《史记屈原贾生列传》全文阅读及翻译.docx

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《史记屈原贾生列传》全文阅读及翻译

史记  屈原贾生列传

作者：

***

　　屈原者，名平，楚之同姓也。

为楚怀王左徒。

博闻强志，明於治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

王甚任之。

　　上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

怀王使屈原造为宪令，屈平属草未定。

上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：

“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。

”王怒而疏屈平。

　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。

离骚者，犹离忧也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

屈平之作离骚，盖自怨生也。

国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。

若离骚者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志絜，故其称物芳。

其行廉，故死而不容自疏。

濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

　　屈平既绌，其後秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：

“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦原献商、於之地六百里。

”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。

张仪诈之曰：

“仪与王约六里，不闻六百里。

”楚使怒去，归告怀王。

怀王怒，大兴师伐秦。

秦发兵击之，大破楚师於丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。

怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田。

魏闻之，袭楚至邓。

楚兵惧，自秦归。

而齐竟怒不救楚，楚大困。

　　明年，秦割汉中地与楚以和。

楚王曰：

“不原得地，原得张仪而甘心焉。

”张仪闻，乃曰：

“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。

”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。

是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反，谏怀王曰：

“何不杀张仪？

”怀王悔，追张仪不及。

　　其後诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。

　　时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。

怀王欲行，屈平曰：

“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。

”怀王稚子子兰劝王行：

“柰何绝秦欢！

”怀王卒行。

入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，以求割地。

怀王怒，不听。

亡走赵，赵不内。

复之秦，竟死於秦而归葬。

　　长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

　　屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。

此不知人之祸也。

易曰：

“井泄不食，为我心恻，可以汲。

王明，并受其福。

”王之不明，岂足福哉！

　　令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。

　　屈原至於江滨，被发行吟泽畔。

颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫欤？

何故而至此？

”屈原曰：

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

”渔父曰：

“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。

举世混浊，何不随其流而扬其波？

众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？

何故怀瑾握瑜而自令见放为？

”屈原曰：

“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！

”

