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最新社戏读书笔记精选
社戏读书笔记
鲁迅的作品读过不少,作为中国现代伟大的文学家、思想家、革命家,他的作品有惊人的思想深度和对社会的剖析力度,塑造了一系列具有民族和时代特点的典型人物形象。
但在他的小说和散文里,我们可以发现一个特殊的群体,那就是儿童形象。
在?
孔乙己?
、?
故土?
、?
社戏?
、?
狂人日记?
、?
祝福?
、?
药?
、?
风波?
等小说中,鲁迅塑造了一系列鲜明的儿童形象,其中大多是已被吃掉的儿童,通过对这些儿童的描写,深刻揭露了封建社会吃人的本质。
给我印象尤为深刻的就数?
社戏?
中的儿童形象。
鲁迅从正面描写儿童来表现自己的感情,塑造了一群天真活泼、纯洁自然的儿童形象。
小说虽名为“社戏〞,却并没有详细描写戏的内容和表演,写的是我看戏的过程和心情。
“我〞二十年来一共只看过三次戏,两次是在北京戏圆看京戏,一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。
前一局部描述“我〞在北京戏园中的感受时用的是一种讥刺嘲讽的杂文手法,语言尖刻且带挖苦性,而在叙写乡村生活的整个过程中根本上是用浪漫主义的表达方式,使用了优美的抒情散文式的笔调,荡漾着诗一般的情趣、画一般的意境。
其实三场戏都枯燥乏味,三场戏都没有看到什么,看戏的“我〞三次都中途告退,但作者为何抑前扬后,甚至连词语的选择语言的风格、使用的笔调及情感的色彩都不一样超级兵王联系小说发表的社会文化背景,剖析小说采用的独特结构方式,我们可以发现,这正是鲁迅从另一个角度发出的“救救孩子〞的呐喊。
?
社戏?
开始写了去北京戏园看戏,本来是兴致勃勃地去,然而一进场就有一种压抑的感觉,台上闪烁着“红的绿的〞,台下“满是许多头〞,耳朵里喤喤的响着,连长凳也使人“联想到私刑拷打的刑具,不由的毛骨悚然的走出了〞,终于意识到“我〞近来不适于生存了,表现了对当时恶劣环境的厌恶。
第二次看戏本是慕名而去,因为听说有名角,而且对“第一舞台〞抱有希望。
但戏园里依然象第一次般拥挤杂乱,网游之天下无双,有充满生存竞争的纷乱社会与优美宜人的大自然的对立。
这些对立,说到底,实际便是社会与自然的对立。
但是,这片乐土毕竟只是作者的理想,那模糊在月夜中的大戏台“缥缈得象一座仙山楼阁〞,令“我疑心是画上见过的仙境〞对于这理想的社会,作者既在不懈地追求,同时也在困惑和疑心。
鲁迅一向提倡的用“幼者本位〞来取代“长者本位〞的观点也在?
社戏?
中得到了充分的表达。
小渔村的孩子们远离“名教〞世俗,没有接受严格的封建正统教化,他们儿童的天性得到了充分的开展,保存着一颗自然纯洁的童心。
他们热情好客,“一家的客几乎也就是公共的〞;不讲行辈,即使“打了太公,一村的老老小小,也决没有一个人会想到‘犯上’这两个字来〞;他们自由活泼,对戏台上的人评头品足,或笑或骂;鄙视权贵,不和乌篷船在一起,他们是这个世界的中心,一切事情都可以自己作主吞噬苍穹而怪六一公公把他的虾吓跑了。
在这里,儿童的地位身份得到了提高,与成人处于平等地位,可以平等地进行对话,再也不是“在未说之前早已错了〞。
?
社戏?
绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文,充满了温情,隐藏着鲁迅先生对当时社会状况的深深担忧,对孩子们的真切希望,也正再一次强调了“立人〞是“立国〞之本!
