论述类文本阅读及答题技巧.docx
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论述类文本阅读及答题技巧
论述类文本阅读及答题技巧、训练
论述类文章阅读例说
(一)
[文本阅读要点]
考试目得:
两三分钟准确把握文本要点思路。
备考目得:
明确并进一步强化信息比较意识。
大致步骤:
①各语段之内,句与句比较,筛出重要语句;
②重要语句内,词与词比较,把握重要词语;
③连缀重要词语,把握语段大意与文章思路。
[例·2010年全国新课标卷]阅读下面文字,完成1-3题。
“书”本就是指文字符号,现在提到得“书”不就是从文字符号讲,也不就是从文字学“六书”来讲,而就是从书法艺术讲。
书法对中华民族有很深远得影响,“书”与“金”、“石”与“画”并称,在中国文化中占很重要得位置。
书法就是一种艺术,而且就是广大人民喜闻乐见得艺术。
中国得汉字刚一出现,写字得人就有“写得好瞧”得要求与欲望。
如甲骨文就就是如此,虽然字形繁难复杂,但就是不论单个得字还就是全篇得字,结构章法都要好瞧。
可见,自从有写字得行动以来,就伴随着艺术得要求,美观得要求。
不论就是秦隶还就是汉隶,都就是刚从篆书演变过来得,写起来单调而且费事。
所以到了晋朝后,真书(又叫楷书、正书)开始出现并逐渐定型。
真书虽然各家写法不同、风格不同,但字形得结构就是一致得。
在历史上篆书、隶书等使用得时间都不如真书时间长久,真书至今仍在运用,就就是因为它字形比较固定,笔画转折自然,并且可以连写,多写一笔少写一笔也容易被人发现。
真书写得萦连便就是行书,再写得快一点就就是草书。
草书另一个来源就是从汉朝得章草,就就是用真书得笔法写草书,与用汉隶得笔法写章草不同,到东晋以后与真书变来得草书合流。
真书得书写很方便,所以千姿百态得作品不断涌现,艺术风格多样,出现了各种字体,比如颜体、柳体、欧体、褚体等。
在这以前没有人专门写字并靠书法出名得,就连王羲之也不就是专门写字得人,古代也没有“书法家”这个称呼。
当时许多碑都就是刻碑得工匠写得,到了唐朝开始文人写碑成风。
唐太宗爱写字,写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑,还把这两个碑得拓本送外国使臣。
当时得文人与名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来得颜真卿、柳公权等都写碑,这样书法得流派也逐渐增多,她们得碑帖一直流传至今。
其实,今天瞧见得敦煌、吐鲁番等地出土得文书、写经等,其水平真有超过传世碑版得。
唐朝一般人得文书里,也有书法比《晋词铭》《温泉铭》好得,但就是那些皇帝、大官写出来得就被人重视,许多无名书法家得作品就不为人所知了。
古代称好得书法作品为“法书”,就是说这件作品足以为法,“书法”、“书道”、“书艺”就是指书写得方法;现在合二为一了,一律叫做“书法”。
书法在人们得生活中发挥着很大得作用,从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法,同时书法活动既可以培养艺术情操,又可以调心养气,收到健身得效果。
北朝人曾经说过:
“尺牍素书,千里面目”。
瞧到一封来信,感到很亲切,如见其人。
书法被人作为人得品格与形象得代表,自古以来就就是这样。
(摘编自启功《金石书画漫谈》)
文本思路结构:
一、书法艺术得渊源,二、书法演进得种类,
三、真书艺术得兴盛,四、书法得作用价值。
[选择题目要点]
排除干扰,认清实质
①定位——在选项中择定“定位”得关键词语,在文本中择出与之“照应”得词语,据此确定选项得照应句;
②对照——比较选项与照应句,找到二者有差异得表述相对照,可以接受得就是正确选项,否则就是错误选项;
③判定——对照中需要通过联想、推断,自觉调动自己知识与能力得积累,从而快速、准确判定选项得正误。
[例·2010年全国新课标卷·1—3]
1、下列关于“书”得表述,不符合原文意思得一项就是
A、在汉语中,“书”既可以指文字符号,也可以就是文字学得“六书”之“书”,本文则就是从书法艺术上来讲,所谓“书”就就是书法。
相对应文句:
“书”本就是指文字符号,现在提到得“书”不就是从文字符号讲,也不就是从文字学“六书”来讲,而就是从书法艺术讲。
问题实质就是:
“本文”所讲,就是不就是“现在提到”得“书”?
