡伯,常常冒死劝谏,希望厉王改邪归正;但得不到厉王的理解,反而被周厉王所宠信的奸臣们所嘲笑。
凡伯眼看着国势日衰,内心分外焦急,就写了一首诗警告这帮小人。
诗中有四句话,大意是这样的:
匪我言耄,尓用忧谑。
多将熇熇,不可救药。
(不是我老了,才说这些不该说的话,而是你们把忧患的事情当儿戏。
忧患还没有到来的时候,还能够防止;假若让忧患越积越多,就像让火焰旺盛起来一样,就“不可救药”了。
)
果然不久,老百姓终于忍无可忍,冲进王宫,抓住周厉王,把他放逐到很远的地方去了。
周厉王在这个地方呆了14年,直到死亡。
想一想1.周厉王是什么时期的国君?
2.“不可救药”是什么意思?
大义灭亲
出处:
《左传·隐公四年》:
“’大义灭亲‘,其是之谓乎。
”
为了维护正义,对犯罪的亲属不徇私情,使受到应得的惩罚。
文言文原文:
四年春,卫州吁弑桓公而立。
州吁未能和其民,厚问定君于石子。
石子曰;“王觐为可。
”曰:
“何以得觐?
”曰。
“陈桓公方有宠于王。
陈、卫方睦,若朝陈使请,必可得也。
”厚从州吁如陈。
石蜡使告于陈曰:
“卫国褊小,老夫耄矣,无能为也。
此二人者,实弑寡君,敢即图之。
”陈人执之,而请涖于卫。
九月,卫人使右宰丑涖杀州吁于濮、石腊使其宰懦羊肩涖杀石厚于陈。
君子曰:
“石腊,纯臣也。
恶州吁而厚与焉。
‘大义灭亲’,其是之谓乎!
”
译文
鲁隐公四年的春天,卫国的州吁杀了卫桓公,自己当上了国君。
州吁无法安定卫国的民心,于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。
石碏说“能朝见周天子,君位就能安定了。
”石厚问:
“怎么才能朝见周天子呢?
”石能答道“陈桓公现在正受周天子宠信,陈国和卫国的关系又和睦,如果去朝见陈桓公,求他向周天子请命,就一定能办到。
”石厚跟随州吁去到陈国。
石碏派人告诉陈国说:
“卫国地方狭小,我年纪老迈,没有什么作为了。
来的那两个人正是杀害我们国君的凶手,敢请趁机设法处置他们。
”陈国人将州吁和石厚抓住,并到卫国请人来处置。
这年九月,卫国派遣右宰丑前去,在濮地杀了州吁。
石碏又派自己的家臣懦羊肩前去,在陈国杀了石厚。
君子说:
“石碏真是一位纯粹正直的巨子。
他痛恨州吁,把石厚也一起杀了。
‘大义灭亲’,大概就是说的这种事情吧!
”
想一想
1.石厚和石碏是什么关系?
2.“大义灭亲”讲的是谁的事?
对牛弹琴
出处:
对牛弹琴,亦作“对牛鼓簧”。
喻对不懂事理的人讲道理或言事。
常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
出自汉牟融《理惑论》:
“公明仪为牛弹清角之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。
”
文言文小故事:
公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。
非牛不闻,不合其耳也。
转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。
译文:
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然埋头吃草。
牛并非没有听见,而是这种曲调不适合它听。
公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声,以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。
牛立刻摇着尾巴,竖起耳朵,走来走去地听起来。
想一想:
谁”对牛弹琴“?
乐不思蜀
出处:
很快乐,不思念蜀国。
比喻在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去。
中国典籍《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》:
“问禅曰:
‘颇思蜀否?
’禅曰:
‘此间乐,不思蜀。
’”原义说蜀后主刘禅甘心为虏不思复国。
文言文司马文王与禅宴,为之作故蜀技,旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。
王谓贾充曰:
“人之无情,乃可至于是乎!
虽使诸葛亮在,不能辅之久矣,而况姜维邪?
”
充曰:
“不如是殿下何由并之。
”
他日,王问禅曰:
“颇思蜀否?
”禅曰:
“此间乐,不思蜀。
”郤正闻之,求见禅曰:
“王若后问,宜泣而答曰:
‘先父坟墓远在陇、蜀,乃心西悲,无日不思。
’”会王复问,对如前,王曰:
“何乃似郤正语邪!
