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马基重点
一:
导论
马克思主义:
马克思主义是由马克思、恩格斯创立的,为他们的后继者所发展的,以批判资本主义、建设社会主义和实现共产主义的科学理论体系,是关于无产阶级和人类解放的科学。
马克思主义的基本立场:
始终站在无产阶级和大众的立场上,一切为了人民,一切依靠人民,全心全意为人民谋利益。
马克思主义的基本观点,是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识,是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。
马克思主义的理论来源:
德国古典哲学(代表人物:
费尔巴哈、黑格尔)→马克思主义哲学;英国古典政治经济学(代表人物:
亚当.斯密)→马克思主义政治经济学;英法空想社会主义(傅立页,欧文)→马克思主义科学社会主义。
1842年2月《共产党宣言》的发表,标志着马克思主义的诞生,也是科学社会主义诞生的标志。
唯物史观和剩余价值学说是马克思一生的两大发现。
实践基础上的科学性和革命性的统一,是马克思主义的基本的也是最鲜明的特征。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义科学体系的哲学基础。
坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。
实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想。
坚持理论联系实际的马克思主义学风。
唯物论(物质、意识、运动客观规律)
世界观是人对世界的总的看法和把握。
哲学是理论化、系统化的世界观,是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
哲学的基本问题:
哲学的基本问题是思维和存在(物质和意识)的关系问题,包括两个方面:
一、思维和存在何者为本源的问题,这是划分唯心主义和唯物主义的标准,认为思维(意识)是本源的即唯心主义,认为存在(物质)是本源的即唯物主义;二、思维和存在是否具有同一性问题,这是划分可知论和不可知论的标准,认为思维和存在具有同一性的即可知论(我们可以正确认识世界),认为思维和存在不具有同一性的即不可知论(我们不能正确认识世界)。
物质:
物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
(列宁)
马克思主义的物质范畴的理论意义:
一、坚持了唯物主义一元论,和唯心主义一元论和二元论划清了界限。
二、坚持了能动的反映论和可知论,批判了不可知论。
三、体现了唯物主义和辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义的缺陷。
四、体现了唯物主义自然观和历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了基础。
物质的根本属性是运动。
运动,涵盖宇宙中发生的一切变化和过程,从单纯的位置变动直到思维。
物质运动是绝对的。
相对静止时物质运动在一定条件下的稳定状态。
动中有静,静中有动。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成对立统一关系。
时间和空间是物质运动的存在形式。
实践是人类社会的基础,是理解和解释一切社会现象的钥匙。
社会生活的实践性主要体现在:
1、时间是社会关系形成的基础。
2、时间形成了社会生活的基本领域。
3、实践构成了社会发展的动力。
当今世界出现的生态、环保、人口、资源等全球危机,并不单纯是自然系统内部平衡关系的严重破坏,实际上也是人与自然关系的严重失衡。
(环保)
物资和意识的辩证关系
物质决定意思:
意识是人脑的机能和属性,是客观世界的主观印象。
意识在内容上是客观的,在形式上是主观的,是客观内容与主观形式的统一。
观念的东西不外乎是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
(马克思)
意识对物质的反作用:
物质对意识的反作用就是意识的能动作用,即人特有得积极认识世界和改造世界的能力和活动。
主要表现:
一、意思活动具有目的性和计划性。
二、意识活动具有创造性。
3、意识具有指导实践改造客观世界的作用。
4、意思具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
主观能动性和客观规律性的统一
正确认识和把握物质的决定作用和意识的反作用,必须处理好主观能动性和客观规律的关系:
首先,尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。
其次,只有充分发挥主观能动性才能正确认识和利用规律。
世界统一于物质:
一、意识统一于物质。
二、人类社会统一于物质。
人类社会的物质性主要表现在:
1、人类社会依赖于自然界,是整个物质世界的组成部分。
2、人类谋取物质生活资料的实践活动仍然是以物质力量改造物质力量的活动,是物质性的活动。
3、物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础,集中体现了人类社会的物质性。
世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的基石。
辩证法(联系、发展、矛盾、辩证否定)
联系:
联系是事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。
联系的特点:
客观性、普遍性、多样性、条件性。
发展是前进的、上升的运动。
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是合乎历史前进方向、具有远大前程的东西。
旧事物是丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
新事物是不可战胜的:
1、新事物有新的要素、结构和功能。
2、新事物既否定了旧事物中消极腐朽的东西,又保留了旧事物中合理的因素,并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
3、新事物符合人民群众的利益和要求,能够得到人民群众的拥护。
事物的发展是一个过程。
世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体。
(恩格斯)
联系和发展的基本环节:
原因和结果,现象和本质,必然和偶然,现实性和可能性。
对立统一规律是事物发展的根本规律。
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心:
