木心语录摘抄.docx
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木心语录摘抄.docx
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木心语录摘抄
木心语录摘抄
1、许多事,如果是杜撰的,就立刻索然无味。
——木心《即兴判断》
2、评定一个美子,无论是男是女,最后还得经过两关:
一、笑。
二、进食。
唯有辗然露齿,魅力四射。
吃起东西来分外好看者,才是真正的尤物。
——木心《素履之往》
3、美学是我的流亡。
——木心《文学回忆录》
4、少年儿郎的贪睡是珍贵的,无咎的,因为后来求之不得。
——木心《哥伦比亚的倒影》
5、“真实的爱情是飒爽的歌德明审。
”也记在这里吧。
常是小人之交甜如蜜,君子之交淡似水,这也还像个话,甜得不太荒唐,淡得不太寂寞。
后来慢慢地很快就不像话了,那便是小人之交甜抢蜜,君子之交淡无水,小人为了抢蜜而扑杀,君子固淡,不晤面不写信不通电话,淡到见底,干涸无水。
——木心《素履之往》
6、不嫉妒别人与你相对谈笑,我只爱你的侧影。
——木心《素履之往》
7、现代人类文化的悲哀,是流俗的易传,高雅的失传。
——木心《文学回忆录》
8、都有一份纯真,激情,向上,爱美,生动憨娈的意境,亦即是罗曼蒂克的醇髓,几乎可说少年青年个个是艺术家的坯,诗人的料,英雄豪杰的种。
——木心《素履之往》
9、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。
欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。
——木心《即兴判断》
10、生活不由人,帝王将相也都是生活的奴才。
——木心《爱默生家的恶客》
11、美貌是一种表情。
别的表情等待反应,唯美貌无为,无目的,使人没有特定的反应义务的挂念,就不由自主被吸引,其实是被感动…人老去,美貌衰败,就是这种表情终于疲惫了。
老人化妆、整容,是“强迫”坚持不疲惫,有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟,罗马夕照供人凭吊,美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧,才足以取代美貌。
也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家,老了,像样起来了,风格起来了,可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。
——木心《哥伦比亚的倒影》
12、当我与敌人对坐,我是清醒的。
我忘怀自己时,是和朋友在一起。
——木心《我纷纷的情欲》
13、美貌的废墟不及石头的废墟,罗马夕照供人凭吊,美貌的残局不忍卒睹。
——木心《哥伦比亚的倒影》
14、我曾见过的生命,都只是行过,无所谓完成。
——木心《鱼丽之宴》
15、世界乱,书桌不乱。
——木心《文学回忆录》
16、不能不与伪善者周旋时,便伪恶,淋淋漓漓地伪恶,使伪善者却步敛笑掉头而去。
——木心《素履之往》
17、古老的国族因此多情、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。
茶、烟、酒的消耗量与日俱增……——木心《哥伦比亚的倒影》
18、很多人的失落,是违背了自己少年时的立志。
自认为成熟、自认为练达、自认为精明,从前多幼稚,总算看透了、想穿了。
于是,我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
——木心《鱼丽之宴》
19、爱情,人性的无数可能中的一小种可能。
——木心《素履之往》
content2(); 20、他明白我的痴情,悄然一瞥,如讽嘲似垂怜,偶尔对我有亲昵的表示,我决然回避——知道自己的爱是绝望的,甘心不求闻达,也无福获得酬偿。
爱在心里,死在心里。
——木心《爱默生家的恶客》
21、我憎恶人类,但迷恋人性的深度。
已知的人性,已够我惊叹,未知的人性,更令我探索。
你们都是我探索的对象——别害怕,我超乎善恶。
——木心《文学回忆录》
22、绝无幽默感的人,是罪人。
——木心《云雀叫了一整天》
23、各有各的音,各有各的知音。
甲与乙斗,丙支持甲,丁支持乙。
后来甲乙议和,第一条款:
诛丙、丁。
——木心《素履之往》
24、树啊,水啊,都很悲伤的,它们忍得住就是了。
——木心《云雀叫了一整天》
25、世界是一口钟,敲在任何地方都会响的。