社戏之美令鲁迅流连,但美却又并不只属于社戏,我爱社戏,更多的却是爱平桥村的景,爱往返戏台时沿途的景之美。
平桥村是鲁迅的故土,是一个离海边不远,极偏僻的,临河的小村庄,这里虽贫穷,但我却乐于在这纯朴,清新的村景下玩耍,尤其是钓虾,伏在河沿上钓着虾,感受着农景的美,这多享受!
不过,农村的风景虽让人很愉悦,但是要说在我心目中,最美的景便是去看社戏往返的景。
我们乘船出发,船穿梭在碧绿的豆麦田地中,夹着潺潺的船头击水的悦耳声,我的心被沉醉在了其中,便不顾旁的,只是赏景。
闻到两岸的豆麦和河底的水草所散发出的清香,夹杂在那水气中扑面吹来,多么沁人心脾!
水气中朦胧着月色,又衬着淡黑的起伏的连山,我沉浸在了这美景中,又隐约听到宛转,悠扬的笛声,便让这声音伴我弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
接着我还望着了松柏林,带着许些神秘,才看到了红红绿绿的戏台。
戏并不好看,只是原路返回,但这景却又有着另一番美。
月光显得格外皎洁,回望戏台,却又如初来未到一般,又飘渺得像一座仙山楼阁,满被红霞罩着了。
即使戏不好看,这景也可观。
我们的航船像条美丽的大白鱼在浪花里蹿,但过了会船行却慢了,大家饿了,于是又偷豆煮吃,我只是剥豆,在如此美景中剥豆,多么惬意!
豆熟了,我们都吃豆,船轻轻浮在水面上,任凭它去漂,坐在飘荡的小船中吃豆,多么美!
多么自由!
难怪我会回味这“好豆〞“好戏〞,透过这豆,我能看见我们童年的影子,能看见仙境般的风景;回味社戏,我能想到豆麦和水草发散出的清香,能在一次陶醉在这起伏的连山,月色朦胧的美景之中,那是多美!
真是社戏之美,景最美!
?
药?
这篇文章早在牟老师的语文课上就读到过,再次从?
呐喊?
这本书里读,却让我感触更深。
?
药?
这篇文章讲诉的是:
老栓的儿子得了肺痨,现在话就是肺结核,那个时代里是治不好的绝症,当时人们流传人血馒头可以治好,所以老栓花了大钱买下了从判党〔共产党〕斩首时染好的血馒头,回去蒸给小栓吃,可惜他的努力只起到了抚慰作用,小栓最终还是死了.和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党〔夏家的小儿子〕的墓,他的墓上有一圈鲜艳的小花,但小栓的却什么也没有
?
药?
也歌颂了革命者的献身。
用人血馒头来挖苦,就更加突出了群众的愚昧,但却又使献身的革命者感到了一种悲哀和孤寂。
鲁迅所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点,而是群众身上的弱点。
鲁迅说:
“?
药?
描写群众的愚昧,和革命者的悲哀;或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀;更直捷地说,革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了,愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁,却还要因了愚昧的见解,以为这牺牲可以享用〞我认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。
我爸爸跟我说?
药?
的主题就是:
群众现在还很愚昧,他们对于革命本是迫切需要的,然而他们却毫不觉悟,甚至敌视革命。
要革命,就必须用科学的、民主的思想,把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来,否那么,革命的成功就没有希望。
我虽然还听不懂,但对于那段黑暗的历史却十分悲哀。
第一周2
在呐喊里,我最期待的便是?
阿q正传?
,或许是刚刚看过的外国电影?
阿甘正传?
给我的熟悉感,亦或是父母总是提起。
书中说一个悲剧的人物,最大的悲剧是他自始自终都不知道社会发生了什么,周围的人是什么样的人,自己有可悲。
鲁迅先生描写的是一个流浪农民的特性,也是普遍的人性,在当时的社会或者更加普遍。
无知无赖的人格特质,以自己的精神胜利法辱骂别人当成是快乐的,把取乐别人引起哄笑当成是骄傲的。
这个社会本来就是人嘲笑人,人贬低人,人取乐人的社会,由此写出人性。
只是他们或许也是善良的,无知造就了单纯的性情,即使到死也想不出死因是如何,却也无法意气发奋的唱出几句戏词来。
书中搜集的其他几部短片,总体上皆描写了底层农民不同表达方式的无知和一些底层知识分子不同程度的生活困境,以此反映出社会的悲凉。
最喜欢的是在酒楼上,两个曾经同窗的知识分子在阴沉的下雪天相逢小酌,娓娓道来的是潦倒的生活,其中包括贫穷,亦包括美好事物在生活中慢慢消失的过程。
这不禁让我感慨,所有人物的生活历程,都在这个悲凉社会中慢慢隐去,只剩下一团昏暗,让人窒息到想要呐喊。
第二周3
呐喊中?
