91哲学生活红对勾讲与练.docx
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91哲学生活红对勾讲与练
【例1】 (2014·浙江文综)古语云:
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。
这句话蕴涵的道理有( )
①善与恶相互对立 ②善与恶在一定条件下相互转化
③成名、灭身各有相应的量变前提 ④善、恶的积累必导致相应的质变
A.①② B.③④
C.①③D.②④
【解析】 本题考查矛盾双方的对立、量变和质变的辩证关系等知识。
材料中的这句话说明善、恶相互对立,同时也体现了量变是质变的必要前提,质变是量变的必然结果,量变积累到一定程度才能引起质变,故①③符合题意。
②在材料中没有体现;④说法错误。
【答案】 C
【例2】 (2014·安徽文综)英国哲学家波普尔说:
“如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
”这句话告诉我们( )
①辩证否定是事物之间的相互否定
②事物发展是前进性与曲折性的统一
③矛盾双方在一定条件下相互转化
④真理是主观性和相对性的辩证统一
A.①③B.①④
C.②③D.②④
【解析】 本题考查矛盾的同一性和斗争性、发展的前进性与曲折性,意在考查考生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。
材料观点表明,过于爽快地承认失败,就可能失去接近正确的机会,体现了矛盾双方在一定条件下相互转化,③正确;材料观点告诉我们只有正确对待挫折和失败,才能取得成功,体现了事物发展的前进性与曲折性的统一,②正确;辩证否定是事物自身的否定,①错误;真理具有客观性,④错误。
【答案】 C
【例3】 (2014·广东文综)雾,是指在接近地球表面、大气中悬浮的由小水滴或冰晶组成的水汽凝结物;霾,是指原因不明的因大量烟、尘等微粒悬浮而形成的浑浊现象。
雾和霾常常相伴而生,但是二者在相对湿度、边界特征、日变化等方面有区别。
据此,以下判断正确的是( )
A.雾与霾都是辩证唯物主义的物质概念
B.对雾与霾的分析抓住了矛盾的特殊性
C.哲学不关注作为自然现象的雾与霾
D.雾与霾定义的差异决定了二者本质的区别
【解析】 本题考查矛盾的特殊性,意在考查考生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。
A错误,雾和霾都属于物质的具体形态;雾和霾的本质区别决定了它们定义上的差异,D错误;自然界也是哲学的研究对象,C错误;材料中对雾和霾的分析抓住了它们的不同特征,即抓住了矛盾的特殊性,B正确。
【答案】 B
【例4】 (2013·安徽文综)三年来,皖江城市带承接产业转移示范区完成了“三年见成效”的主要目标任务,成为推动安徽崛起的重要增长极。
阅读材料,完成下列问题。
◆初显示范效应
示范区在承接生物、电子信息、节能环保等战略性新兴产业过程中,创新机制,大力发展循环经济,不断探索科学承接、绿色承接和创新承接的新途径、新模式。
到2012年底,示范区战略性新兴产业总产值占安徽省的比重近八成,已成为安徽经济发展的“领跑者”。
运用“矛盾的普遍性和特殊性辩证关系”原理,分析示范区承接战略性新兴产业转移做法的正确性。
【解析】 本题考查了矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理的相关知识,意在考查考生获取和解读信息、调动和运用知识、论证和探究问题的能力。
本题知识指向明确,相对较易,考生首先应详细阐明矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理的具体内容,然后结合材料进行分析即可。
【答案】 矛盾的普遍性和特殊性相互联结。
普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来;特殊性离不开普遍性。
要做到矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。
示范区通过探索承接战略性新兴产业转移的新途径、新模式,总结出具有普遍意义的经验,指导其他地区承接战略性新兴产业转移,不断提高我国经济发展水平。
一、判断题(阅读下列各题,判断正确(A)与错误(B),并将字母填入题号前的括号内。
)
( )1.矛盾的对立属性是斗争性和统一性。
( )2.矛盾双方的相互转化是绝对的,无条件的。
( )3.时时有矛盾,事事有矛盾说的是矛盾的普遍性。
( )4.一把钥匙开一把锁是矛盾特殊性的体现。
( )5.隔行不隔理——矛盾的普遍性。
( )6.因材施教是针对矛盾的特殊性采取的解决问题的方法。
( )7.承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
( )8.同一矛盾的不同方面各有其特点恰好说明了矛盾的特殊性。
( )9.联系的根本内容是矛盾。
( )10.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理是关于事物矛盾问题的精髓。
答案
1.B 2.B 3.A 4.A 5.A 6.A 7.A 8.A 9.A
10.A
