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马作文之马克思主义读书笔记
马克思主义读书笔记
【篇一:
马克思主义读后感】
《马克思
主义哲学》读后感
院系:
软件学院
班级:
信息安全08-02
姓名:
吴姗姗
学号:
200813080243
《马克思主义哲学》读后感
马克思主义是我们党的旗帜,是社会主义发展的指导思想。
在学习之余,我抽空读了《马克思主义哲学》这本书,确实受益匪浅。
我深切感受到马克思主义的对世界认识的精辟深刻,他对我们的世界观和价值观的形成具有重要的指导作用。
下面就我对读《马克思主义哲学》的认识做一个简要的介绍。
我认为马克思主义在现实意义中是科学的,因为他们参加了实践,总结了工人运动的经验,吸收前人有意义的理论,并创立了科学的唯物主义辨证理论,形成了马克思主义哲学。
一、在第一章他具体概括了马克思主义理论,他认为马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律,不过随着客观实际的变化部分还是要变化的,他在这里还揭示了学习这本书的目的和方法。
目的:
就是树立正确的世界观,价值观,用发展,联系的观点看待问题,其次还要树立一个创新的思维逻辑,有助于我们了解更深的层面,还有学好哲学可以有助于学好其他科学,提高人们的素质。
方法是多多投入实践。
二、在第2章和第3章,作者阐述了他的新的唯物辩证法。
物质:
他认为物质第一性,精神第二性,精神对物质有反作用,物质每时每刻都是运动发展的,我们把相对静止和变化不明显的事物称之为静止,它只是相对静止的。
他认为什么物质之间都有它的统一性,斗争性,是相互依赖,相互作用的。
联系:
任何事物都是普遍存在联系的,联系有多样性,我们看待事物的发展的发展的时候要用联系的问题看待问题,从感性认识到理性认识,认识就是不断发展的过程,它也是由低级到高级逐步延伸的过程,联系之间是互相影响互相制约,互相区别。
形而上学和相对主义的概念:
他阐明了形而上学和相对主义之间的定义就是如果只见区别不见联系,把事物独立看待,即使形而上学,如果只见联系不见区别,把事物看作混沌的状态旧叫相对主义,两个之间都是片面的看待问题。
怎样看待问题:
我们要整体的看待问题,整体是由部分组成的,但是单纯的部分相家就不是组成整体的,当各个部分之间相互协作,相互协作达到一个统一有机的整体才能达到。
他还阐述了偶然性和必然性之间的关系,任何事物都有必然性和偶然性,必然性决定事物的变化,而偶然性是决定,偶然性只是事物的导火线,他们两个之间是相互转化的。
他还说科学对待马克思主义,要坚持理论联系实际,毛泽东就说要联系实际干事,就是实事求是,什么事情都要从实际出发。
三、认识和实践
我们要具体的了解认识,关键的就是认识本质,本事的认为就是事物之间存在的真正内在的东西,它不以形式的改变而改变,我们认识事物不要停留在形式上,更要注重内在的的东西,比如说怎样审查一个女孩子美不美,我认为要主张从形式和内在方面来看待,形式就是外表美,内在的美大多数包括:
内在的素质,性格,文化等等,我还认为认识和实践关系很大,实践对认识有决定作用,人们只有通过实践才能认识事物的本质和规律,认识的动力就是物质奖励和精神奖励。
认识的辨证过程:
认识的过程是从生动的直观到抽象,并从抽象的思维到实践,这就是辨证的理解认识的过程,认识可能是从部分到整体,也可能是从形式认识到本质,还有可能从片面认识到全面,反正认识也是一个过程他是从低级到高级,从简单到复杂的认识。
实践:
实践包括很多种比如有实验,社会实践等等,实践具有客观性,能动性,历史社会性。
,实践的作用是可以鉴别理论的真伪,从而上升到一个新的理论高度,又循环往复的指导实践,所以实践和认识可以说是一对双胞胎兄弟一样,所以说实践是检验真理的唯一标准。
四、人类的社会
(1)社会的存在和发展