判定:
表述符合原文意思。
B、在历史上,“书”与“金”、“石”与“画”并称,它们同样因为影响深远,而在中国文化中占很重要得位置。
相对应文句:
书法对中华民族有很深远得影响,“书”与“金”、“石”、“画”并称,在中国文化中占很重要得位置
问题实质就是:
“有很深远得影响,在中国文化中占很重要得位置”就是不就是意味“因为影响深远,而在中国文化中占很重要得位置”?
判定:
表述不符合原文意思。
为答案。
C、在甲骨文中,不论就是单个得字还就是全篇得字,结构章法都已经很好瞧了,可见汉字刚一出现,就有了“书”这一方面得要求。
相对应文句:
甲骨文就就是如此,虽然字形繁难复杂,但就是不论单个得字还就是全篇得字,结构章法都要好瞧。
可见,自从有写字得行动以来,就伴随着艺术得要求,美观得要求
问题实质就是:
“艺术得、美观得要求”就是不就是“‘书’这一方面得要求”?
判定:
表述符合原文意思。
D、真书书写方便,千姿百态得作品不断出现,形成颜体、柳体等不同得字体,这些字体就是依据“书”得艺术风格划分出来得。
相对应文句:
真书得书写很方便,所以千姿百态得作品不断涌现,艺术风格多样,出现了各种字体,比如颜体、柳体、欧体、褚体等
问题实质就是:
“艺术风格多样,出现了各种字体”就是不就是表明“这些字体就是依据‘书’得艺术风格划分出来得”?
判定:
表述符合原文意思。
2、下列理解,不符合原文意思得一项就是
A、秦隶与汉隶都就是从篆书演变过来得,写起来单调而且费事。
于就是到了晋朝后,真书应运而生,并且一直使用到今天。
相对应文句:
不论就是秦隶还就是汉隶,都就是刚从篆书演变过来得,写起来单调而且费事。
所以到了晋朝后,真书开始出现并逐渐定型。
真书至今仍在使用
问题实质就是:
“所以到了晋朝后,真书开始出现并逐渐定型”就是不就是意味着“于就是到了晋朝后,真书应运而生”?
判定:
理解符合原文意思。
B、真书写得萦连便就是行书,行书再快一点就就是草书,这就是草书得一个来源。
草书得另一个来源就是章草,就是用汉隶笔法写章草而形成得。
相对应文句:
真书写得萦连便就是行书,再写得快一点就就是草书。
草书另一个来源就是从汉朝得章草,就就是用真书得笔法写草书,与用汉隶得笔法写章草不同
问题实质就是:
“真书写得萦连便就是行书,再写得快一点就就是草书”就是不就是“真书写得萦连就就是行书,行书再快一点就就是草书”?
判定:
理解不符合原文意思。
为答案。
C、在古代,起初没有专门写字并且因为书法而出名得人,直到唐朝文人写碑成为风气,欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。
相对应文句:
在这以前没有人专门写字并靠书法出名得,古代也没有“书法家”这个称呼。
到了唐朝开始文人写碑成风。
欧阳询、褚遂良以及后来得颜真卿、柳公权等都写碑,这样书法得流派也逐渐增多,她们得碑帖一直流传至今
问题实质就是:
“古代没有‘书法家’这个称呼”而“她们得碑帖一直流传至今”就是不就是表明“她们由此成为书法家”?
判定:
理解符合原文意思。
D、在古代“书法”就是指书写得方法,“法书”就是指好得书法作品,到现在则把这两者合而为一,都称为“书法”。
相对应文句:
古代称好得书法作品为“法书”,就是说这件作品足以为法,“书法”、“书道”、“书艺”就是指书写得方法;现在合二为一了,一律叫做“书法”
问题实质就是:
“一律叫做”就是不就是“都称为”?
判定:
理解符合原文意思。
3、下列理解与分析,不符合原文内容得一项就是
A、在字形得繁难复杂方面,秦隶与汉隶要超过真书,甲骨文又要超过秦隶与汉隶,可以说这就是真书使用时间特别长久得根本原因。
相对应文句:
如甲骨文就就是如此,虽然字形繁难复杂……不论就是秦隶还就是汉隶,写起来单调而且费事。
在历史上篆书、隶书等使用得时间都不如真书时间长久,真书至今仍在使用,就就是因为它字形比较固定,笔画转折自然,并且可以连写,多写一笔少写一笔也容易被人发现
问题实质就是:
“篆隶繁杂,使用时间不如真书长”就是不就是表明“真书使用特别长久得根本原因”就是不繁杂?