——木心《云雀叫了一整天》
26、哲学作为群体看,无所谓好处,所以不值得凭吊。
——木心《素履之往》
27、所谓无底深渊,下去,也是前程万里。
——木心《素履之往》
28、没有自我的人的自我感觉都特别良好。
——木心《素履之往》
29、母爱是一种忘我的自私。
——木心《素履之往》
30、我们穷,只此一身青春。
——木心《云雀叫了一整天》
31、爱一个人,没有机会表白,后来决计绝念。
再后来,消息时有所闻,偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口,幸亏究竟不能算真的爱上。
又爱了另一个人,表白的机会不少,想想,懒下来,懒成朋友,至今还朋友着…光阴荏苒,在电话里有说有笑,心中兀自庆幸,还好…否则苦了。
——木心《素履之往》
32、到唐代,花溅泪鸟惊心,“人”和“自然”相看两不厌,举杯邀明月,非到蜡炬成灰不可,已岂是“拟人”、“移情”、“咏物”这些说法所能敷衍。
宋词是唐诗的“兴尽悲来”,对待自然的心态转入颓废,梳剔精致,吐属尖新,尽管吹气若兰,脉息终于微弱了,挠下来大概有鉴于“人”与“自然”之间的绝妙好辞已被用竭,懊恼之余,便将花木禽兽幻作妖化了仙,烟魅粉灵,直接与人通款曲共枕席,恩怨悉如世情。
——木心《哥伦比亚的倒影》
33、宗教始终是信仰,哲学始终是怀疑。
——木心《琼美卡随想录》
34、这样一种人,很不容易道破。
试道而破之——只有正义感,没有正义。
——木心《即兴判断》
35、骑着白马入地狱,叼着纸烟进天堂。
——木心《素履之往》
36、见名人,要见其人,不见其名……大多数人是只见其名,不见其人。
——木心《文学回忆录》
37、人没有长牙利爪,没有翅膀,入水会淹死。
奥运会要是给动物看,动物哈哈大笑。
奔走不如动物,游弋不如鱼,但人主宰世界,把动物关起来欣赏。
——木心《文学回忆录》
38、一个人衷心赞美别人、欣赏别人,幸福最多——他是在调整自己,发现自己。
——木心《文学回忆录》
39、天堂人间不能共存,世俗和理想难以沟通。
——木心《文学回忆录》
content3(); 40、一个爱我的人,如果爱得讲话结结巴巴,语无伦次,我就知道他爱我。
——木心《文学回忆录》
41、足以粉身碎骨的悬崖,人人都知守住一步之差。
——木心《素履之往》
42、人在江湖身由己,曲逢周郎弦不误。
——木心《云雀叫了一整天》
43、儒家既述亦作,述作的竟是一套“君王术”;有所说时尽由自己说,说不了时一下子拂袖推诿给“自然”,因此多的是蛾冠博带的耿介懦夫。
格致学派在名理知行上辛苦凑合理想主义和功利主义,纠缠瓜葛把“自然”架空在实用主义中去,收效却虚浮得自己也感到失望。
释家凌驾于“自然”之上,“自然”只不过是佛的舞台,以及诸般道具,是故释家的观照“自然”远景终究有限,始于慈悲为本而止于无边的傲慢——粗粗比较,数道家最乖觉,能脱略,近乎“自然”;——木心《哥伦比亚的倒影》
44、宝玉见黛玉,说这位妹妹好像哪儿见过。
我见拜伦,这位哥哥好像哪儿见过。
——木心《文学回忆录》
45、你常常笑得使我看不清。
——木心《云雀叫了一整天》
46、妙的是真有“小聪明”这样一个类族,遇事伶俐过人,动辄如鱼得水,差不多总是中等身材,不瘦不肥,面孔相当标致,招女婿,干女儿的料,如果无机会作祟,倒也花鸟视之,看在眼里不记在心里,可是“小聪明”之流总归要误事坏事败事,只宜敬“小聪明”而远之,然后,又远之。
——木心《素履之往》
47、从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者,以后会有人认知痴心者见悦于明哲者,明哲,是痴心已去的意思,这种失却是被褫夺的被割绝的,痴心与生俱来,明哲当然是后天的事。
明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
——木心《哥伦比亚的倒影》
48、世上多的是不读孔孟的儒家。
——木心《云雀叫了一整天》
49、当愚人来找你商量事体,你别费精神——他早就定了主意的。
——木心《素履之往》
50、热情何用,如果所托非人。
德操何取,如果指归错了。
智能何益,如果借以肆虐,或被遣使去作孽。
——木心《琼美卡随想录》
51、高明的父,总是暗暗钟悦逆子的;高明的兄,总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
——木心《素履之往》
52、我不好斗,只好胜。
——木心《云雀叫了一整天》
53、中国古代的智者是悲观而快乐的。
——木心《文学回忆录》
54、年轻的文士,一个一个都很能谈,谈得亮亮的——冰箱!