孔乙己?
也是我印象中撇为深刻的,。
孔乙己的人生是一场悲剧,他出生在一个特殊的年代,有着特殊的经历,他受着科举制度的残害。
但是,在那时候,这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。
孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所腐化,他穷困潦倒,好吃懒做,从没有努力奋斗,却总想坐享其成,被人们作为笑料;满口仁义道德,却为生活所迫成为人们所厌恶的贼。
作者对他的不求上进、麻木迂腐大肆批判,同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。
孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的人。
文章通过个性化的语言描写,看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。
反映出他受封建教育毒害之深。
而孔乙己教“我〞识字,分茴香豆给孩子们一人一颗,又表现了他心地善良。
他在店里的品行也是最好的,从不赊账。
孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。
原因在于他没有正确地认识自己。
在这种穷困潦倒的状态下,他自我放任、一事无成,最终在贫困中死去。
所以,即使他再怎么样自命非凡,也禁不住社会现实的打击,和自己早已注定的命运。
孔乙己的一生注定是一个悲剧,不仅因为那个黑暗时代,也因为他自己。
作为祖国的未来,我们要脚踏实地,努力学习,不能只有一个“之乎者也〞的空架子,为祖国的繁荣富强而努力。
第二周4
?
故土?
这篇文章是在初中学过的,以前看鲁迅先生的?
故土?
,
唯一的印象就是圆月下面带着钢圈拿着钢叉的小英雄闰土。
可以说完全没有看懂这篇小说。
今天再看这篇小说,有些感慨。
鲁迅离开的故土,有生活艰难,受“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅〞之苦的闰土。
闰土的父亲给周家做“忙月〞,带着闰土来给周家帮助。
为了生计,那时候像闰土家这样的人很多,像“迅哥〞这样能进学堂读书不用为生计发愁的人却很少。
每个人都有自己的命运,命运改变着人的生活方式。
闰土的命运只能这样,愚昧得无休止的生育,生活陷入恶心循环,这一点在水生和宏儿身上初现。
水生和宏儿友谊似乎是迅哥喝闰土的翻版。
每个人都有自己的命运,闰土不能上学读书,当时隔廿年后,原来的那个害羞怕生却拥有多种田地娱乐技能,戴着钢圈的小英雄形象破灭,他们在充满期待的见面时那一声来自未老先衰的闰土的“老爷〞时发现,早有隔膜产生。
童年记忆只能留在过去。
中国人势利贪图小利,这是作者在本文里挖苦的要点。
知道迅哥一家要搬走,斜对门的豆腐西施杨二嫂,先是以“贵人多忘事〞嗤笑多年不回乡的迅哥,继以迅哥阔了为由索要“破烂木器〞,被婉拒后还以“越是有钱越不肯放松,越不放松越有钱〞来嘲笑,似乎有钱人的东西都应该大方的赠予别人。
索要未果后临走还将迅哥母亲的手套塞在裤腰里顺走。
形象的描述了这个普通妇女的贪图小利。
我不是鲁迅那个时代的人,亦不了解“故土〞的民风。
第三周5
在读?
故土?