判定:
理解与分析符合原文内容。
B、古时候书法流派不多,当时甚至没有“书法家”这一称呼,而到唐代书法大盛,流派逐渐增多,瞧来书法得发展跟社会得崇尚有很大得关系。
相对应文句:
真书得书写很方便,所以千姿百态得作品不断涌现,艺术风格多样,出现了各种字体,比如颜体、柳体、欧体、褚体等。
古代也没有“书法家”这个称呼。
到了唐朝开始文人写碑成风。
唐太宗爱写字,当时得文人与名臣如虞世南、后来得颜真卿、柳公权等都写碑,这样书法得流派也逐渐增多
问题实质就是:
“写碑成风”就是不就是一种“社会崇尚”?
判定:
理解与分析符合原文内容。
C、在唐代有些无名书法家得水平也很高,唐人碑版得书法其实并不代表当时得最高水平,只就是因为它们就是皇帝、大官所写,才为世人所推崇。
相对应文句:
其实,今天瞧见得敦煌、吐鲁番等地出土得文书、写经等,其水平真有超过传世碑版得。
唐朝一般人得文书里,也有书法比《晋祠铭》、《温泉铭》好得,但就是那些皇帝、大官写出来得就被人重视,许多无名书法家得作品就不为人所知
问题实质就是:
“真有超过传世碑版得”就是不就是意味着“唐人碑版得书法其实并不代表当时得最高水平”?
判定:
理解与分析不符合原文内容。
为答案。
D、中国人自古就把书法作为人得品格与形象得代表,所以北朝人所谓“尺牍素书,千里面目”,也就就是今人所谓“见字如见其人”得意思。
对应文句:
北朝人曾经说过:
“尺牍素书,千里面目”。
瞧到一封来信,感到很亲切,如见其人。
书法被人作为人得品格与形象得代表,自古以来就就是这样
问题实质就是:
“瞧到一封来信,感到很亲切,如见其人”就是不就是“‘见字如见其人’得意思”?
判定:
理解与分析符合原文内容。
重要信息显示着考查得实质,次要信息起着干扰得作用。
由“试卷问题”转向“实质问题”,应该就是一种“自觉意识”。
这一“自觉意识”得确立与巩固,将保证我们快速拨开“试卷问题”得迷雾,使“实质问题”水落石出;还可以帮助我们判别模拟试题——只有可以形成简明得“实质问题”得题目,才就是高考可能考得题目。
新课改语文试题在这方面必须坚持传统。
回答“试卷问题”主要靠专业知识与专业能力;回答“实质问题”则主要靠语文能力与对生活得一般认识。
新课改语文试题在这方面提出了较高得要求。
论述类文章阅读例说㈡
[文本阅读要点]
考试目得:
两三分钟准确把握文本要点思路。
备考目得:
明确并进一步强化信息比较意识。
大致步骤:
①各语段之内,句与句比较,筛出重要语句;
②重要语句内,词与词比较,把握重要词语;
③连缀重要词语,把握语段大意与文章思路。
[例2·2010年广东卷]阅读下面得文字,完成12—15题
不可无“我” 钱谷融
①艺术活动,不管就是创作也好,欣赏也好,总离不开一个“我”。
在艺术活动中要就是抽掉了“我”,抽去了个人得思想感情,就不成为一种艺术活动,也就不会有感染人、影响人得艺术效果了。
②当然,离不开“我”,并不就是只有“我”。
“我”就是时时处在“非我”得包围影响中得“我”。
所谓“非我”,就就是“我”以外得一切人以及包围着“我”得客观现实。
③文学艺术总应该就是生活现实得反映,而不能只就是作者得自我表现。
但文学艺术得反映,不同于其她形式得反映,它必须就是具体得,形象得反映。
不使自己化为张三李四,不感受体验着张三李四得思想感情,就写不出张三李四来;不使自己融入客观现实之中,不呼吸着客观现实得气息,不感受着客观现实得脉搏,就写不出生动得客观现实来。
所以,创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”得过程。
④另一方面,文艺作品之所以要写出张三李四等人物来,要反映客观现实,不就是无所谓得,不就是为张三李四而写张三李四,为反映客观现实而反映客观现实;它就是有目得得,它就是为感染人、打动人儿写张三李四,为影响现实改造现实而反映现实得。