这些人真如冰箱,拉开门,里面通明,关了,里面就黑暗。
冷着。
——木心《琼美卡随想录》
55、那些天才,当时都曾与上帝争吵,要美貌!
上帝不给,为什么不给,不给就是不给(这是上帝的隐私,上帝有最大的隐私权——拆穿了也简单,美貌是给蠢人和懒人的),争得满头大汗力竭声嘶(所以天才往往秃顶,嗓子也不太好),只落得悻悻然拖了一袋天才下凡来。
——木心《哥伦比亚的倒影》
56、十九世纪花香随风飘散一千两百米,而今至多三百米就闻不到了。
——木心《云雀叫了一整天》
57、不能与伪善者周旋时,便伪恶,淋淋漓漓地伪恶,使伪善者却步敛笑调头而去。
别的东西如果不是这,可以是那,艺术品如果不是艺术,就什么也不是。
——木心《素履之往》
58、历史是一条它自己会走的路。
——木心《云雀叫了一整天》
59、大陆是痛不完的痛。
——木心《文学回忆录》
content4(); 60、价值来自偏爱,能与之谈街的人少之又少。
一切价值都是偏爱价值。
——木心《即兴判断》
61、“小聪明”是长不大的。
——木心《素履之往》
62、马蹄敲着鹅卵石的地面,石卵中有一块曾是我的心。
——木心《我纷纷的情欲》
63、年轻,真像是一个理由,一个实际上毫无用处的理由。
——木心《鱼丽之宴》
64、十九世纪所期望的,可不是二十世纪这样子的。
——木心《素履之往》
65、生活是琐碎的,是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓,小小负约,太大了非人性所能挡得起,小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者,但小街上没有悲观主义,人们兴奋忙碌营利繁殖,小街才是上帝心目中的人间。
——木心《即兴判断》
66、人世真没意思,因为真没意思,艺术才有意思。
——木心《文学回忆录》
67、艺术在完成之前什么也不是。
——木心《云雀叫了一整天》
68、生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。
假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。
——木心《素履之往》
69、像样一点的思想,是有毒的。
——木心《文学回忆录》
70、万头攒动火树银花之处不必找我。
如欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的归真返璞。
——木心《我纷纷的情欲》
71、偏偏是你的薄情,使我回味无尽。
——木心《我纷纷的情欲》
72、一个人要从远处回,从高处下,从深处出。
——木心《文学回忆录》
73、有时,人生真不如一句陶渊明。
——木心《素履之往》
74、在怪癖巫术特异功能备受瞩目的时代,便知那是天才艺术智慧的大荒年。
——木心《素履之往》
75、枯萎的花,比枯萎的叶子更难看。
——木心《哥伦比亚的倒影》
76、花已经不香了,人装出闻嗅的样子。
——木心《云雀叫了一整天》
77、又来一个羞答答的厚颜无耻者。
——木心《云雀叫了一整天》
78、佛家以为生命是受苦,道家以阴柔取阳刚,《易经》句句话向往阳刚,但不得以,以阴柔取之。
叔本华是生命意志,尼采是权力意志。
——木心《文学回忆录》
79、天堂地狱,一样是哑口无言,唯人间可以嬉笑怒骂,再加上恬淡的噜口苏,险恶的雄辩,至死尚有话说的烈士,隐士,都使人间丰饶可恋,虽云如梦,其味逼真。
——木心《素履之往》
content5(); 80、后来,许多后来,那是现代了,现代的思想和语言,卷也卷不拢,铺又铺不开,不再是锦毯,倒是槛楼不堪的破毯,据说是非常时髦的,披在身上,招摇过市,不都是顶儿尖儿的天之骄子骄女么。
——木心《哥伦比亚的倒影》
81、爱情本来就没有多大的涵义,全靠智慧的道德生化成唯美的景观。
如果因爱情而丧失智慧和道德,即可判断:
这不是爱情,是性欲,性欲的恣睢。
