文言文翻译《论语》宪问篇.docx
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文言文翻译《论语》宪问篇
文言文翻译-《论语》-宪问篇
宪问耻,子曰:
“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。
”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?
”子曰:
“可以为难矣,仁则吾不知也。
”
子曰:
“士而怀居,不足以为士矣。
”
子曰:
“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
”
子曰:
“有德者必有言,有言者不必有德。
仁者必有勇,勇者不必有仁。
”
南宫适问于孔子曰:
“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出,子曰:
“君子哉若人!
尚德哉若人!
”
子曰:
“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
”
子曰:
“爱之,能勿劳乎?
忠焉,能勿诲乎?
”
子曰:
“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。
”
或问子产,子曰:
“惠人也。
”问子西,曰:
“彼哉,彼哉!
”问管仲,曰:
“人也。
夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。
”
子曰:
“贫而无怨难,富而无骄易。
”
子曰:
“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。
”
子路问成人,子曰:
“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。
”曰:
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
”
子问公叔文子于公明贾曰:
“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?
”公明贾对曰:
“以告者过也。
夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。
”子曰:
“其然?
岂其然乎?
”
子曰:
“臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。
”
子曰:
“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。
”
子路曰:
“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死,曰未仁乎?
”子曰:
“桓公九合诸侯不以兵车,管仲之力也。
如其仁,如其仁!
”
子贡曰:
“管仲非仁者与?
桓公杀公子纠,不能死,又相之。
”子曰:
“管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。
”
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公,子闻之,曰:
“可以为‘文’矣。
”
子言卫灵公之无道也,康子曰:
“夫如是,奚而不丧?
”孔子曰:
“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?
”
子曰:
“其言之不怍,则为之也难。
”
陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:
“陈恒弑其君,请讨之。
”公曰:
“告夫三子。
”,孔子曰:
“以吾从大夫之后,不敢不告也,君曰‘告夫三子’者!
”之三子告,不可。
孔子曰:
“以吾从大夫之后,不敢不告也。
”
子路问事君,子曰:
“勿欺也,而犯之。
”
子曰:
“君子上达,小人下达。
”
子曰:
“古之学者为己,今之学者为人。
”
蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:
“夫子何为?
”对曰:
“夫子欲寡其过而未能也。
”使者出,子曰:
“使乎!
使乎!
”
子曰:
“不在其位,不谋其政。
”曾子曰:
“君子思不出其位。
”
子曰:
“君子耻其言而过其行。
”
子曰:
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”子贡曰:
“夫子自道也。
”
子贡方人,子曰:
“赐也贤乎哉?
夫我则不暇。
”
子曰:
“不患人之不己知,患其不能也。
”
子曰:
“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!
”
微生亩谓孔子曰:
“丘何为是栖栖者与?
无乃为佞乎?
”孔子曰:
“非敢为佞也,疾固也。
”
曰:
“骥不称其力,称其德也。
”
或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
”
子曰:
“莫我知也夫!
”子贡曰:
“何为其莫知子也?
”子曰:
“不怨天,不尤人,下学而上达。
知我者其天乎!
”
公伯寮愬子路于季孙。
子服景伯以告,曰:
“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。
”子曰:
“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。
公伯寮其如命何?
”
子曰:
“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。
”子曰:
“作者七人矣。
”
子路宿于石门,晨门曰:
“奚自?
”子路曰:
“自孔氏。
”曰:
“是知其不可而为之者与?
”
子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:
“有心哉,击磬乎!
”既而曰:
“鄙哉,硁硁乎!
莫己知也,斯己而已矣。
深则厉,浅则揭。
”子曰:
“果哉!
末之难矣。
”
子张曰:
“《书》云,‘高宗谅阴,三年不言。
’何谓也?
”子曰:
“何必高宗,古之人皆然。
君薨,百官总己以听于冢宰三年。
”
子曰:
“上好礼,则民易使也。
”
子路问君子,子曰:
“修己以敬。
”曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安人。
”曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安百姓。
修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!
”
原壤夷俟,子曰:
“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼!
”以杖叩其胫。
阙党童子将命,或问之曰:
“益者与?