二、选择题(请将正确答案前的字母填入题后的括号内。
)
1.矛盾双方的“同一性”是指在一定条件下( )
A.矛盾双方相互排斥、相互对立
B.矛盾双方共处于一个统一体中
C.矛盾双方相互依赖、相互转化
D.矛盾双方不可分割,对立统一
解析:
该题考查矛盾的同一性的含义,属于识记内容。
A项属于矛盾的斗争性含义;B项表述正确但不全面;D项扩大了同一性的范围。
故选C项。
答案:
C
2.矛盾的普遍性是指( )
A.矛盾存在于一切事物中
B.矛盾存在于运动的事物中
C.矛盾存在于事物发展过程的始终
D.矛盾存在于一切事物中并贯穿于每一事物发展过程的始终
解析:
该题考查同学们对矛盾普遍性含义的识记情况。
A、B、C三项表述均不全面。
D项准确表述了矛盾普遍性的含义,故选D项。
答案:
D
3.“我们嘲笑别人的缺陷,却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着我们自己。
”这其中蕴含的哲学道理是( )
A.矛盾双方是相互依赖和相互影响的
B.矛盾双方可以在一定条件下相互转化
C.矛盾双方的地位是不平等的
D.矛盾双方各具有不同的特点
解析:
本题的引言带有较强的哲理性,比较难理解,从题目的字面意思看,前后经过了一个转变,那就是从“嘲笑别人”到“嘲笑自己”的转变,而这又深层次地表明了一个人从自认为的“优点”向“缺点”的转变,其中的条件是“嘲笑别人”。
因此,此题选B。
A项讲的是矛盾双方相互依存,C项讲的是矛盾的不平衡性,D项讲的是矛盾的特殊性,均不符合题意。
答案:
B
4.有人说:
“童年是一场梦,少年是一幅画,青年是一首诗,壮年是一部小说,中年是一篇散文,老年是一部哲学。
”从哲学上看,这句话表明( )
A.不同事物有不同的矛盾
B.矛盾贯穿于一切事物之中
C.矛盾特殊性寓于普遍性之中
D.同一事物在发展的不同阶段有不同特点
解析:
题干主要说明不同的年龄段具有不同的特点,故D项符合题意。
A、B两项与题意不符。
C项错误,矛盾普遍性寓于特殊性之中。
答案:
D
5.随着社会的急剧变迁,人们常常以出生年代为依据,把人群划分为“70后”“80后”“90后”等群体,这一现象不仅反映了出生于同一个年代的人在思想观念、行为方式上存在着相似之处,还反映出不同年代的人之间在思想观念、行为方式等方面存在着较大的差异。
因此人们往往把一个年代的整体印象强加于某个人身上,从而常常导致人们的判断失误。
这告诉我们( )
①错误意识往往是人脑主观自生的 ②意识活动会受惯性思维的制约 ③要在个性的指导下把握共性 ④要在共性的指导下研究个性
A.①③B.①④
C.②③D.②④
解析:
意识是客观存在的反映,不管是正确意识还是错误意识都来源于客观存在,①错误。
矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理要求我们要在共性的指导下研究个性,③错误。
②④符合题意,故选D项。
答案:
D
1.“世外桃源”的美好幻想
据《桃花源记》记载,晋朝大元年间,武陵有个渔夫。
有一天,沿溪行舟,忘路之远近,忽逢桃花林,煞是好看:
夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,五彩缤纷。
渔夫感到惊异,继续划船前行,到了桃花林的尽头,便是一座山,山脚下有一个小洞,洞中似乎有光,渔夫便拴住小船,上岸进了小洞。
往前走几十步,眼前豁然开朗,只见土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹,道路四通八达。
男男女女,走路的走路,种田的种田,无忧无虑,欢乐自得,人人平等,人人富裕,社会和谐,没有国家,没有战争,没有剥削,没有欺诈,真是一派宁静、和平、幸福的景象。
好一个与外界迥然不同的“世外桃源”!
渔夫在那里受到了人们热情的款待,家家设酒杀鸡作食。
过了几天,渔夫向他们依依告别,临走时,他们要渔夫不要把这里的情况告诉外人。
渔夫出来,找到小船,沿着原路往回走,还处处作了标记。
回到武陵后,他不禁把这新奇的经历对人说了。
大家非常羡慕,便请渔夫带路去寻找,结果却一无所获。
2.放弃是一种智慧 缺陷是一种恩惠
当你拥有7个苹果的时候,你千万不要把它们都吃掉,如果你把7个苹果全都吃掉,你也只是吃到了7个苹果,只是吃到了一种味道——苹果的味道。
如果你把7个苹果中的6个拿出来分给别人吃,尽管表面上你丢了6个苹果,但实际上你却得到了其他6个人的友情和好感。
或许以后你还能得到更多,当别人有了别的水果的时候,他们也会和你分享,你会得到橘子、橙子或香蕉等,最后你就可能得到7种不同的水果,7种不同的味道,7种不同的颜色,7个人的友谊。
人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和更加丰富的东西。
所以说,放弃是一种智慧。
每一次放弃都应得到一次升华,否则就不要放弃;每一次选择都应是一次升华,否则就不要选择。
做人最大的乐趣在于通过努力去获得我们想要的东西,所以,有缺点意味着我们可以进一步完美,有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。
美国有一部电视片,讲述的是一位富翁给他的后代们留下了用不完的遗产,结果他的后代分别变成了吸毒的、自杀的、进监狱的,或者精神病患者。
为什么会这样呢?