人和自然是一个统一的有机整体,人和自然发展的产物就是社会,社会是人与人交流的场所,如果人离开了社会,人已经不会再是“人”,马克思阐明了人口对人的影响因素,人在生产中是一个必不缺少的因素,人又是自然界的主宰,所以人口的稠密将影响一个国家发展的必要因素,只有劳动力和生产量完美的结合才能适合国家的发展,依照我国来看,因为人口大量增多,制约了生产力的发展,所以相比我们同等大国来看我们存在着差距。
(2)社会的基本结构:
社会政治结构:
人分为几个不同阶级经过了奴隶社会,封建社会,资本主义社会,和社会体制社会几个阶段,我们现在处于社会主义社会阶段,是由无产阶级领导的多民族政党,我们长期保持一定程度上的民主和自由,维护公民的利益为出发点的。
社会生产结构:
生产力是人类利用自然,改造自然的结果,劳动是生产劳动过程中用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和物质条件,劳动包括体力和智力两个因素。
社会每时每刻也是不断发生变化的,我们的制度也是不断更新不断发展的,我们要与时俱进,用发展的眼光看待问题,有一天我们会傲立在世界民族之林上。
(3)社会的动力
我认为社会发展的动力就在于人们的欲望,人的欲望是永远不会满足的,人们为了时间更快的满足欲望的需求,必须每时每刻的劳动着,资本家为了追求更高的利润必须投入更多的资金,继而更好的剥削无产阶级,无产阶级为了追求自己的欲望也要提高效率,延长时间的劳动着,所以无形中给社会带来了巨大的财富和动力。
还有一些历史人物无形给社会以精神的导向,使人民少走了弯路,也有助于社会的发展。
但是人民群众在发展中还是起到了关键性作用。
科学是第一生产力,只有科学的不断发展,才可以给既熟悉又陌生的社会注入活力,科学可以使人明确自己的导向,加强了社会之间的分工合作,让人们更快的交流和合作。
交流也给社会带来动力。
(4)社会的进步和人的全面发展
社会也像种种事物一样也是从简单到复杂,从低级到高级的过程,社会进步不是一味的进步,中间免不了曲折性和,出现复杂的情况,它的进步是总趋势。
社会的发展无疑是这一阶段人的发展,人首先要发展,必须要树立正确的价值观,努力展示着自我的价值,努力朝着自己的目标奋斗。
以上是我对学习《马克思主义哲学》的一点所得和感受,我觉得作为大学生,都应该认真学习马克思主义的哲学思想,提高我们对世界的认知和对事物的分析判断能力。
马克思主义是我们认识世界改造世界的强大理论武器。
【篇二:
马克思主义经典著作读书笔记】
马克思主义经典著作读书笔记——读列宁著作《怎么办?
》
列宁经典著作《怎么办?
》读了3遍了,对该文的理解越来越深,从第一遍的字面理解到现在对文章总体框架以及写作意义的理解,并形成了个人的一点点体会。
看来,经典著作,很有必要多读,多想,这样才能有所获。
一、对该文的总体感受
读列宁的文章感觉很畅快,字里行间洋溢着难以言表的激情,言之有据,论之有理,高度体现着革命家导师的论战风采。
具体说来,有以下三点深刻的印象。
1、细致而深刻的说理
该文篇幅很长,几乎占据《列宁选集》第一卷的三分之一。
就这么一篇文章,作者写了大半年,
从1901年秋一直到1902年2月。
期间,列宁推掉了原定的给《火星报》详细发挥《从何着手?
》p290的文章以及给读者回信的诺言(“我们应当首先向读者致歉”)。
可见列宁对该文的写作极为重视,并做了充分的准备。
列宁之所以对该文如此重视,因为他深刻理解理论战斗的现实意义。
“没有革命的理论,就没有革命的行动”,思想政治工作的力量,在列宁身上高度体现,所以,对广大群众做细致而深刻的说理工作,在列宁看来是那么的重要。
文章深刻的说理工作首先来自作者对当前影响革命事业各路思想流派的深刻把握,文章中随处可见作者对论敌观点大量而适当的引用,以及对论敌观点的深刻剖析,然后在此基础上深刻阐发作者观点。
读列宁的文章,真有像斯大林所说的“就像被一支大手牢牢把握,不能动弹,只能随着他的思路去思考”。
这种有效的说理工作,首先来自列宁的严密逻辑的力量,而这种力量又来自作者高超的辩证法的运用。
其次,来自作者高超的行文艺术。
在文章中,不时能读到让读者会心一笑的片段,就像在看一出话剧一样。
如
“‘应当幻想!