还是感觉现在农村和以前的农村比有了很大的变化,现在富多了,不用担忧吃穿用度。
但有些地方还是一样。
比起鲁迅小说里的描述不值一提。
有的人贪图小利还是会害羞要面子的,比方闰土把碗埋进灶灰里,要灶灰去做肥料好不知不觉的把碗顺走。
有些人见别人得了小廉价自己也要占点小廉价才能心里平衡。
比方杨二嫂,发现闰土要狸猫换太子顺走碗碟自己也要拿走狗气杀。
算是这几天守在迅哥家的一点战果。
这几天又这么一那么新闻,北京上海试行无人超市,很多人不付钱或付点钱就拿走了名贵烟酒。
有的人见别人得逞后也照做。
他们似乎忘了摄像头。
还好商家表示只是试运营,不会追究。
还好那些带着孩子去超市的家长都如数付了钱,因为他们都不希望给孩子一个坏典范。
虽说现在离鲁迅的年代过去了近一百年,依然存在杨二嫂那种贪图小利的人,却也存在前面提到的给孩子做好典范的人,他们的孩子廿年后也必然成为他们那样守规矩懂功德的不贪图小利的人,中国人在某种程度的改善,虽然很小,却也是进步。
鲁迅先生不管朝花夕拾,还是呐喊,都如同一剂猛药,让国人清醒。
如今有钱的国人走出国门,各种不文明行为影响了中国人的形象。
物质文明提高没有马上带来精神文明进步。
国人有时机走出去更应该好好学习如日本人的素质,即见贤思齐。
见到不文明的也应该反省,自己是否也曾经那样或将来会不会有那种行为,时代变了,对人有了更高的要求。
鲁迅先生只看到国人的问题,并没有说原因,因此对“希望〞有些悲观。
这些生活问题终归要在生活里解决。
第三周6
?
兔和猫?
的有这样一段:
在先生看来,鸽子、小狗、苍蝇,以及他笔下的小兔子、鸭子、黑猴,乃至宇宙万物都是生命,不仅和人的生命一样,有着它们独立的价值,且他们的生存与死亡,欢乐与痛苦都和人们息息相关。
先生因此把他对生命的关爱由人扩展到一切生物。
从文章的字里行间,无不透露出先生对弱小的生命、年幼的生命身上倾注的无尽的爱。
这里似乎在说鲁迅爱一切小生物。
可是,?
兔和猫?
的最后一段是这样对待猫的:
那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了,我决定的想,于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。
从这一段可以看出,鲁迅不是对一切生命一样眷顾,而是有爱憎清楚的。
动物界的弱肉强食是自然规律,黑猫办了小白兔却办不了大白兔,只因为在黑猫眼里大白兔并非弱肉。
因此,把自己强大起来才是自己该做的。
第四周7
?
社戏?
是我看得最后一篇呐喊的文章。
在难忘的是他说描述的童年童年对很多人来讲,是快乐的,是难忘的,在成人后回想往事时,对其时的人和事,更是怀着一种浪漫的感情,对于童年的回忆,每个人都各自拥有不同的风景。
读鲁迅的?
社戏?
我们仿佛看到了他童年的独特
?
社戏?
这篇文章只是单纯的记录了一个孩子的童年生活,每样事物都充满着属于自己的回忆,充满着喜怒哀乐。
讲的是鲁迅小时候随母亲回外祖母家,与那里的小朋友钓鱼、放牛,一起玩耍,觉得这是片“乐土〞。
到了该看社戏的那天,由于叫不到船,所以他很伤心。
但朋友们却想到了八叔的航船,便一起划船去看社戏。
鲁迅和朋友们看了一会儿,虽然很有意思,但有些犯困。
于是,他们坐着船回去。
在途中,孩子们偷了阿发和六一公公家的罗汉豆吃。
不料六一公公并没有责骂,反而夸奖迅哥,有见识,并送他一些豆子吃。
小说写的是“我〞小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景,处处洋溢着夏天的温馨,一切让人觉得那么和谐,自然,充满生趣。
鲁迅先生的社戏,我看到一种天真烂漫的东西,
第四周8
?
社戏?