因为这位富翁给自己后代留下的钱太多了,以致他们不需要任何劳动就可以得到一大笔财产。
继承一大笔财富,就几乎什么都能买到。
所以,当一个人什么都不缺的时候,他的生存空间就被剥夺掉了。
如果我们每天早上醒过来,感到自己今天缺点什么,感到自己还需要更加完美,感到自己还有追求,那是一件多么值得高兴的事情啊!
3.一缸鱼
在一列国际列车上,有一位德国人、日本人、美国人和法国人在一起旅行。
途中,上来一位端着鱼缸的客人,缸里的鱼甚为罕见。
大家对这种鱼都很好奇。
德国人问:
“你能告诉我这鱼的名称吗?
它在生物学上是什么类别,有什么习性?
”日本人问:
“请问这种鱼我们国家能不能引进,在日本的气候、水温、水质条件下,这种鱼能不能生长?
”美国人问:
“你的鱼是不是从美国弄来的?
因为只有美国才可能有这种奇特的鱼。
”法国人问:
“你能不能把鱼卖给我。
我想在卧室里养这样一条奇特的鱼,我的女朋友一定会兴奋不已。
”
数年后,德国人出版了关于这种鱼的经典著作,并建立了一整套相关学科,开发了这种鱼的转基因品种。
日本人已建成了大规模的养殖基地,并占领了高份额的全球市场。
美国人呢,因为最先注册了相关的专利和商标,并制定出一系列的行业标准,在这方面获利不菲不说,还经常以违背有关规定为由制裁别的国家。
法国人则利用这个鱼种发展出了独特的艺术,以此吸引全世界大量的游客。
4.不同民族具有不同的民族心理和性格
幽默故事一:
以“大象”为论题写作文,德国人写的是《大象的思维》,法国人写的是《大象的情爱》,俄国人写的是《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》,而我们中国人的题目则是《大象的伦常》。
幽默故事二:
一幢各族杂居的大楼失火了,犹太人首先背出钱袋,中国人则奋不顾身地寻觅自己的老母亲。
这两则故事大体体现出了这几个民族的特色:
德意志民族重哲理思辨,法兰西民族重情爱,犹太人重金钱,俄国人重大俄罗斯民族自豪感,中国人重孝亲。
可见,不同的民族不仅有不同的语言、不同的地域、不同的经济生活,而且在民族文化上有着不同的特点,表现出不同的民族性格。
用哲学观点来看的话,就是不同事物的矛盾具有不同的特点。
5.白马非马
公孙龙可以算是一位非常有趣的哲学家。
他的一些哲学命题向人们在认识方面的常识挑战,经他那么一挑战,本来习焉而不察的一些问题引起众人的注视。
比如说,“白色的马是马”,这个判断为人们的常识所知,无须乎怀疑。
然而,公孙龙怀疑了,提出了一个流传千古的哲学命题——“白马非马”。
公孙龙说:
“马者,所以命形也;白者,所以命色也。
命色者非命青工也,故曰白马非马。
”意思是说,“白”是指马的颜色,“马”是指马的形体。
“白”是用来称呼马的颜色的,不能称呼马的形体,因此,“白”与“马”两个概念合在一起所包含的意思就不是“马”了(即不是抽象的“马”的概念)。
公孙龙说,如果你到马厩里去取马,黑马与黄马都是你取的对象;如果你只取白马,那么,黄马与黑马就不是你取的对象。
取马的时候,黄马和黑马都来了,它们可以看成一样,姑且说作有马,而不可以说作白马。
可见,白马不是马的道理就很明白了。
公孙龙高于一般人的认识能力,他不满足“白马是马”这样的常识,他从这种常识的判断里看出了一种矛盾的东西,即概念与判断的矛盾。
在公孙龙看来,“白马”的概念是非常具体的,“马”的概念是非常抽象的。
然而,常识的判断却是非常矛盾的:
“白马是马”。
这等于说,具体的白马是抽象的马。
因此,他要向常识挑战了,大呼一声:
“白马非马!
”如果把他的这个哲学命题诠释一番,则应读作:
具体的马不是抽象的马!
具体的事物不是抽象的事物!
由此可以看出,“白马非马”这个哲学命题的提出,标志着人类认识能力的提高,已经注意到了具体与抽象、个别与一般、特殊与普遍、个性与共性的关系问题。
公孙龙首次提出这样的问题,为哲学增添了新的范畴。
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