1、对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。
2、对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基你本范畴的中心线索,也是理解这些规律的“钥匙”。
3、对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
矛盾是事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
矛盾的基本属性:
斗争性、同一性。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
含义:
一、矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,并共处一个统一体之中。
二、矛盾着的对立面相互贯通,在一定条件下相互转化。
矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的属性和趋势。
矛盾的同一性和斗争性在事物的发展中具有重要作用。
矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在:
1、同一性是事物存在和发展的前提。
2、同一性使矛盾双方相互吸引有利于自身的因素,在相互作用中得到各自发展。
3、同一性规定着事物转化的可能性和发展的趋势。
矛盾斗争性在事物发展中的作用:
1、矛盾斗争性促进矛盾双方力量的变化,此消彼长(量变)。
2、矛盾双方的斗争促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体的产生,使旧事物发展成为新事物(质变)。
矛盾无处不在,无时不有是对矛盾普遍性的简明表示。
矛盾特殊性:
一、不同事物的矛盾各有其特点。
二、同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点。
三、构成事物的诸多矛盾以及矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。
任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理是马克思主义普遍真理和各国具体实际相结合的哲学基础。
中国特色社会主义,中国特色代表本国具体国情是个性,社会主义代表马克思主义普遍真理,是共性。
中国特色社会主义,既坚持了科学社会主义基本原则,又根据我国实际和时代条件赋予其鲜明的中国特色。
量变和质变的辩证关系:
一、量变是质变的必要准备。
二、质变是量变的必然结果。
三、量变和质变是相互渗透的。
质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
辩证否定观的基本内容:
一、否定式事物的自我否定。
二、否定是事物的发展环节。
三、否定是新旧事物联系的环节。
四、辩证否定的实质是“扬弃”。
认识论(认识、实践、真理)
实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
(毛泽东)
实践是人类能动的改造世界的感性物质活动。
实践的基本要素:
主体、客体、中介。
实践的主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人。
实践的客体是指实践活动所指向的对象。
实践的中介是指各种形式的工具、手段以及运用这些工具、手段的程序和方法。
实践的主体和客体相互作用的关系,包括实践关系、认识关系和价值关系。
实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
实践可分为三种基本类型:
物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践。
实践决定认识,实践是认识的基础:
1、实践是认识的来源(直接经验、间接经验)。
2、实践是认识发展的动力。
“社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
”(恩格斯)
3、实践是认识的目的。
4、实践是检验真理的唯一标准。
认识对实践有能动的反作用,正确的认识指导实践推动实践的发展,错误的认识指导实践阻碍实践的发展。
认识是实践主体在实践基础上对客体的能动反映。
在认识的本质问题上,存在着两条根本对立的认识路线:
一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线,另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。
唯物主义认识路线坚持反映论的立场,认为认识是主体对客体的反映。
唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映,把认识看做是先于物质、先于人的实践经验的东西。
(先验论)
辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论,但两者之间存在着本质区别:
旧唯物主义认识论又称为直观的、消极被动的反映论,一是离开实践考察认识问题,而是不了解认识的辩证本性。
辩证唯物主义认识论,既继承了旧唯物主义反映论的合理前提,又克服了它的严重缺陷,把实践的观点引入认识论,把辩证法应用于反映论。
认识的本质是主体对客体的能动反映,这种反映就是摹写性,反应的摹写性表现了反应的客观性。
能动的反映具有创造性。
感性认识是人们在实践的基础上,由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉和表象三种形式。
理性认识是人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质全体、内在联系和事物自身规律性的认识,包括概念、判断、推理三种形式。
感性认识和理性认识的性质虽然不同,但又不是相互分离的,它们的辩证关系可以概括为:
感性认识有待于深化和发展为理性认识。
理性认识依赖于感性认识。
感性认识和理性认识相互渗透,相互包含,二者在实践的基础上统一起来。
如果割裂二者的辩证统一关系,就会走向唯理论或经验论,在实际工作中就会
犯教条主义或经验主义错误。
从感性认识向理想认识过渡,必须具备两个条件:
1、勇于实践,深入调查,获取十分丰富和合乎实际的感性材料。
2、经过理性思考的作用,将丰富的感性材料去粗存精、去伪存真、由此及彼、由表及里的制作加工。
从认识到实践的飞跃,是更为重要的飞跃,意义更加重大,原因:
1、认识的目的是改造世界。
2、认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。