’我写到这几个字之后,不觉吃了一惊。
我仿佛是坐在‘统一代表大会’的会场里,坐在我对面的是《工人事业》的编辑和撰稿人。
这时马尔丁诺夫同志站起来,咄咄逼人地质问我:
‘请问,如果不事前向党的各个委员会征求意见,自主的编辑部有权去幻想吗?
’接着,克里切夫斯基通知站了起来,并且(从哲学上来深化早已深化了普列汉诺夫同志的意见的马尔丁诺夫同志的意见)更加咄咄逼人地接着说:
‘我进一步问你,如果一个马克思主义者没有忘记,按照马克思的看法,人类总是提出可能实现的任务,没有忘记策略是党的任务随着党的发展而增长的过程,那么从根本上来说,他是不是有权幻想?
’
想到这种咄咄逼人的问题,我真是不寒而栗,只想找个地方躲起来,我就试
试躲在皮萨列夫背后吧。
”p448
2、对真理的深刻把握
真理不是绝对的,任何事物都是一定历史条件下的真实存在,在事物发生发展的过程中,一定要结合当时的客观条件。
如果单从列宁所批判的论敌的观点来看,似乎没有什么错误,也没有什么可以反驳的,比如,“每个卢布工资增加一戈比,要比任何社会主义和任何政治都更加实惠和可贵;工人要进行‘斗阵,是因为他们知道,斗争不是为了社么未来的后代,而是为了自己本人和自己的儿女’”。
p323“政治始终是顺从于经济的”p329“政治鼓动应当是为经济斗争而进行的鼓动的上层建筑,应当在经济斗争的基础上生长起来,并服从于它”p330;“党的任务随着党的发展而增长的过程”p334等等。
从这些句段我们似乎都同意,而且符合马克思主义的方法论。
但是,当列宁把这些言论与当时俄国工人事业发展的实际来看,再经由列宁层层深入的剖析,我们发现这些观点竟然是那么的有害,是那么的混淆当时还没有多少鉴别力的工人们,从而对整个革命工作是那么的有害。
列宁之所以能做到这一点,来自于他对马克思主义辩证法、方法论娴熟的运用,而不是僵化的教条主义者。
正因为此,列宁的思想走在同时代人物的前列,所以他能带领群众走上胜利的道路。
联系我们当前的工作,的确很需要列宁的这种思维方式,需要锻炼自己把握事物本质的能力,而不能在方向上失去目标。
辅导员是大学生的知心朋友与人生导师,如果我们没有联系实际的人才发展观,没有正确的工作方法,工作肯定不能出实效,而且对大学生成长有害。
3、坚定的理想信念
如果没有坚定的共产主义信念,我们无法想像列宁在资本主义发展到帝国主义阶段的这种革命热情。
当列宁准备为革命事业做理论准备的时候,他还处于流放阶段,当他读到伯恩斯坦1899年写的《社会主义前提和社会民主党的任务》这篇文章时,列宁指出“书的内容越来越使我吃惊,理论上太差了,而且是重复别人的话,光说批评,实际上连认真地进行独立的批评的尝试都没有,实践上是机会主义,?
?
登峰造极的机会主义和可能主义,而且是胆小的机会主义。
”(全37/241-242)。
正是因为列宁具有远大理想与坚定的信念,所以,他似乎总是能本能地体悟出各种非马克思主义的错误观点,所以他总能走在同时代领导人前列,让各种错误思潮现出原形。
也正是因为列宁具有坚定的理想信念,所以,当列宁意识到自己的不足的时候,他又马上显得那么谦逊,正如他在文章中写到,“因为这里讲的是缺乏修养的问题,我用这个字眼首先是指我自己。
我曾在一个给自己提出很广泛的包罗万象的任务的小组中工作,我们所有参加这个小组的人常常痛切地意识到:
在这样一个历史关头,在可以把一句名言改动一下,说‘给
我们一个革命家组织,我们就能把俄国翻转过来!
’的时候,我们却表现出是一些手工业者。
后来我愈是经常回想起我当时感到的内疚,就愈是痛恨那些假社会民主党人。
”p406-407这样真诚地发自内心的歉意,只有那具有高尚道德的人才具有!