”子曰:
“吾见其居于位也,见其与先生并行也。
非求益者也,欲速成者也。
”
译文
原宪问孔子什么是可耻。
孔子说:
“国家有道,做官拿俸禄;国家无道,还做官拿俸禄,这就是可耻。
”原宪又问:
“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人,可以算做到仁了吧?
”孔子说:
“这可以说是很难得的,但至于是不是做到了仁,那我就不知道了。
”
孔子说:
“士如果留恋家庭的安逸生活,就不配做士了。
”
孔子说:
“国家有道,要正言正行;国家无道,还要正直,但说话要随和谨慎。
”
孔子说:
“有道德的人,一定有言论,有言论的人不一定有道德。
仁人一定勇敢,勇敢的人都不一定有仁德。
”
南宫适问孔子:
“羿善于射箭,奡善于水战,最后都不得好死。
禹和稷都亲自种植庄稼,却得到了天下。
”孔子没有回答,南宫适出去后,孔子说:
“这个人真是个君子呀!
这个人真尊重道德。
”
孔子说:
“君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。
”
孔子说:
“爱他,能不为他操劳吗?
忠于他,能不对他劝告吗?
”
孔子说:
“郑国发表的公文,都是由裨谌起草的,世叔提出意见,外交官子羽加以修饰,由子产作最后修改润色。
”
有人问子产是个怎样的人。
孔子说:
“是个有恩惠于人的人。
”又问子西。
孔子说:
“和子产一样都是惠人”又问管仲。
孔子说:
“他是个有才干的人,他把伯氏骈邑的三百家夺走,使伯氏终生吃粗茶淡饭,直到老死也没有怨言。
”
孔子说:
“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。
”
孔子说:
“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣,是才力有余的,但不能做滕、薛这样小国的大夫。
”
子路问怎样做才是一个完美的人。
孔子说:
“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的克制,卞庄子的勇敢,冉求那样多才多艺,再用礼乐加以修饰,也就可以算是一个完人了。
”孔子又说:
“现在的完人何必一定要这样呢?
见到财利想到义的要求,遇到危险能献出生命,长久处于穷困还不忘平日的诺言,这样也可以成为一位完美的人。
”
孔子向公明贾问到公叔文子,说:
“先生他不说、不笑、不取钱财,是真的吗?
”公明贾回答道:
“这是告诉你话的那个人的过错。
先生他到该说时才说,因此别人不厌恶他说话;快乐时才笑,因此别人不厌恶他笑;合于礼要求的财利他才取,因此别人不厌恶他取。
”孔子说:
“原来这样,难道真是这样吗?
”
孔子说:
“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代,虽然有人说他不是要挟君主,我不相信。
”
孔子说:
“晋文公诡诈而不正派,齐桓公正派而不诡诈。
”
子路说:
“齐桓公杀了公子纠,召忽自杀以殉,但管仲却没有自杀。
管仲不能算是仁人吧?
”孔子说:
“桓公多次召集各诸侯国的盟会,不用武力,都是管仲的力量啊。
这就是他的仁德,这就是他的仁德。
”
子贡问:
“管仲不能算是仁人了吧?
桓公杀了公子纠,他不能为公子纠殉死,反而做了齐桓公的宰相。
”孔子说:
“管仲辅佐桓公,称霸诸侯,匡正了天下,老百姓到了今天还享受到他的好处。
如果没有管仲,恐怕我们也要披散着头发,衣襟向左开了。
哪能像普通百姓那样恪守小节,自杀在小山沟里,而谁也不知道呀。
”
公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。
孔子知道了这件事以后说:
“(他死后)可以给他‘文’的谥号了。
”
孔子讲到卫灵公的无道,季康子说:
“既然如此,为什么他没有败亡呢?
”孔子说:
“因为他有仲叔圉接待宾客,祝鮀管理宗庙祭祀,王孙贾统率军队,像这样,怎么会败亡呢?
”
孔子说:
“说话如果大言不惭,那么实现这些话就是很困难的了。
”
陈成子杀了齐简公。
孔子斋戒沐浴以后,随即上朝去见鲁哀公,报告说:
“陈恒把他的君主杀了,请你出兵讨伐他。
”哀公说:
“你去报告那三位大夫吧。
”孔子退朝后说:
“因为我曾经做过大夫,所以不敢不来报告,君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’!
”孔子去向那三位大夫报告,但三位大夫不愿派兵讨伐,孔子又说:
“因为我曾经做过大夫,所以不敢不来报告呀!