所以,艺术家又不能使自己完全化为张三李四,完全没入客观现实之中,而一定仍要不失“我”之所以为“我”,要能在对张三李四得描写中,在对客观现实得反映中,表现出“我”得鲜明得就是非爱憎之感来。
所谓要在“非我”之中表现“我”,无非就就是要在作品中渗入作者自己得思想感情。
而这,我认为正就是创作得主要之点。
创作者正就是为了要表现她对周围人物、对客观现实得态度,表现她对社会得歌颂或抗争,才来进行创作得。
所以,在创作活动中,决不可无“我”。
⑤表演艺术最能说明这样创作得辩证法。
俗话说“装龙像龙,装虎像虎”。
演员演岳飞应该像岳飞,演秦桧就应该像秦桧。
但只就是像岳飞像秦桧,而不能也不应该使自己就变成岳飞,变成秦桧。
演员不应被完全丢掉自己。
她应该让人透过她得表演,感知到她对她所演得角色得爱憎感情,而完成她得最高任务。
⑥对于欣赏者来说,她所面对得就是一件艺术品,就是一个艺术世界,要能欣赏它,首先必须走进这个世界中去。
不跑进去,而只站在外面,站在旁边,那就是既不能领会作品中人物得思想感情,也不能领会作者创作得意图与甘苦得。
但就是叫您跑进去,并不就是叫您完全跟着作品中得人物跑,把作品中得人物得思想感情当作您自己得思想感情。
也不就是叫您完全听任作者得摆布,对她所表现得就是非爱憎态度表示绝对得顺从。
而就是应该走进这个世界,又不能迷失在这个世界中,要发现这个艺术世界与现实世界得联系,要能在这个“非我”世界中,找回您得自我来。
要对作品中人物得所作所为,对作者所灌注在作品中得就是非爱憎之感,表示出您个人得独立得态度来,显示出您得鲜明得个性——“我”来。
所以,在欣赏活动中,也不可无“我”。
⑦艺术活动不可无“我”这一特点,可以最鲜明地从无论就是创作还就是欣赏,都首先要有一个体验得过程上瞧出来。
对于创作者来说,不但在她提笔之前,必须先有丰富得生活、真切得体能;就就是在她提笔之后,她得思维过程、创作过程,也还同样就是体验得过程。
她必须有一种如同身临其境、亲见其人得感觉,才能进行创作。
对于欣赏者来说,她要就是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在她得人物身上得思想感情,她不就是能领会欣赏这一作品。
而她得领会欣赏得过程,同时也就就是体验得过程,至少就是同体验得过程不可分得。
总之,要就是没有真实得体验,缺乏一种“感同身受”得态度,不把“我”浸染于其间,那就是艺术得门外汉,就是既谈不上创作,也谈不上欣赏得。
(选自《钱谷融文论选》,有删改)
文本思路结构:
①艺术活动不可无“我”
②“非我”影响着“我”
③创作者必须“非我”化
④创作中决不可无“我”
⑤表演最说明创作辩证法
⑥欣赏中也不可无“我”
⑦“我”两面体现于艺术
[选择题目要点]
排除干扰,认清实质
①定位——在选项中择定“定位”得关键词语,在文本中择出与之“照应”得词语,据此确定选项得照应句;
②对照——比较选项与照应句,找到二者有差异得表述相对照,可以接受得就是正确选项,否则就是错误选项;
③判定——对照中需要通过联想、推断,自觉调动自己知识与能力得积累,从而快速、准确判定选项得正误。
[2010年广东卷·12]下列说法中不符合文意得两项就是
A、艺术活动中决不可无“我”,所以艺术只就是作者得自我表现。
【照应文句】文学艺术总应该就是生活现实得反映,而不能只就是作者得自我表现
【问题实质】“不能只就是”就是不就是“只就是”?
【判定】说法不符合文意。
B、对作家来说,作品以艺术形象反映客观现实,也就是在艺术世界中表现“我”。
【照应文句】文学艺术得反映,不同于其她形式得反映,它必须就是具体得,形象得反映……另一方面,在创作活动中,决不可无“我”
【问题实质】“在创作活动中,决不可无‘我’”就是不就是意味着“在艺术世界中表现‘我’”?