《中共中央、国务院关于加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出,当前大学生思想政治教育工作要做好四个方面的工作,第一点就是树立理想信念。
在列宁身上,正是高度地体现着这一点!
二、写作背景
关于这篇文章的写作背景,有许多资料可查。
在《马克思主义思想政治教育著作导读》(刘德华主编,高等教育出版社,这也是当时我们考博时重要的参考书目)中指出,“《怎么办?
》发表时,世界资本主义进入帝国主义阶段,资本主义社会的矛盾更加深化和扩大,无产阶级革命已作为直接实践的问题提上了日常。
一列宁为代表的马克思主义者为了迎接即将到来的革命风暴,做了大量的理论工作和组织工作。
?
这时,第二国际内以伯恩斯坦为代表的修正主义思潮开始泛滥。
他们攻击马克思主义已经‘陈旧’、‘过时’。
”p119
列宁写这篇文章之前,实际情况是当时的工人运动正在蓬勃发展,但是却出于分散状态,急需一个坚定的无产阶级政党的正确领导。
在列宁写作《怎么办?
》之前,他于1900年11月初写了一篇《我们运动的迫切任务》,在文章中深刻指出:
“整个俄国社会主义的历史,决定了社会主义的最迫切任务是反对专职政府,争取政治自由。
?
社会主义思想脱离劳动阶级先进人物的现象,在俄国要比其他国家厉害得多,因此俄国革命运动必然软弱无力。
由此自然产生出俄国社会民主党所应该实现的任务:
把社会主义思想和政治自觉性灌输到无产阶级群众中去,组织一个和自发工人运动有紧密联系的革命政党”。
p285而此时,列宁刚从流放地回来。
为了建立真正统一的无产阶级革命政党,打算创办一份全俄马克思主义秘密机关报。
但这样的报纸很难在俄国境内出版。
这是因为,沙皇政府的警察、暗探到处密布,不用几个小时就会被查获。
紧接着,为了深刻揭露当前影响革命政党的思潮,他于1901年写了一篇《无政府主义和社会主义》的提纲,在提纲中列宁深刻揭示了无政府主义的四大弊端。
正是这些前期的实践与理论工作,在1902年秋,列宁集中精力用了大半年时间写就了这篇《怎么办?
》文章。
在这篇文章中,列宁从两个比较一般的问题谈起:
“为什么像‘批评自由’这样一个‘无害的’和‘正常的’口号,对我们竟会成为一个真正的战斗的信号?
为什么我们甚至在社会民主党对自发的群众运动的作用这个基本问题上都谈不拢?
其次,阐述我们对政治鼓动的性质和内容的观点。
”p292在此基础上,深刻阐述“我们的组织任务问题,在各地同时着手建立全俄的战斗组织的计划问题。
”p291如果我们把握住了这几个要点,那么,就能深刻理解这篇文章。
至于这篇文章的影响里,在《列宁选集》第一卷的注释中,指出“1902-1903年,《怎么办?
》在俄国各地社会民主党组织中广为传播,不少人受了它的影响而成为《火星报》的拥护者。
《怎么办?
》一书对于俄国工人阶级的革命马克思主义政党的建立,对于列宁火星派在俄国社会民主工党各委员会和组织中、以及以后在1903年当的第二次代表大会上取得胜利,起到了特别重要的作用。
”p824所以,深刻理解该文,对认识第一个的社会主义国家有重要指导作用,也就能更好理解我国民主主义革命与社会主义建设中碰到的问题。
也更能深刻理解我们现在所做的思想政治工作。
三、文章结构分析
文章由序言、结束语以及五大正文部分组成。
在序言中,列宁指出原写作计划改动的原因和本文的基本内容。
值得注意的是作者在序言结尾写到:
所以我们同《工人事业》进行的乍看起来似乎是过分详细的论战也是有意义的,因为不彻底结束这个时期,我们就不能前进。
p292-293在深入阅读本文的时候,有时候真的感觉列宁从各个角度反复论证《工人事业》报上崇拜工人运动自发性的特点,甚至有些繁琐。
但这里列宁自己也指出,这是为了建立坚强的政党所必须的,这里的繁琐就显的那么重要。
在结束语中,列宁科学把俄国社会民主党的历史分为三个时期。
我个人觉得,如果先读序言,再读结束语,从总体上把握列宁写本文的思路,把握社会民主党的发展历史,对于正确理解正文有很大作用。
至少在我看来,看了民主党的发展历史,就能理解民主党发展过程中所碰到的形形色色的问题是可以理解的,也比较清楚地看到民主党应该发展的方向,也就能更好地理解列宁在本文中阐发的观点与坚持的立场。
也就能深刻理解:
为什么列宁本文用“怎么办?