”禅惊视曰:
“诚如尊命。
”左右皆笑。
译文司马文王同刘禅一起欢宴,特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈,在旁的人们都为刘禅的亡国感到悲伤,而刘禅却欢乐嬉笑,无动于衷。
司马昭看见这种情形就对贾充说:
“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步,即使诸葛亮活到这时,也帮助不了这个昏庸的君主,何况是姜维呢!
”
贾充说:
“他要是不这样昏庸,殿下您又怎么能吞并他呢。
”
又有一天,司马文王问刘禅:
“你很思念蜀国吗?
”刘禅说:
“这里很快乐,我不思念蜀国。
”知道了这事,随侍刘禅的郤正就指点他说:
“如果司马昭再问起时,你应哭泣著回说:
‘先人的坟墓都葬在蜀地,我是天天都在惦念著。
’”等到后来司马昭再次问他时,刘禅便照著郤正教他的话回答,说完并闭上眼睛,想装出要哭的样子。
司马昭于是说:
“为何你刚才所说的话,像是郤正的语气呢?
”刘禅听了大惊,睁眼望著司马昭说:
“您的话确实没有错。
”左右的人都笑了。
想一想:
1.蜀后主叫什么名字?
2.谁率兵灭了蜀国?
老马识途
出处
出自《韩非子·说林上》。
意为老马认识曾经走过的道路。
比喻有经验的人对事情比较熟悉。
原文管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。
管仲曰:
“老马之智可用也。
”乃放老马而随之,遂得道。
行山中无水,隰朋曰:
“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。
”乃掘地,遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马、老蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?
译文齐桓公应燕国的要求,出兵攻打入侵燕国的山戎,相国管仲和大夫隰朋随同前往。
齐军是春天出征的,到凯旋而归时已是冬天,草木变了样。
大军在崇山峻岭的山谷里转来转去,最后迷了路。
管仲思索了好久,有了一个设想:
狗离家很远都能寻回家去,那么军中的马尤其是老马,也应会有认识路途的本领。
于是在征得齐桓公同意后,立即挑出几匹老马,解开缰绳,让它们在大军的最前面自由行走。
这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。
大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷,找到了回齐国的大路。
走到山里没有水喝,隰朋说:
“蚂蚁冬天住在山阳光充足的地方(南面),夏天住在山阴凉的地方(北面)。
地上蚁穴有一寸高的话,地下八尺深的地方就会有水。
”于是挖掘地,终于得到了水。
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧,碰到他们所不知道的事,不惜向老马和蚂蚁学习;现在的人带着愚蠢的心而不知道向圣人的智慧学习,不是很大的错误吗?
想一想
齐国大军是如何走出困境的?
纸上谈兵
出处
典出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载:
战国时赵国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。
后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中。
只知道根据兵书办,不知道变通,结果被秦军大败。
在纸面上谈论打仗。
比喻空谈理论,不能解决实际问题。
也比喻空谈不能成为现实。
文言文
赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。
尝与其父奢言兵事,奢不能难,然不谓善。
括母问奢其故,奢曰:
“兵,死地也,而括易言之。
使赵不将括,即已;若必将之,破赵军者必括也!
”及括将行,其母上书言于王曰:
“括不可使将。
”
赵括既代廉颇,悉更约束,易置军吏。
秦将白起闻之,纵奇兵,佯败走,而绝其粮道,分断其军为二,士卒离心。
四十余日,军饿,赵括出锐卒自搏战,秦军射杀赵括。
括军败,数十万之众遂降秦,秦悉坑之。
译文
赵括从年轻的时候起就学习兵法,谈论用兵打仗的事,认为天下没有人能够抵挡他。
(赵括)曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事,赵奢不能驳倒(他),然而(赵奢)不说他好。
赵括的母亲问赵奢其中的原因,赵奢说:
“打仗是要以命相搏的事,但是赵括把它说得轻而易举。
假使赵国不让赵括做将军也就算了,如果一定要他担任将军,那么毁掉赵国军队的一定是赵括。
”等到赵括将要起程的时候,他母亲上书给赵王说:
“赵括不可以让他做将军。
”
赵括代替了廉颇(担任抗秦大将)后,全部更改(原有的)纪律和规定,并撤换重新安排军官。
秦将白起听说了这件事后,便出动变化莫测的军队,佯装失败,却断绝他的粮道,分段两军,士卒士气大乱。
四十多天后,军队士兵饥饿,赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。
秦军射死了赵括。
赵括的军队大败,于是几十万兵士投降于秦军,秦军把他们全部杀死,并把尸体堆积起来。
想一想:
赵括的父亲是怎样评价他的孩子的?