中我也喜欢文章中所提到的小朋友们。
如双喜是小伙伴中“最聪明的〞,仿佛小伙伴的小首领普通,他的性情也表达得最为凸起:
二心细如发,土头土脑,当“我〞看不可戏,“急得要哭〞时,双喜即刻能想出“好主见〞,而且能举出让“外祖母和母亲也置信〞的理由;铁头老生夜晚不翻斤斗,“我〞很绝望、双喜又用“谁肯显本领给白地看〞来抚慰“我〞,表达了大哥般的关爱;他能做决定,当老旦唱个没完没了,各人都曾经厌倦但又欠好说归去的时分,又是他发起回家;回程时去偷阿发家的豆,双喜后又劝阻各人“再多偷,倘给阿发的娘晓得是要哭骂的〞,说明他长于为别人着想。
孩子们之间的友情最单纯,没有任何污点,只是一张透明的纸。
那种童年的感觉,我们到底已经遗忘了多久?
我想鲁迅并不是仅仅以“鲁迅〞这个身份来写这篇文章,而是以“周树人〞这个人来写这篇文章。
鲁迅很早就离开故土,故土给予他的,并非都是温馨的回忆,其间还有许多不幸与白眼,鲁迅对故土,却有一种割舍不断的复杂情感。
我很喜欢这种作者真情流露的文章,因为他仿佛真的能让我们身临其境。
初读?
社戏?
,不禁有些惘然:
鲁迅与他的伙伴去看戏。
船是偷来的,戏,是无趣的,豆,也是偷采的。
那为什么文章的结尾却写道“我实在再没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏了〞?
多读几遍后,才发现,鲁迅写“去看戏〞的意图并不是为了讲述看戏的过程,而是“去看戏〞一路上有趣的经历,以那些经历突出了小伙伴与长辈们的性格。
我从“都回来了!
那里会错。
我原说过写包票的!
〞,“是的。
我们请客。
我们当初还不要你呢。
你看,你把我的虾吓跑了!
〞“双喜终于熬不住了,说道,怕他会唱到天明还不完,还是我们走的好罢。
〞中看出了双喜机灵,胆大,急躁的性子。
从“近台没有什么空了,我们远远的看罢〞,“偷我们的罢,我们的大得多呢〞,我看出了阿发遇事沉稳,有主见,大方的性格。
从“双喜以为再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的,于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧〞中,我体会到了鲁迅与他的小伙伴互相关心,团结互助的精神。
从六一公公的神态、动作与语言描写来看,他显然是一位朴实、勤劳的人。
正是有了这些团结的小伙伴和朴实勤劳的农民在鲁迅身边,鲁迅才得以有了如此难忘的一段童年回忆。
童年永远是最难忘,最自由快乐的。
儿时的故土正是鲁迅理想中的一片纯洁,无半分约束的一片乐土,一份珍贵的宝藏——脱离旧俗啊!
我们与那时的鲁迅年龄应是相仿的,可是,别说划船了,一只萤火虫都看不到。
平日从没有哪次是畅快地与伙伴们出游的——没有大人。
然而,就算出游了,又能去哪儿呢?
被钢筋水泥盖的城市早已丧失了纯洁的气息。
这时,我又开始羡慕起鲁迅了。
多美的乡村夜景啊。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香,夹杂在水气中扑面而来,月色便朦胧在这水气里。
简直是一幅浓油墨彩的山水画。
描绘了一片属于童真的天堂!
鲁迅的?
社戏?
,确实耐人寻味,令人难忘。
再读?
社戏?
童年之趣,随处可寻,与小伙伴玩耍,更是寻常之事。
向来觉得鲁迅选材,文笔相当精彩,怎忽的选如此平淡无奇的素材呢?
这就要看鲁迅那时的写作背景了。
不是血染长刀的战场,也不是平和安稳的现代,而是一个被旧俗包围着的封建思想腐蚀着全中国的环境里。
等级的差异是地位的天差地别,是决定了别人对你跪还是你对别人跪的利器。
可以说,当时之社会下层人民,其实边连狗都不如。
在这样的环境下,?
社戏?