凡是因爱情而丧失智慧和道德的人,总说:
“请看,为了爱情,我不惜抛弃了智慧和道德。
”——木心《素履之往》
82、当听到纪德说“爱爱,不爱单个的人”——我已吃了一惊。
以为他窃听了我内心的自白。
当歌德说“假如我爱你,与你何涉。
”——我太息,以为能做到的只有这一步,而这一步又是极难做到的……——木心《鱼丽之宴》
83、我有一个乖戾的念头:
如果这孩子面临灾祸,我可为之而舍身,自认我这一生那样也就完成了——这是一个被苦于无法表示的爱,折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头,不知世上有没有另一个人也曾如此经验,如有,我是欣慰的,如无,我也欣慰,因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱,即使只是一念之诚,确实是有过,而且不谙世故的少年人可能会去实行的。
——木心《爱默生家的恶客》
84、越来越觉出无祸便是福的深意来了。
——木心《云雀叫了一整天》
85、玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
——木心《云雀叫了一整天》
86、桃树不说我是创作桃子的,也没有参加桃子协会。
——木心《素履之往》
87、在西方,下雨了,行人带伞的便撑伞,无伞的照常地走,没见过耸缩脖子的狼狈相。
在西方,道途两车相撞,双方出车,看清情况,打电话,警察来公断处理(从出事起到警察到达之前,双方不说一句话)。
仅此两则,立地可做的事,在中国,一百年后也未必做得到。
——木心《素履之往》
88、爱情是天才行为,早已失传了。
——木心《云雀叫了一整天》
89、海峡一岸是自绝于传统文化,曲解了世界文化,海峡另一岸是曲解了传统文化,自绝于世界文化——文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的,所以万劫不复。
这一征象倒真是中国特色,别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈,肇因是海峡两岸各有其意识形态,而相同的一点是价值判断的混乱,混乱的结果是价值判断之死亡,无所谓价值,不需要判断,浑浑噩噩的咬牙切齿,捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。
——木心《鱼丽之宴》
90、玩物丧志,其志小,志大者玩物养志。
——木心《云雀叫了一整天》
91、另外,在人情上,爱屋及乌,后来弄到乌大于屋,只好屋也不爱乌也不爱——这样,变得精乖起来,要找便找无乌之屋,就是这样,才明白世上没有乌的屋已经不可能再遇见了。
——木心《素履之往》
92、一个纯良的人,入世,便是孟德斯鸠;出世,便是陶渊明。
——木心《文学回忆录》
93、人之一生必需说清楚的话实在不多,万头攒动火树银花之处不必找我,若欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的事就只是长途跋涉地归真返璞。
——木心《我纷纷的情欲》
94、万念俱灰也是一种超脱。
——木心《云雀叫了一整天》
95、人文关怀,已是邻家飘来的阵阵焦锅味。
——木心《素履之往》
96、常以为人是一个容器,盛着快乐,盛着悲哀,但人不是容器,人是导管,快乐流过,悲哀流过,导管只是导管。
——木心《哥伦比亚的倒影》
97、天才降生在哪里,哪里就出艺术。
——木心《文学回忆录》
98、《厚黑学》新解:
专制使人皮厚,开放使人心黑。
——木心《素履之往》
99、精神王国无宫廷政变可言。
——木心《云雀叫了一整天》
content6(); 100、何必一定要,使白菜欢天,萝卜喜地呢?
——木心《我纷纷的情欲》
101、我倒并不悲伤,只是想放声大哭一场。
——木心《云雀叫了一整天》
102、唉唉,地下天上,瘸子只要漂亮,还是值得偷看的!