杀彘教子
出处:
出自《韩非子·外诸说左上》
彘:
猪。
父母说话算数,教子诚实无欺。
文言文:
曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰:
‘女还顾反为女杀彘。
’妻适市来,曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰:
“特与婴儿戏耳!
”曾子曰:
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。
今乃欺之,是教子欺也。
母欺子,子而不信其母,非所以成教也。
“遂烹彘也。
译文:
曾参的妻子到市集上去,她的儿子跟在后面哭着要去。
母亲就哄她说;“你回去吧,等我回来以后,给你宰一头猪吃。
”
妻子从市集上回来了,曾子要捉一头猪来杀了。
他妻子马上阻止说:
“我不过跟儿子开个玩笑罢了!
”曾子说:
“小孩子可不能跟他开玩笑啊。
小孩很幼稚,处处向父母学习,听父母的教育。
现在你欺骗他,这就是教孩子撒谎。
做父母的欺骗孩子,孩子就不会相信母亲,因此,这不是教育孩子诚实的方法啊。
”于是就把猪杀了,煮给儿子吃。
想一想:
1.曾参是什么时代的人?
2.曾参为什么要杀猪?
自相矛盾
出处:
语出《韩非子·难一》。
矛,长矛,进攻敌人的刺击武器;盾:
保护自己的盾牌。
比喻一个人说话、行动前后抵触,不一致。
原文楚人有鬻矛与盾者,誉之曰:
“吾盾之坚,物莫能陷也。
”又誉其矛曰:
“吾矛之利,于物无不陷也。
”或曰:
"以子之矛,陷子之盾,何如?
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
译文楚国有个卖矛又卖盾的人,他首先夸耀自己的盾,说:
“我的盾很坚固,无论用什么矛都无法穿破它!
”然后,他又夸耀自己的矛,说:
“我的矛很锐利,无论用什么盾都不能不被它穿破!
”有的人问他:
“如果用你的矛去刺你的盾,会怎么样?
”,那个人被问得哑口无言。
什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛,不能同时出现在一起。
想一想:
这个买兵器的人犯了什么错误?
四面楚歌
出处:
四面楚歌,我国古代成语,出自《史记·项羽本纪》。
比喻陷入四面受敌,到达孤立无援的窘迫境地。
文言文:
项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰“汉皆已得楚乎?
是何楚人之多也!
”项王则夜起,饮帐中。
有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可夸何,虞兮虞兮奈若何?
”歌数阕,美人和之。
项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。
译文:
项王的军队驻扎在垓下,士卒少而粮食尽,汉王和诸侯的军队把他们重重地包围着。
到了夜晚,汉王的军队在四面都唱起了楚地的歌曲,项王十分吃惊,就说:
“难道汉王已经全部占领了楚国的土地吗?
不然为什么楚国人这么多呢?
”于是,项王就在夜间起来,在军帐中饮酒。
他有个美人名字叫虞,因受到宠幸而常常跟从在身边;他有一匹骏马取名为雅,也常常骑着它。
于是项王就慷慨激昂地唱起了悲壮的歌曲,并自己写了一首诗,诗曰:
“力量能搬动大山啊气势超压当世,时势对我木利啊骏马不能奔驰。
骏马不能奔驰啊如何是好,虞姬虞姬啊我怎样安排你!
”他连唱了几遍,美人虞姬也跟着唱。
项工的眼泪不停地往下流,两边的随从都哭了,没有一个人有勇气抬起头来看他。
想一想:
1.“四面楚歌”发生在什么地方?
2.垓下一役,谁取得了最终的胜利?
叶公好龙
出处:
汉朝刘向《新序·杂事五》
叶公:
春秋时楚国贵族,名子高,封于叶(古邑名,今河南叶县)。
好:
喜好。
比喻口头上说爱好某事物,实际上并不是真正爱好,甚至还会害怕这种事物。
文言文:
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。
叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。
是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
译文:
叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的也是龙。
他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。
叶公一看是真龙,转身就跑,吓的他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己。
由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
想一想:
叶公是怎么喜欢龙的?
班门弄斧
出处:
唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》在鲁班门前舞弄斧子。
比喻在行家面前卖弄本领,不自量力。
文言文:
采石江头,李太白墓在焉。
往来诗人,题咏殆(dài)遍。
有客书一绝云:
“采石江边一抔土,李白诗名耀千古;来的去的写两行,鲁班门前掉大斧。
”亦确论也。
译文:
在采石江头.李太白的陵墓在那里。
来来往往的诗人(在那里)写诗吟诗的几乎到处都是。
(其中)有过客写了一首绝句道:
“采石江边一堆土,李白之名高千古。
来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。
”(这)也是确切的评论啊。
想一想:
1.鲁班是什么样的人?