　　乃作怀沙之赋。

其辞曰：

　　陶陶孟夏兮，草木莽莽。

伤怀永哀兮，汩徂南土。

眴兮窈窈，孔静幽墨。

冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俯诎以自抑。

　　刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。

章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。

巧匠不斫兮，孰察其揆正？

玄文幽处兮，矇谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。

变白而为黑兮，倒上以为下。

凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。

同糅玉石兮，一而相量。

夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。

任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。

邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。

文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。

重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！

古固有不并兮，岂知其故也？

汤禹久远兮，邈不可慕也。

惩违改忿兮，抑心而自彊；离湣而不迁兮，原志之有象。

进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。

　　乱曰：

浩浩沅、湘兮，分流汨兮。

脩路幽拂兮，道远忽兮。

曾唫恆悲兮，永叹慨兮。

世既莫吾知兮，人心不可谓兮。

怀情抱质兮，独无匹兮。

伯乐既殁兮，骥将焉程兮？

人生禀命兮，各有所错兮。

定心广志，馀何畏惧兮？

曾伤爰哀，永叹喟兮。

世溷不吾知，心不可谓兮。

知死不可让兮，原勿爱兮。

明以告君子兮，吾将以为类兮。

　　於是怀石遂自汨罗以死。

　　屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

其後楚日以削，数十年竟为秦所灭。

　　自屈原沈汨罗後百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

　　贾生名谊，雒阳人也。

年十八，以能诵诗属书闻於郡中。

吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。

孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。

廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。

文帝召以为博士。

　　是时贾生年二十馀，最为少。

每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。

诸生於是乃以为能，不及也。

孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

　　贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。

孝文帝初即位，谦让未遑也。

诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。

於是天子议以为贾生任公卿之位。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：

“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

　　贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。

及渡湘水，为赋以吊屈原。

其辞曰：

共承嘉惠兮，俟罪长沙。

侧闻屈原兮，自沈汨罗。

造讬湘流兮，敬吊先生。

遭世罔极兮，乃陨厥身。

呜呼哀哉，逢时不祥！

鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。

阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。

世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为銛。

于嗟嚜嚜兮，生之无故！

斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。

章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！

　　讯曰：

已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？

凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。

袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。

弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾？

所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。

使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！

般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！

瞝九州而相君兮，何必怀此都也？

凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。

彼寻常之汙渎兮，岂能容吞舟之鱼！

横江湖之鳣鲟兮，固将制於蚁蝼。

　　贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。

楚人命鸮曰“服”。

贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。

其辞曰：

　　单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚间暇。

异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，筴言其度。

曰“野鸟入处兮，主人将去”。

请问于服兮：

“予去何之？

吉乎告我，凶言其菑。

淹数之度兮，语予其期。

”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。

　　万物变化兮，固无休息。

斡流而迁兮，或推而还。

形气转续兮，变化而嬗。

沕穆无穷兮，胡可胜言！

祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。

彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。

斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。

夫祸之与福兮，何异纠纆。

命不可说兮，孰知其极？

水激则旱兮，矢激则远。

万物回薄兮，振荡相转。

云蒸雨降兮，错缪相纷。

大专槃物兮，坱轧无垠。

天不可与虑兮，道不可与谋。

迟数有命兮，恶识其时？

　　且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。

忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！

小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。

贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。

述迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。

拘士系俗兮，羖如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。

众人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。

释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。

乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。

其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。

不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。

细故粦兮，何足以疑！

　　後岁馀，贾生徵见。

孝文帝方受釐，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席。

既罢，曰：

“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

　　文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。

贾生谏，以为患之兴自此起矣。

贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

文帝不听。

　　居数年，怀王骑，堕马而死，无後。

贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。

贾生之死时年三十三矣。

及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。

至孝昭时，列为九卿。

　　太史公曰：

余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。

適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。

及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。

读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

　　屈平行正，以事怀王。

瑾瑜比洁，日月争光。

忠而见放，谗者益章。

赋骚见志，怀沙自伤。

百年之後，空悲吊湘。

译文

　　屈原名平，和楚国王室是同姓一族。

他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。

因此他入朝就和楚王讨论国家大事，制定政令；对外就接待各国使节，处理对各诸侯国的外交事物。

楚怀王对他非常信任。

　　而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。

有一次，怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。

上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。

他就和楚怀王说屈原的坏话：

“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。

”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。

　　屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。

所谓“离骚”，就是遭遇忧患之意。

上天是人的原始；父母是人的根本。

人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。

屈原坚持公证，行为耿直，对君王他一片忠心，竭尽才智，但是却受到小人的挑拨离间，其处境可以说是极端困窘了。

因诚心为国而被君王怀疑，因忠心事主而被小人诽谤，怎能没有悲愤之情呢？

屈原写作《离骚》，正是为了抒发这种悲愤之情。

《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是yín乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。