——木心《哥伦比亚的倒影》
103、人,只能执著“自尊”的一念。
此一念,谓之生,此一念,谓之死。
——木心《素履之往》
104、昨天我和她坐在街头的喷泉边,五月的天气已很热了,刚买来的一袋樱桃也不好吃,我们抽着烟,“应该少抽烟才对”。
满街的人来来往往,她信口叹问:
“生命是什么呵”,我脱口答道:
“生命是时时刻刻不知道如何是好。
”——木心《琼美卡随想录》
105、精灵一跃成天使,一跌成魔鬼,他们调皮在不跃不跌,偶作跃跌状,逗天使着急魔鬼发笑。
然则天国一定是要在那里的,才有路有桥可言,天使魔鬼也一定是不可缺少的,才显得精灵的调皮大有余地。
——木心《素履之往》
106、无知的爱,不是爱。
——木心《文学回忆录》
107、古文今文焊接得好,那伤疤极美。
——木心《素履之往》
108、我们十分感激马基雅维利,他写出了人所做的事。
而不是人应该做的事。
——木心《文学回忆录》
109、托尔斯泰说:
“忧来无方,窗外下雨,坐沙发,吃巧克力,读狄更斯,心情又会好起来,和世界妥协。
”——木心《文学回忆录》
110、蔓草丛生,细雨如粉,鹧鸪幽啼,我将迁徙,卜居森林小丘之陬,静待那足够我爱的人物的到来。
——木心《我纷纷的情欲》
111、浅浅的知识比无知更使人栗六不安,深深的知识使人安定,我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
——木心《鱼丽之宴》
112、当美貌者摒拒别人的爱时,其美貌却仍是这个意思:
爱——所以美貌者难于摒拒别人的爱。
往往遭殃。
——木心《哥伦比亚的倒影》
113、从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
——木心《即兴判断》
114、你问人问题,她若答非所问,便已是答了,毋需再问。
——木心《素履之往》
115、凡永恒伟大的爱,都要绝望一次,消失一次,一度死,才会重获爱,重新知道生命的价值。
——木心《文学回忆录》
116、因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱,即使只是一念之诚,确实是有过,而且不谙世故的少年人可能会去实行的。
——木心《爱默生家的恶客》
117、年少时的好事坏事,过后谈起来都很罗曼蒂克。
——木心《云雀叫了一整天》
118、悬崖必得撒手,悬崖不撒手,姿态是非常难看的。
剃刀边缘怎能起造伽蓝。
——木心《爱默生家的恶客》
119、最早的文学,即记录人类的骚动、不安,始出个人的文学。
所有伟大的文艺,记录的都不是幸福,而是不安与骚乱。
——木心《文学回忆录》
content7(); 120、玫瑰一愿,愿与莫扎特的音乐共存亡。
——木心《云雀叫了一整天》
121、《春秋》《史记》,并没曾别嫌疑,明是非,定犹豫——那是由于:
礼,不能节人;乐,何尝发和;书,未足道事;诗,岂在乎达意;易,更难普遍道化。
万象流传,毫厘是必失的,所以千里必差。
——木心《素履之往》
122、天才必经修炼、涵养,才有味。
——木心《文学回忆录》
123、宗教总是从情理开始,弄到不合情理。
——木心《文学回忆录》
124、“在绝望中求永生。
”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。
我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。
顺理可以成章,那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话,足够我受用终生。
——木心《鱼丽之宴》
125、论顽固,是自然最顽固,无视自然,要吃亏的。
——木心《素履之往》
126、那我也是啊,我是世上独一无二的听众。
——木心《哥伦比亚的倒影》
127、轻浮,随遇而爱,谓之滥情。
多方向,无主次地泛恋,谓之滥情。
言过其实,炫耀伎俩,谓之滥情。
没条件的痴心忠于某一人,亦谓之滥情。
——木心《素履之往》
128、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境,亦即是罗曼蒂克的醇髓,几乎可说少年青年个个是艺术家的坯,诗人的料,英雄豪杰的种。
青春将尽,天赋的本钱日渐告罄,而肉体上精神上开支浩繁,魔鬼来放高利贷了。
这个人人难逃的律令,人人全然不知,像感觉到童年,童年已逝的道理一样,青春也不自识,更不自识,因为从童年到青春是柔润发旺的进程,而青春既尽,即转戾燥干涸,其势趋下,畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。
——木心《素履之往》
129、宠辱不惊。
此种遭遇和态度(宠辱,不惊)本是很糟糕的,落入了宠或辱的境地,一时摆脱不了,只好睥睨处之,以反常应付反常而已。
——木心《即兴判断》
130、她们呆等那红葡萄酒似的一瞥,越是难得越是想得到。
——木心《爱默生家的恶客》
131、有人会捞得的,就是沉了,将来有人会捞起来的。
只要不碎就好——吃吧,不要想了,吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着昵。
最后一句很轻很轻,什么意思?