2.为什么说李白墓前题诗是“班门弄斧”?
曲高和寡
出处:
语本战国楚·宋玉《对楚王问》曲高和寡,比喻知音难得。
后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗,能理解的人很少。
文言文:
楚襄王问于宋玉曰:
“先生其有遗行与?
何士民众庶不誉之甚也?
”宋玉对曰:
“唯,然:
有之。
愿大王宽其罪,使得毕其辞。
客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人;其为《阳阿薤露》,国中属而和者数百人;其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人。
引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。
是其曲弥高,其和弥寡。
”
译文:
楚王问宋玉:
“人们经常在后面议论你,对你不满意,是不是你的行为哪里不端正,要好好检讨一下!
”宋玉非常聪明,而且能言善辩,回答说:
“有一个外地人在市中心唱歌,他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣,人们很熟悉,有几千人都跟着唱起来。
后来,他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子,只有几百人能跟着唱。
后来,他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时,只剩下几十人跟着唱。
最后他唱起用商调、羽调和徵调谱成的曲子时,人们都走开了,剩下两三个人能听懂,勉强跟着唱。
可见,曲子越深,跟着唱的人就越少。
”
想一想:
宋玉的这个故事说明了什么道理?
杯弓蛇影
出处:
选自《晋书·乐广传》。
杯子里的弓误认为蛇。
比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
文言文:
乐广字修辅,迁河南伊,尝有亲客,久阔不复来,广问其故,答曰:
“前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之,既饮而疾。
”于时河南听事壁上有角,漆画作蛇。
广意杯中蛇即角影也。
复置酒于前处,谓客曰:
“酒中复有所见不?
”答曰:
“所见如初。
”广乃告其所以,客豁然意解,沉疴顿愈。
译文:
乐广曾经有一对亲密的朋友,分别很久不见再来,乐广问朋友不来的原因,友人回答说:
“前些日子来家做客,承蒙你给我酒喝,正端起酒杯要喝酒的时候,看见杯中有一条蛇,心里十分厌恶它,喝了那杯酒后,就得了重病。
”当时,河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓,用漆在弓上画了蛇。
乐广猜想杯中的蛇就是角弓的影子了。
他在原来的地方再次请那位朋友饮酒,对朋友说道:
“酒杯中是否又看见了什么东西?
”朋友回答说:
“所看到的跟上次一样。
”于是乐广就告诉他其中的原因,客人心情豁然开朗,疑团突然解开,长久而严重的病顿时治好了。
想一想:
问什么客人会生病?
一举两得
出处:
一举两得出自《晋书·束皙传》,另有也与卞庄子有关。
相传卞庄子要刺杀猛虎,旅店的伙计出来阻止,让庄子等两只老虎自相残杀死掉一个,之后再去刺杀残存下来的那只老虎。
卞庄子便按照伙计说的去做了,还得到了刺杀两只猛虎的美名。
举:
指做事,一举两得即指做一件事得到了两个方面的好处。
文言文:
有虎争食,卞庄子欲刺之,馆竖子止之曰:
“两虎方食牛,食甘必争,争则必斗,斗则大者伤小者死,从伤而刺之,一举必有杀双虎之名。
”卞庄子以为然,立须之。
有顷,两虎果斗,大者伤小者死。
卞庄子从伤而刺之,一举果有双虎之功。
译文:
有老虎在争食物吃,卞庄子正要刺杀猛虎,旅馆有个伙计阻止他,说:
“两只虎想要吃牛,有美味的食物就一定会争夺,一争夺就会打起来,一打起来,那么大的就会受伤,小的就会死亡,追逐受伤的老虎而刺杀它,这一来必然获得刺杀双虎的名声。
”卞庄子认为他说得对,站在旁边等待它们的打斗。
不久,两只老虎果然打了起来。
结果大的受了伤,小的死了,卞庄子追赶上受伤的老虎而刺杀了它,这一来果然获得了杀死双虎的功劳。
想一想:
卞庄怎样得到两只老虎的?
夜郎自大
出处:
出自《史记·西南夷列传》:
滇王与汉使者言曰:
“汉孰与我大?