而像屈原的《离骚》，可以说是兼有以上两者的优点。

屈原在《离骚》中，往上追述到帝喾（ｋù库）的事迹，近世赞扬齐桓的伟业，中间叙述商汤、周武的德政，以此来批评时政。

阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的因果必然，这些都讲得非常详尽。

其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。

其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。

其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。

身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。

推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。

　　屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：

“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献出商、於一带六百里土地。

”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。

张仪欺骗了楚国，对使者说：

“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。

”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。

怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。

秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中一带的地域。

于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国，在蓝田大战。

魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。

楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国。

而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。

　　第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：

“我不希望得到土地，只想得到张仪就甘心了。

”张仪听到这话，就说：

“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。

”张仪到楚国之后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。

这时屈原已被疏远，不再担任重要官职，刚被派到齐国出使，回来之后，向怀王进谏说：

“大王您为什么不杀了张仪呢？

”怀王感到很后悔，派人去追赶，但已经来不及了。

　　在此之后，各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国大将唐眛（ｍò，陌）。

　　当时秦昭王和楚国结为姻亲，想和楚怀王见见面，楚怀王想要前往，屈原劝谏说：

“秦国是虎狼一般贪暴的国家，是不能信任的，还是不去为好。

”可是怀王的小儿子子兰劝怀王前去，他说：

“为什么要断绝了秦王的好意呢？

”怀王最终还是去了。

但他刚一进武关，秦朝的伏兵就斩断了他的归路，把怀王扣留，为的是让他答应割让土地。

怀王大怒，不肯应允。

逃到赵国，但赵国拒绝接纳。

然后又来到秦国，最终死在秦国，尸体运回楚国安葬。

　　怀王的大儿子顷襄王继位，任命他的弟弟子兰为令尹。

因子兰劝怀王入秦而最终死在秦国，楚国人都把此事的责任归罪于子兰。

　　屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。

虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。

他总是不忘怀念君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情。

然而终究无可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可见怀王最终也没有醒悟。

作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。

怀王因不知晓忠臣之职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。

结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。

这是由于不知人所造成的灾祸。

《易经》上说：

“井已经疏浚干净，却没人来喝水，这是令人难过的事。

国君若是圣明，大家都可以得到幸福。

”而怀王是如此不明，那里配得到幸福啊！

　　令尹子兰听到以上情况勃然大怒，最终还是让上官大夫去向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王一生气，就把屈原放逐了。

　　屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。

脸色憔悴，形体干瘦。

一位渔翁看到他，就问道：

“您不就是三闾大夫吗？

为什么到这里来呢？

”屈原说：

“全社会的人都污浊而只有我是干净的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。

”渔翁说：

“一个道德修养达到最高境界的人，对事物的看法并非一成不变，而是能随着世俗风气而转移，全社会的人都污浊，你为什么不在其中随波逐流？

大家都昏沉大醉，你为什么不在其中吃点残羹剩酒呢？

为什么要保持美玉一般的品德，而使自己讨了个被流放的下场呢？

”屈原回答说：

“我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？

我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染！

”

　　于是，屈原写下了作品《怀沙》，其中这样写道：

　　阳光强烈的初夏呀，草木茂盛地生长。

悲伤总是充满胸膛啊，我急匆匆来到南方。

眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫无声响。

我的心情沉郁悲慨啊，这令人伤心日子又实在太长。

抚心反省而无过错啊，蒙冤自抑而无惧。

　　想把方木削成圆木啊，但正常法度不可改易。

抛开正路而走斜径啊，那将为君子所鄙弃。

明确规范，牢记法度啊，往日的初衷决不反悔。

品性忠厚，心地端正，为君子所赞美。

巧匠不挥动斧头砍削啊，谁能看出是否合乎标准。

黑色的花纹放在幽暗之处啊，盲人会说花纹不鲜明；离娄稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反说他是失明无光。

事情竟是如此的黑白混淆啊，上下颠倒。

凤凰被关进笼子里啊，鸡和野雉却在那里飞跳。

美玉和粗石被掺杂在一起啊，竟有人认为二者也差不了多少。

那些帮派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。

　　任重道远负载太多啊，沉陷阻滞不能向前。

身怀美玉品德高啊，处境困窘向谁献？

城中群狗胡乱叫啊，以为少见为怪就叫唤。

诽谤英俊疑豪杰啊，这本来就是小人的丑态。

外表粗疏内心朴实啊，众人不知我的异彩。

未雕饰的材料被丢弃啊，没人知道我所具有的知慧和品德。

我注重仁与义的修养啊，并把恭谨忠厚来加强。

虞舜已不可再遇啊，又有谁知道我从容坚持自己的志向。

古代的圣贤也难得同世而生啊，又有谁能了解其中缘由？

商汤夏禹距今是何其久远啊，渺茫无际难以追攀。

强压住悲愤不平啊，抑制内心而使自己更加坚强。

遭受忧患而不改变初衷啊，只希望我的志向成为后人效法的榜样。

我又顺路北行啊，迎着昏暗将尽的阳光。

含忧郁而强作欢颜啊，死亡就在前面不远的地方。

　　尾声：

浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。

道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。

我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹息终此世。

世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？

情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。

伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良？

人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。

内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧！

重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。

世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。

人生在世终须死啊，对自己的生命就不要太珍爱。

明白告知世君子啊，我将永为人模楷。

　　于是，屈原就怀抱石头，投入汨罗江自杀而死。

　　屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，他们都爱好文学而以擅长辞赋著名。

但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。

此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。

　　自从屈原沉江而死一百多年之后，汉朝有个贾生，在担任长沙王太傅时，经过湘水，写一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。