完笔了。
那是鲁迅所回忆的二十多年前的事,然而,在文中的小伙伴,乡民身上,我们看不见下等人的自卑,对上等人的畏惧,甚至看不出地主与贫农的半点差异。
没有傲慢,没有纷争,有的,只是鲁迅与他的小伙伴们纯洁的友谊。
戏并不好看,精彩的地方如何也等不到,但是关键不在这里。
鲁迅所向往,思念的,并不是社戏,而是带他去看戏的小伙伴儿,是在乡下那种无忧无虑的生活,是那片小小的,纯洁的乐土,是他理想中渴望生活的地方。
多么难得的,一去不复返的童年经历啊!
夜观社戏,看似平淡的事,在鲁迅苍桑的眼中,亦是弥足珍贵了。
现在,再回过头来细读社戏,一切都不一样了。
文中的双喜,阿发等小伙伴的一系列举动无不深刻表达了孩童间纯真无暇的友谊,六一公公那么是代表了农民,表达出了勤劳朴实的性格。
而一段段美好迷人的环境描写使我们无处不感受到鲁迅对于故土浓浓的眷念之情,对那不复存在的无虑生活感到留恋惋惜之情。
这与做一个回转悠长的梦又有何区别呢。
不,这不完全是回忆,这不完全是留恋,这是鲁迅先生内心对未来的渴望啊!
他渴望将来的孩子们可以过上这样的生活,而不是被封建思想左右。
“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏了。
〞
鲁迅先生想表达的真的只是“一直到现在〞么?
他的言语中泛出的不仅有眷念之情,还寄托着一份美好,值得留恋的期望。
他期望国家可以逐渐强大起来,挣开封建之束缚,让未来的孩子们过上与他所忆之童年生活相仿的生活。
这是鲁迅先生对国家,对晚辈最执着的期待。
于是,现在的我们,才可以自由穿梭于人群,而非闭足禁户了。
这一篇课文,并不仅仅是社戏。
鲁迅先生在?
社戏?
这篇文章中描述了他和乡村小伙伴双喜、阿发、桂生的真诚单纯的友情和快乐,赞美了他们勤劳质朴、热情无私的品质。
鲁迅在外婆家留下了许多美好的回忆,其中最喜欢的就是看社戏,整个看戏过程是一波三折。
刚开始,鲁迅借不到船,大家都热心的四处帮助打听,可船都被人家定下了,鲁迅的朋友下午看戏回来,都为鲁迅叹息,后来他们借了八公公的船,才去看了戏。
回来时,他偷了六一公公和阿发家的罗汉豆,小伙伴们年龄大点的烧火,小的剥豆,那也是鲁迅吃过的最好的豆了。
所有的小伙伴中我最喜欢的是双喜。
他细心,考虑周全,好客且处处替别人着想,也是小伙伴们的头。
他得知鲁迅订不到船而不能去看戏时,想方设法借到了八公公的船,还巧妙的驳回了鲁迅妈妈的话,让鲁迅没有留下任何的遗憾;看厌倦了他第一个提出回家;偷豆时考虑到阿发家的偷多了阿发会挨骂,让大家去六一公公家田里偷,最后也没有食言,把大家安然无恙的带了回来。
虽然其他孩子都没有双喜那么机灵,但他们和双喜一样,都很好客。
在他们认为,鲁迅不只是鲁镇其中一家唯一的远客,也是大家公共的客人,大人们给小孩减少工作,让他们陪鲁迅一起玩,让他们把钓到的虾都给鲁迅吃,坐船是还让鲁迅坐在当中,像神一样供着,对他分外尊敬。
可爱的六一公公听说鲁迅偷了他的豆,不但不生气,反倒还很感谢他,送他一大堆的罗汉豆。
鲁迅通过这些小事写出了家乡人民的纯朴,表达出了自己对家乡的思念之情。
今天我们学习了鲁迅先生的又一篇文章?
社戏?