”
子路问怎样事奉君主。
孔子说:
“不能欺骗他,但可以犯颜直谏。
”
孔子说:
“君子向上通达仁义,小人向下通达财利。
”
孔子说:
“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看。
”
蘧伯玉派使者去拜访孔子。
孔子让使者坐下,然后问道:
“先生最近在做什么?
”使者回答说:
“先生想要减少自己的错误,但未能做到。
”使者走了以后,孔子说:
“好一位使者啊,好一位使者啊!
”
孔子说:
“不在那个职位,就不要考虑那个职位上的事情。
”曾子说:
“君子考虑问题,从来不超出自己的职位范围。
”
孔子说:
“君子认为说得多而做得少是可耻的。
”
孔子说:
“君子之道有三个方面,我都未能做到:
仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。
”子贡说:
“这正是老师的自我表述啊!
”
子贡评论别人的短处。
孔子说:
“赐啊,你真的就那么贤良吗?
我可没有闲工夫去评论别人。
”
孔子说:
“不忧虑别人不知道自己,只担心自己没有本事。
”
孔子说:
“不预先怀疑别人欺诈,也不猜测别人不诚实,然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实,这就是贤人了。
”
微生亩对孔子说:
“孔丘,你为什么这样四处奔波游说呢?
你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗?
”孔子说:
“我不是敢于花言巧语,只是痛恨那些顽固不化的人。
”
孔子说:
“千里马值得称赞的不是它的气力,而是称赞它的品德。
”
有人说:
“用恩德来报答怨恨怎么样?
”孔子说:
“用什么来报答恩德呢?
应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。
”
孔子说:
“没有人了解我啊!
”子贡说:
“怎么能说没有人了解您呢?
”孔子说:
“我不埋怨天,也不责备人,下学礼乐而上达天命,了解我的只有天吧!
”
公伯寮向季孙告发子路。
子服景伯把这件事告诉给孔子,并且说:
“季孙氏已经被公伯寮迷惑了,我的力量能够把公伯寮杀了,把他陈尸于市。
”孔子说:
“道能够得到推行,是天命决定的;道不能得到推行,也是天命决定的。
公伯寮能把天命怎么样呢?
”
孔子说:
“贤人逃避动荡的社会而隐居,次一等的逃避到另外一个地方去,再次一点的逃避别人难看的脸色,再次一点的回避别人难听的话。
”孔子又说:
“这样做的已经有七个人了。
”
子路夜里住在石门,看门的人问:
“从哪里来?
”子路说:
“从孔子那里来。
”看门的人说:
“是那个明知做不到却还要去做的人吗?
”
孔子在卫国,一次正在敲击磬,有一位背扛草筐的人从门前走过说:
“这个击磬的人有心思啊!
”一会儿又说:
“声音硁硁的,真可鄙呀,没有人了解自己,就只为自己就是了。
(好像涉水一样)水深就穿着衣服趟过去,水浅就撩起衣服趟过去。
”孔子说:
“说得真干脆,没有什么可以责问他了。
”
子张说:
“《尚书》上说,‘高宗守丧,三年不谈政事。
’这是什么意思?
”孔子说:
“不仅是高宗,古人都是这样。
国君死了,朝廷百官都各管自己的职事,听命于冢宰三年。
”
孔子说:
“在上位的人喜好礼,那么百姓就容易指使了。
”
子路问什么叫君子。
孔子说:
“修养自己,保持严肃恭敬的态度。
”子路说:
“这样就够了吗?
”孔子说:
“修养自己,使周围的人们安乐。
”子路说:
“这样就够了吗?
”孔子说:
“修养自己,使所有百姓都安乐。
修养自己使所有百姓都安乐,尧舜还怕难于做到呢?
”
原壤叉开双腿坐着等待孔子。
孔子骂他说:
“年幼的时候,你不讲孝悌,长大了又没有什么可说的成就,老而不死,真是害人虫。
”说着,用手杖敲他的小腿。
阙里的一个童子,来向孔子传话。
有人问孔子:
“这是个求上进的孩子吗?
”孔子说:
“我看见他坐在成年人的位子上,又见他和长辈并肩而行,他不是要求上进的人,只是个急于求成的人。
”
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