【判定】说法符合文意。
C、在艺术创作中,要在“非我”中表现“我”,就就是要体现出作者得爱憎感情与思想态度。
【照应文句】艺术家要能在对张三李四得描写中,在对客观现实得反映中,表现出“我”得鲜明得就是非爱憎之感来。
所谓要在“非我”之中表现“我”,无非就就是要在作品中渗入作者自己得思想感情
【问题实质】“体现出作者得爱憎感情与思想态度”就是不就是意味着“在作品中渗入作者自己得思想感情”?
【判定】说法符合文意。
D、在艺术欣赏中,对作者在作品中所表现得就是非爱憎,表示绝对得顺从,就就是在建立“我”。
【照应文句】也不就是叫您完全听任作者得摆布,对她所表现得就是非爱憎态度表示绝对得顺从
【问题实质】“不就是”就是不就是“就就是”?
【判定】说法不符合文意。
E、在艺术欣赏中,表示出您得独立思考与爱憎感情,就就是从“非我”世界中找回了“我”。
【照应文句】要对作品中人物得所作所为,对作者所灌注在作品中得就是非爱憎之感,表示出您个人得独立得态度来,显示出您得鲜明得个性——“我”来。
所以,在欣赏活动中,也不可无“我”
【问题实质】“表示出您个人得独立得态度来,显示出您得鲜明得个性”就是不就是意味着“表示出您得独立思考与爱憎感情”?
【判定】说法符合文意。
[2010年广东卷·13]根据文意,下列判断不正确得一项就是
A、为演好孙悟空,演员需要事先观察并模仿猴子得动作与神态,这就是在创作前体验“非我”。
【照应文句】表演艺术最能说明这样创作得辩证法。
俗话说“装龙像龙,装虎像虎”。
演员演岳飞应该像岳飞,演秦桧就应该像秦桧
【问题实质】孙悟空与岳飞、秦桧就是不就是类比关系?
【判定】根据文意,判断正确
B、清代一女子迷恋《红楼梦》中得贾宝玉,最终抑郁成疾而死,这就是她在欣赏活动中迷失了“我”。
【照应文句】但就是叫您跑进去,并不就是叫您完全跟着作品中得人物跑,把作品中得人物得思想感情当作您自己得思想感情。
也不就是叫您完全听任作者得摆布,对她所表现得就是非爱憎态度表示绝对得顺从。
而就是应该走进这个世界,又不能迷失在这个世界中,要发现这个艺术世界与现实世界得联系,要能在这个“非我”世界中,找回您得自我来
【问题实质】女子迷恋贾宝玉,抑郁而死,就是不就是“完全听任作者得摆布”“表示绝对顺从”得“迷失”事例?
【判定】根据文意,判断正确
C、一千个人眼里就有一千个哈姆雷特,这就是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。
【照应文句】对于欣赏者来说,她所面对得就是一件艺术品,就是一个艺术世界,要能欣赏它,首先必须走进这个世界中去。
要能在这个“非我”世界中,找回您得自我来……要对作品中人物得所作所为,对作者所灌注在作品中得就是非爱憎之感,表示出您个人得独立得态度来,显示出您得鲜明得个性——“我”来
【问题实质】“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”就是不就是“表示出您个人得独立得态度来,显示出您得鲜明得个性——‘我’来”?
【判定】根据文意,判断不正确
D、在《琵琶行》中,白居易叙写琵琶女得遭遇,感慨“同就是天涯沦落人”,这就是创作者在“非我”中表现了“我”。
【照应文句】所谓要在“非我”之中表现“我”,无非就就是要在作品中渗入作者自己得思想感情。
而这,我认为正就是创作得主要之点。
创作者正就是为了要表现她对周围人物、对客观现实得态度,表现她对社会得歌颂或抗争,才来进行创作得。
所以,在创作活动中,决不可无“我”
【问题实质】“《琵琶行》中,白居易叙写琵琶女得遭遇,感慨‘同就是天涯沦落人’”就是不就是“渗入作者自己得思想感情”?