”作为文章的标题,因为列宁想以此提醒我们:
我们的政党正确的前进方向才是我们最应该注意的问题!
文章正文分为五大部分,如果从标题看,也发现一个有意思的现象:
前四大部分分别是用“**和**”的格式(如教条主义和‘批评自由’;群众的自发性和社会民主党的自觉性等)!
从这里可以清楚地看出,其实列宁就是把与无产阶级政党建立的各种错误的观点、事物与我们应该坚持的观点、事物对立起来,这也是文章论战的性质所决定的。
在第五部分,列宁重点谈了全俄政治报‘计划’,
因为在当前历史条件下,只有报纸才能起到真正的组织者的作用。
如果说要给五篇正文主要内容用一句话做总结的话,我给出的标题是:
当前的理论斗争→
当前形势与需要→
政治立场的抉择→
革命的组织问题→
组织的具体形式。
注:
文章中所引用的,如果没有特别注明,都来自《列宁选集》第一卷,人民出版社1995年版。
四、正文各章节读书札记
(一)教条主义和“批评自由”
本章分四部分:
什么是“批评自由”、“批评自由”的新拥护者、俄国的批评、恩格斯论理论斗争的意义。
本章列宁表达的基本观点是:
教条主义是经济派强加给民主党人的评价,他们批判民主党只会照搬马克思主义教条,没有把重心放在当前工人对政府的经济斗争上来。
在列宁看来,经济派是“批评自由”的新拥护者,他们对民主党大加批评,但他们批评的实质是暴露自己理论上的苍白,说到底,经济派他们没有什么观点,他们的作用是把当前的工人运动拉向退步的方向。
1、什么是“批评自由”
“批评”由伯恩斯坦他们讲出来了,他们批评社会民主党,“并提出了一大套颇为严整的‘新’论据和‘新’理由,”,其实质是“社会民主党应当从主张社会革命的政党,变成主张社会改良的民主政党”。
p295由此可见,“社会主义运动中的新的‘批评’派无非是机会主义的一个新的变种。
”从伯恩斯坦们所作所为以及他们宣传的内容来看,那就可以明白,“‘批评自由’就是机会主义派在社会民主党内的自由,就是把社会民主党变为主张改良的民主政党的自由,就是把资产阶级思想和资产阶级因素灌输到社会主义运动中来的自由。
”p297
2、“批评自由”的新拥护者
“国外‘俄国社会民主党人联合会’的机关刊物《工人事业》,最近郑重其事地提出的正是这个口号(‘批评自由’),并且不是把它当作理论原则,而是当作政治要求提出来的。
”p298
【篇三:
学习马克思主义经典著作读书笔记1】
马克思主义基本原理概论课读书笔记之《马克思的幽灵》
阅读名篇:
《马克思的幽灵》
简要背景:
1、对《马克思的幽灵》一书提出的一个阐释性的背景或语境
德里达的出现无疑是哲学史上的一个“事件”。
这是因为他自己的方式对哲学史或者说柏拉图以降得整个西方传统思维方式作的那些出人意表的重写或解读,而且还因为他的存在本身将从根本上使传统哲学史写作归于无效。
确实,德里达堪称是后现代理论谱系中最为纯正的“哲学家”之一。
在当今的后现代大师中,还没有哪一位像他那样不厌其烦地传统的哲学理路中挥洒过自己的智力。
也许,从传统哲学的眼光来看,德里达不过是一位沉溺于文本游戏的玩家,他对传统哲学文本中那些被认为与主导“叙事”或称述全然无关的边缘性“意想”的死缠烂打,对文字拆解和随意比附游戏的病态般的痴迷,除了只会煽起人们对哲学言说和思考的不信任以外,似乎再也不能为我们添加什么。
可是,德里达并不是那种“怎么都行”的后现代主义理论家,他的所谓解构并不是浅薄的“削平”一切。
德里达之为德里达,恰恰在于他所对待哲学的那份严肃和苛刻,在于他的解构热情背后的那种等级颠覆的政治学。