　　贾生名叫贾谊，是洛阳人。

在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。

吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。

汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。

吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。

这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。

　　当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。

每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。

博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。

汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。

　　贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。

汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。

但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。

于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。

而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：

“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。

”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。

　　贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气侯潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬至此，内心非常不愉快。

在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原，赋文这样说：

　　我恭奉天子诏命，带罪来到长沙任职。

曾听说过屈原啊，是自沉汨罗江而长逝。

今天我来到湘江边上，托江水来敬吊先生的英灵。

遭遇纷乱无常的社会，才逼得您自杀失去生命。

啊呀，太令人悲伤啦！

正赶上那不幸的年代。

鸾凤潜伏隐藏，鸱枭却自在翱翔。

不才之人尊贵显赫，阿谀奉承之辈得志猖狂；圣贤都不能顺随行事啊，方正的人反屈居下位。

世人竟称伯夷贪婪，盗跖廉洁；莫邪宝剑太钝，铅刀反而是利刃。

唉呀呀！

先生您真是太不幸了，平白遭此横祸！

丢弃了周代传国的无价鼎，反把破瓠当奇货。

驾着疲惫的老牛和跛驴，却让骏马垂着两耳拉盐车。

好端端的礼帽当鞋垫，这样的日子怎能长？

哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受这飞来祸！

　　尾声：

算了吧！

既然国人不了解我，抑郁不快又能和谁诉说？

凤凰高飞远离去，本应如此自引退。

效法神龙隐渊底，深藏避祸自爱惜。

韬光晦迹来隐处，岂能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓为邻居？

圣人品德最可贵，远离浊世而自隐匿。

若是良马可拴系，怎说异于犬羊类！

世态纷乱遭此祸，先生自己也有责。

游历九州任择君，何必对故都恋恋不舍？

凤凰飞翔千仞上，看到有德之君才下来栖止。

一旦发现危险兆，振翅高飞远离去。

狭小污浊的小水坑，怎能容得下吞舟大鱼？

横绝江湖的大鱼，最终还要受制于蝼蚁。

　　贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。

楚国人把鸮叫做“服”。

贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。

赋文写道：

　　丁卯年四月初夏，庚子日太阳西斜的时分，有一支猫头鹰飞进我的住所，它在座位旁边停下，样子是那样的自在安闲。

奇怪之鸟进我家，私下疑怪是为啥。

打开卦书来占卜，上面载有这样的话，“野鸟飞入住舍呀，主人将会离开家”。

请问鸟啊，“我离开这里将去何方？

是吉，就请告我；是凶，也请告我是什么祸殃。

生死迟速有定数啊，请把期限对我说端详。

”鸟听罢长叹息，抬头振翅已会意。

嘴巴不能说话，请以意相示自推度。

　　天地万物长变化，本来无有终止时。

如涡流旋转，反复循环。

外形内气转化相续，演变如蝉蜕化一般。

其道理深微无穷，言语哪能说得周遍。

祸当中傍倚着福，福当中也埋藏着祸。

忧和喜同聚一起，吉和凶同在一个领域。

当年吴国是何等的强大，但吴王夫差却以此而败亡。

越国败处会稽，勾践以此称霸于世。

李斯游秦顺利成功，却终于遭受五刑。

傅说原为一刑徒，后来却成武丁相。

祸对于福来说，与绳索互相缠绕有什么不同？

天命无法详解说，谁能预知它的究竟？

水成激流来势猛，箭遇强力射得远。

万物循环往复长激荡，运动之中相互起变化。

云升雨降多反复，错综变幻何纷繁。

天地运转造万物，漫无边际何浩瀚。

天道高深不可预测，凡人思虑难以谋算