现在回想起来,真是可怕的预言,我的一生中,确实多的是这种事,比越窑的盌,珍贵百倍千倍万倍的物和人,都已一一脱手而去,有的甚至是碎了的。
那时,那浮汆的盌,随之而去的是我的童年。
——木心《哥伦比亚的倒影》
132、一天比一天柔肠百转地冷酷起来。
——木心《琼美卡随想录》
133、脸是正方形的,嘴唇曲线分明,双目饱含着红葡萄酒似的浓情,好不容易才瞟人一眼,围观的女人连忙接住眼波,他却淡然暝敛,径自弹他的琴。
——木心《爱默生家的恶客》
134、现代建筑的外观,纯求新感觉,几年后,七折八扣,愈旧愈难看。
决绝的直,刚愎的横,与自然景色不和谐,总还得耸立在自然之内。
论顽固,是自然最顽固,无视自然,要吃亏的。
——木心《素履之往》
135、“魏晋风度”宁是最令人三唱九叹的了;所谓雄汉盛唐,不免臭脏之讥;六朝旧事,但寒烟衰草凝绿而已;韩愈李白,何足与竹林中人论气节。
来元以还,艺文人士大抵骨头部软了,软之又软,虽具须眉,个个柔若无骨,是故一部华夏文化史,唯魏晋高士列传至今掷地犹作金石声,投江不与水东流,固然多的是巧累于智俊伤其道的千古憾事,而世上每件值得频频回首的壮举,又有哪一件不是憾事。
——木心《哥伦比亚的倒影》
136、方法论,只是手段,不是目的。
——木心《文学回忆录》
137、有小俗套,有大俗套,后者是别人的风格,对你就是俗套——别人的雅,就是你的俗。
——木心《文学回忆录》
138、宗教,哲学,艺术,都不快乐,靠回忆往事来过日子总不是滋味。
——木心《素履之往》
139、还有那些跳蚤,它们咬过“良”,也可能咬过“梅”,有诗人曾描写个男人和一个女人的血,一跳蚤的身体为黑色的殿堂,借此融合,结了婚,真是何等的精致悲惨——我的血也被混了进去,我是无辜的,不是良和梅的证婚人。
——木心《哥伦比亚的倒影》
content8(); 140、庄严和滑稽隔一层纸。
——木心《爱默生家的恶客》
141、勉强地吃饭,散步,勉强地有个月亮照着。
——木心《文学回忆录》
142、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。
——木心《文学回忆录》
143、你再不来,我要下雪了。
——木心《云雀叫了一整天》
144、恭闻一度是幸,日日敬聆是福。
——木心《素履之往》
145、给他们面子是我自己要面子。
——木心《云雀叫了一整天》
146、故国市街,人都陌生,一阵阵风全是往前的风。
——木心《云雀叫了一整天》
147、以前的中国也是如此,少小的我已感知传统的文化,在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流,外婆精通《周易》,祖母为我讲《大乘五蕴论》,这里,那里,总会遇到真心爱读书的人,谈起来,卓有见地,品味纯贞,但不烦写作,了无理想,何必计划,一味清雄雅健,顾盼晔然,晏如也。
你若约他一同去买书,步行二十里不出怨言。
读到了杰作,谈一个通宵略无倦容——这类文学的信徒、文学的知音,代代辈出,到处都有,所以爱默生也会觉察到这个伟大的“潜流”之存在,他说说又没说下去,爱默生总是这样,其实还可以说下去:
如果有一时期,降生了几个文学天才,很大很大的,“潜流”冒上来扈拥着“天才”,那成了什么呢,那便是“文艺复兴
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