文本游戏固然是德里达哲学的特色,但那只是一种策略、一种用来揭示压抑历史和现实的霸权话语的自我在场幻想的策略。
因此对于德里达的解构哲学,我们尤其需要从一种建构的意义上去加以领会,
方能体悟到他那令人眼花缭乱的思维运作背后的踪迹。
这一点同样也适用于我们在此翻译的德里达在90年代的由一本引起轰动的著作:
《马克思的幽灵》。
种幽灵般的纠缠。
所以,无论是对马克思主义本身,还是对我们自己,都要在一种“幽灵学”的谱系中进行理解
2、德里达写作这本书有着更为直接的政治背景
主要内容:
马克思的可贵之处在于其活着的时候就警告后人不要把自己的学说当作教条,而应不断地加以变革。
在德里达看来,马克思和恩格斯之所以警告后人要对自己的学说不断地加以变革,关键是他们认识到,在他们的设计程序之外还会出现他们无法预见的新知识、新技术、新政治格局,因此他们的思想必然会出现断裂而须加以重构。
德里达认为,马克思和恩格斯所说的新知识、新技术、新政治格局如今终于出现了,全球化趋势就是一例。
因此,我们要继承的不是马克思主义的这一种方法或那一种方法,而是马克思主义分析问题的完整的方法论。
这也是马克思主义最本质、最有价值的东西。
这一点是德里达论证马克思主义现实性的依据和主要出发点,也是他的《马克思的幽灵》一书最给人以启发之处。
在书中德里达还说道我们的时代比任何其它时代都更需要这样的
幽灵——共产主义的幽灵,并且列举了当今时代的十大祸害:
失业、民主生活权利的大量剥夺,无情的经济战争,社会权益得不到保障,外债和相关机制的恶化,军火工业及其贸易,核武器的扩散,种族间的战争,幽灵般的国家(如黑手党、贩毒集团等),国际法以及相关机构的非正义状态。
典型观点:
1、德里达认为,在马克思主义的遗产中,其批判精神是最有活力的部分,而方法论是最有价值的本质的方面,批判精神通过方法论体现出来,方法论的价值通过批判体现出来。
2、在《马克思的幽灵》中,德里达一方面强调方法论、批判精神是马克思主义的本质,是必须继承的遗产,另一方面又强调要把这种批判精
神与马克思主义的其它精神区别开来,因为后者固定在形而上学的本质论的总体性中,固定在有关劳动、生产方式、社会阶级等基本概念中,固定在国家机器的历史中,是应该抛弃的。
问题在于,如果马克思主义的其他精神或所有结论都应抛弃,那么,作为马克思主义本质的批判精神、方法论就难免虚无缥渺了。
这是因为,任何一种“主义”的根本精神或本质特征都是在其他精神、基本理论的演绎中呈现出来的,如果整个演绎过程和结论都值得怀疑,那么,所谓的根本精神或本质同样值得怀疑,甚至应该抛弃。
3、德里达认为,犹如当年共产主义的幽灵在欧洲徘徊一样,马克思的幽灵也在当今世界徘徊,它“一直是而且将仍然是幽灵的:
它总是处于来临的状况;而且像民主本身一样,它区别于被理解为一种自身在场的丰富性,理解为一种实际与自身同一的在场的总体性的所有活着的在场者”。
4、实际上,解构运动本身就是对公正的渴望和追求。
在德里达看来,公正就像解构一样无以解构。
这或许就是一种解放的希冀,一种没有宗教的弥赛亚主义,或者不如说,解构就是公正。
5、对于德里达来说,解构批评最终是一种?
政治?
实践,它试图摧毁一个特定的思想体系和它背后的整个政治结构和社会制度系统藉以维持自己势力的逻辑。
6、在《马克思的幽灵》中,德里达赞同马克思主义对资本主义的批判,并认为当代世界的“资本主义新秩序”和马克思生前一样,依然是千疮百孔,所以求助于马克思主义的批判精神“仍然是当务之急”。
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