”。
及夜郎侯亦然。
以道不通,故各以为一州主,不知汉广大。
比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。
文言文:
及元狩元年,博望侯张骞使大夏来,言居大夏时见蜀布、邛竹杖,使问所从来,曰:
“从东南身毒国,可数千里,得蜀贾人市”。
或闻邛西可二千里有身毒国。
骞因盛言大夏在汉西南,慕中国,患匈奴隔其道,诚通蜀,身毒国,道便近,有利无害。
于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等,使间出西夷西,指求身毒国。
至滇,滇王尝羌乃留,为求道西十余辈。
岁余,皆闭昆明,莫能通身毒国。
滇王与汉使者言曰:
“汉孰与我大?
”及夜郎侯亦然。
以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大。
译文:
待到汉武帝元狩元年,博望侯张骞出使大夏国归来后’说他待在大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛,邛都的竹杖,让人询问这些东西的来历,回答的人说:
“从东南边的身毒国弄来的,从这儿到那里的路途有数千里,可以和蜀地的商人做买卖。
”有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。
张骞乘机大谈大夏在汉朝西南方,仰慕中国,忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道,假若能开通蜀地的道路,身毒国的路既方便又近,对汉朝有利无害。
于是汉武帝就命令王然于、柏始昌、吕越人等,让他们寻找捷径从西夷的西边出发,去寻找身毒国。
他们到达滇国,滇王尝羌就留下了他们,并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。
过了一年多,寻路的人们全被昆明国所阻拦,没能通往身毒国。
滇王同汉朝使者说道:
“汉朝和我国相比,哪个大?
”汉朝使者到达夜郎,夜郎也提出了这样的问题。
这是因为道路不通的缘故,各自以为自己是一州之主,不知道汉朝的广大。
想一想:
1.夜郎国是什么时候存在的一个国家?
2.夜郎国王问了一句什么花,差点把汉朝使者惹笑了?
①我国浪漫主义诗歌的源头是(《楚辞》),编者是(刘向),本书中收录了(屈原)的名作《离骚》。
②被誉为唐宋八大家之一、号六一居士的文学家是(欧阳修),他自号(醉翁)。
③我国第一部志人小说集和志怪小说集分别是(南)朝(刘义庆)的(《世说新语》)和(东晋)朝(干宝)的(《搜神记》)。
①我国现实主义诗歌的源头是(《诗经》),该书成书于(春秋)时期,内容分为(风)、(雅)、(颂)三部分,艺术手法包括(赋)、(比)、(兴)。
②“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”说的是诗人(李白),他被誉为(诗仙),他与(杜甫)并称为“李杜”,“天生我材必有用,(千金散尽还复来)。
”就是他的名诗《将进酒》里的名句。
③“世界短篇小说三巨匠”分别是法国的(莫泊桑),俄国的(契诃夫)和(美国)的(欧·亨利)。
①我国历史上才女也很多,如(蔡琰)是汉魏时期著名的女诗人,她的《悲愤诗》是我国第一首自传体长篇叙事诗;再如东晋时期的(谢道韫)被誉为有咏絮之才;再如(南宋)时期的(李清照),把婉约词带到巅峰。
②唐朝古文运动的发起人是(韩愈)和(柳宗元),他们是唐宋八大家唐朝的代表。
③被誉为“法兰西的莎士比亚”、法国十九世纪浪漫主义作家(雨果),他在29岁时写成著名的(《巴黎圣母院》)。
以清丽透亮为主,给隋朝诗歌吹了一股清丽之风的诗人是(薛道衡)。
②“落霞与孤鹜齐飞,(秋水共长天一色)”是初唐才子(王勃)的《滕王阁序》中的名句,该才子被誉为“(诗杰)”。
③欧洲文艺复兴时期意大利诗人(但丁)创作了长篇叙事诗《神曲》,含(地狱)(炼狱)(天堂)三部分
①元曲四大家是(白朴)、(马致远)、(关汉卿)、(郑光祖)。
②汤显祖是(明)朝著名剧作家,代表作“临川四梦”指(《紫钗记》)、(《牡丹亭》)、(《南柯记》)、(《邯郸记》)。
③《人间喜剧》是(法)国作家(巴尔扎克)的作品,该作者是该国(现实主义)主义作家。
①我国现当代文坛双子星座是(鲁迅)和(郭沫若)。
②莎士比亚四大悲剧是(《哈姆雷特》)、(《奥赛罗》)、(《李尔王》)、(《麦克白》)。
③唐朝诸多诗人中,“诗杰”指(王维);“诗圣”指(杜甫);“诗豪”指(刘禹锡);“诗魔”指(白居易)
①我国盛唐两大著名诗派是(山水田园诗派)和(边塞诗派)。
②我国宋词两
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