,我学到了很多东西。
这篇文章讲叙了“我〞小时侯在外祖母家与小朋友们一起看社戏的事,写了在途中的所见所闻,写了戏前的曲折,写了看戏途中,写了看戏的枯燥,写了归航中偷豆煮豆吃豆等等,读来令人身临其境,深受感染。
而其它内容如钓虾,牧牛等乡村生活那么简笔带过,这其中用笔的浓淡疏密,非常有效地突出了文章的重点。
这篇文章以“社戏〞为线索,回忆了美好的童年往事,刻画了一群栩栩如生的农家孩子形象,表现了劳动人民淳朴善良友好无私的美好品质。
学完这篇文章,我的心里有了很大的感悟。
通过这篇文章使我看到了许多生动鲜明的人物——双喜的机灵淘气,考虑周到,有责任感;阿发的大方,朴实;六一公公的淳朴等。
在文章中运用了许多环境描写,更加渲染衬托了故事情节与气氛。
?
社戏?
确是一篇名作!
豆是普通豆,戏是无趣戏,何引鲁迅先生如此记忆?
这个问题在心中泛起涟漪却又百思不得其解。
在童真岁月里,田垦上的稻草地是我儿时的乐园。
吟一首宋词,捉一场迷藏,冒着被长辈责罚的风险下小溪捉鱼虾。
记忆最深刻的还是与外婆一起采稻草,几根乱枝在田地里纵横,蝉在旁伴奏,“蟋蟀舞团〞不时来演出,湖面倒映着我与外婆弯身拾草之景。
外婆的衣角不知何时被露水润湿了,她回眸看我,我仰头望头,这是无声的对白。
时光从不为谁而停止脚步,初中了,我搬离了田垦,永别了稻草,暂别了外婆。
每天三点一线的生活,让我无心驻足欣赏花簇,无心“浪费〞我的周末去娱乐。
不知何时,接踵而来的考试占据了我的生活,觉得委屈又没时间宣泄。
我开始思念那些流逝的时光,珍惜与外婆在一起的每分每刻……
又读了一遍鲁迅先生的?
社戏?
一文,这是?
呐喊?
一书中摘选的。
我开始在想,鲁迅先生是否也在为自己所处的时代呐喊?
是否也在追寻儿时的光阴呢?
或许只有他本人知道答案。
他不满于所处的时代,他便撰文揭露,我们何苦不珍惜当下无忧的生活,用努力奋斗去填补余下的岁月。
儿时的时光固然灿烂,但余下的生活仍需我们好好珍惜。
如何在生活中寻觅一口甜,取决于你如何品尝、用怎样的视角看待。
终于明白,那豆终究不普通、那戏也终究不无趣。
苦涩的生活让我们更加铭刻过去的时光,余生虽长,人却终究还是要与过去辞别,如何生活,只愿不负自己。
假设错过了春光的柔美,就不要错过夏花的绚烂,当下的每一刻都值得珍惜。
“两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香,夹杂在水气中扑面的吹来,月色便隐胧在这水气里。
〞月光透过竹叶,星星点点的落在湖面上,那如诗如画的平桥村是鲁迅先生笔下?
社戏?
的场景。
写到夏夜行船,鲁迅先生也一定怀着急迫心情;写到归航偷豆,先生的嘴角一定挂着微笑。
那是讯哥儿心中的美好,更是他心中的依恋,心里的故土。
提到故土,便不由地想起了我的外婆。
外婆喜欢看戏,无论在哪里唱戏,唱的是什么戏,她都会兴致勃勃去观看,看得多了也就会唱了,虽然唱的戏文我不大听得懂。
外婆听戏时,与往常的大大咧咧不同,她会安静地坐在那,偶尔跟着哼几句,眼神专注。
她说:
“看戏的时候才会快乐,心安咧!
〞
对鲁迅先生来说,又何尝不是如此?
尽管那夜的戏并不好看,豆子也并不好吃,但他仍然对此恋恋不忘。
这位经历浮世颠簸却始终为人民守着一份良善的人,这位即使身处逆流之中也要为国民拼搏呐喊的人,在寂寥的黑夜里总会感到一丝疲惫吧,也许唯有儿时记忆记拼凑出来的那点滴快乐,才能轻轻地散去他心头的`烦闷与忧愁吧!
所以,不管是鲁迅、外婆,亦或是我们自己,都大抵如此,谁的内心无
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