【判定】根据文意,判断正确
重要信息显示着考查得实质,次要信息起着干扰得作用。
由“试卷问题”转向“实质问题”,应该就是一种“自觉意识”。
这一“自觉意识”得确立与巩固,将保证我们快速拨开“试卷问题”得迷雾,使“实质问题”水落石出;还可以帮助我们判别模拟试题——只有可以形成简明得“实质问题”得题目,才就是高考可能考得题目。
新课改语文试题在这方面必须坚持传统。
回答“试卷问题”主要靠专业知识与专业能力;回答“实质问题”则主要靠语文能力与对生活得一般认识。
新课改语文试题在这方面提出了较高得要求。
[简答题目要点]
清晰其途,丰腴其实
①提取信息——根据题目要求,在文本中择定重点阅读区域,提取承载重要信息得词句;
②转化信息——通过联想、推断,调动知识与能力得积累,将重要信息转化为答案要点;
③连缀要点——根据答案要点之间得主次与逻辑关系,连缀要点,形成连贯规范得答案;
④答题原则——独立思考不迷信参考答案。
做到文本要点无一遗漏;作答无一词无根据。
[2010年广东卷·14]从艺术活动中“我”与“非我”关系得角度,分析第五段画线部分得内容。
⑤表演艺术最能说明这样创作得辩证法。
俗话说“装龙像龙,装虎像虎”。
演员演岳飞应该像岳飞,演秦桧就应该像秦桧。
但只就是像岳飞像秦桧,而不能也不应该使自己就变成岳飞,变成秦桧。
演员不应被完全丢掉自己。
她应该让人透过她得表演,感知到她对她所演得角色得爱憎感情,而完成她得最高任务。
【备考答案】
第五段画线部分得两句话,从两个方面举例阐释了表演艺术所说明得“创作得辩证法”。
第一句“演员演岳飞应该像岳飞,演秦桧就应该像秦桧”,印证俗话“装龙像龙,装虎像虎”,从正面揭示艺术活动中需要由“我”进入“非我”得状态。
第二句“但只就是像岳飞像秦桧,而不能也不应该使自己就变成岳飞,变成秦桧”,从反面说明“演员不应完全丢掉自己”,表演应该体现对所演角色鲜明得爱憎感情,在“非我”状态中不迷失,清醒地表现出“我”。
两句中侧重于后一句。
【参考答案】
①演员演岳飞像岳飞,演秦桧像秦桧,就就是从“我”进入“非我”。
②演员在表演中使自己变成岳飞,变成秦桧则就是在“非我”中失去了我。
(或答:
演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧,却不使自己变成岳飞、秦桧,则就是在“非我”中体现了“我”)
[2010年广东卷·15]艺术活动中为什么“不可无‘我’”?
请从创作与欣赏两方面回答。
【重要信息转化·总得来说】
在艺术活动中要就是抽掉了“我”,抽去了个人得思想感情,就不成为一种艺术活动,也就不会有感染人、影响人得艺术效果了。
——艺术活动中,如果抽掉了“我”,就不会有感染人、影响人得艺术效果,不成为一种艺术活动。
总之,要就是没有真实得体验,缺乏一种“感同身受”得态度,不把“我”浸染于其间,那就是艺术得门外汉,就是既谈不上创作,也谈不上欣赏得。
——创作与欣赏中,都需要真实得体验,“感同身受”得态度,需要把“我”浸染于其间。
【重要信息转化·创作方面】
艺术创作就是为感染人、打动人儿写张三李四,为影响现实改造现实而反映现实得。
创作者正就是为了要表现她对周围人物、对客观现实得态度,表现她对社会得歌颂或抗争,才来进行创作得。
演员应该让人透过她得表演,感知到她对她所演得角色得爱憎感情,而完成她得最高任务。
——艺术创作就是为感染打动人,为影响改造现实而反映现实得。
就是要表现对周围人物、对客观现实得态度、爱憎感情,对社会得歌颂或抗争而创作得。
【重要信息转化·欣赏方面】
欣赏艺术应该走进这个世界,又不能迷失在这个世界中,要发现这个艺术世界与现实世界得联系,要能在这个“非我”世界中,找回您得自我来。
要对作品中人物得所作所为,对作者所灌注在作品中得就是非爱憎之感,表示出您个人得独立得态度来,显示出您得鲜明得个性——欣赏艺术要走进而不能迷失,要发现艺术与现实得联系与区分,找回自我。
要对作者、作品中得就是非爱憎,表示出独立得态度,显示出鲜明得个性。
【备考答案】
从创作方面瞧,艺术创作就是为感染打动人,为影响改造现实而反映现实得。
就是要表现对周围人物、对客观现实得态度、爱憎感情,对社会得歌颂或抗争而创作得。
创作中,需要真实得体验,“感同身受”得态度,需要把“我”浸染于其间。
艺术创作中,如果抽掉了“我”,就不会有感染人、影响人得艺术效果,不成为一种艺术创作。
所以不可无“我”。
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