实践、认识、再实践、再认识,循环往复以致无穷,而实践认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度,这就是认识辩证运动发展的基本过程。
真理是标志主观和客观想符合的范畴,真理是对客观事物及其规律的正确反映。
真理是客观的,凡真理都是客观的。
真理的客观性,指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映,真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。
实用主义所鼓吹的“有用就是真理”,把“有用”和“真理”完全等同起来,从根本上否认了客观真理的存在。
真理的客观性决定了真理的一元性。
真理是一元的,而不是多元的。
真理的一元性是指对于特定的认识课题来说,真理只有一个,它不因主体认识的差别和变化而变化。
坚持真理一元论,就要坚持在真理面前人人平等。
真理既有绝对性,又有相对性,任何真理都是绝对性与相对性的统一。
真理的绝对性,是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。
有两方面的含义:
1、任何真理都必然包含同客观对象相符合的客观内容,都通谬误有原则的界限。
2、人类认识按其本性来说,都能正确认识无限发展的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近,这一点是绝对的、无条件的。
真理的相对性,是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。
有两方面的含义:
1、真理所反映的对象是有条件的、有限的。
2、镇里反映客观对象的正确程度也是有限的、有条件的。
真理的绝对性和相对性是辩证统一的:
一、二者相互依存;二、二者相互包含。
真理的绝对性和相对性,根源于人的思维、人的认识能力的矛盾本性,是人的思维至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾。
人的认识能力、思维能力是至上性和非至上性、无限性和有限性的对立统一。
真理的绝对性和相对性相互联系、不可分割,它们是同一个客观真理的两种属性。
我们必须反对割裂二者辩证关系的形而上学真理观,即绝对主义和相对主义。
实际工作中的的教条主义、思想简化,把马克思主义当做一成不变的公式,到处生搬硬套,就是绝对主义的表现。
否定马克思主义的基本原理,散布马克思主义“过时论”,是相对主义的表现。
马克思主义具有绝对性,所以必须坚持马克思主义为指导思想;又因为它具有相对性,所以必须在实践中丰富和发展马克思主义。
既坚持又发展,才是对待马克思主义的态度。
谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识,是对客观事物本来面目的歪曲反映。
真理和谬误是相互对立的。
真理和谬误的对立又是相对的,它们能在一定条件下相互转化。
真理在一定条件下转化为谬误,原因:
1、真理是具体的。
任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能成立,如果超出这个范围,失去了特定条件,它就会变成谬误。
2、真理又是全面的。
具有全面性的真理是对客观世界尽可能全面的反映,它构成一个完整的科学体系,其中每一个原理都同其他原理处在相互联系、相互制约之中。
谬误在一定条件下也能转化为真理。
真理与谬误的相互对立、相互转化表明,真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展,这也是真理发展的基本规律。
实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的:
从真理的本性看,真理是人们对于客观事物及其发展规律的真确反映,它的本性在于主观与客观相符合。
要做这种检验,就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照,才能判定它是不是真理。
从实践的特点看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性特点。
实践标准的确定性即绝对性,是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。
离开了实践,就再也没有别的标准。
实践标准的不确定性即相对性,是指实践作为检验认识真理性的标准的条件性。
任何实践都会受到一定具体条件的制约,因而都具有一定的局限性。
历史唯物主义
社会存在与社会意识的关系问题,是社会历史观的基本问题。
在马克思主义产生之前,唯心史观一直占据统治地位。
唯心史观的缺陷:
一、至多考察了人们活动的思想动机,没有进一步考察思想动机背后的物质动因和经济根源。
二、根本否认社会历史的客观规律,根本否认人民群众在社会历史发展中的作用。
社会存在也称社会物质生活条件,是社会生活的物质方面,主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。
无论是自然地理环境还是人口因素,都不能脱离社会生产而发生作用,都不能决定社会的性质和社会形态的更替。
生产方式是社会历史发展的决定力量:
1、物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础。
2、物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。
3、物质生产活动及生产方式的变化决定着整个社会历史的变化发展。
在社会意识中,又存在意识形态和非意识形态之分,其中意识形态是指反映社会的经济生活、阶级关系的社会意识。
自然科学和语言学、形式逻辑等一部分社会科学不具有社会经济形态和政治制度的性质,不反映特定的社会集团的利益和要求,不服务于特定经济政治制度和特定社会阶级,因而属于非意识形态。
社会存在和社会意识是辩证统一的。
社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在。
社会意识的相对独立性是指,社会意识从根本上受到社会存在决定的同时,还具有自己特有的发展形式和规律。
主要表现在:
1、社会意识与社会存在的发展的不完全同步性和不平衡性。
2、社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。
3、社会意识对社会存在具有能动的反作用。
社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。
生产力与生产关系的矛盾运动
生产力是人类在社会实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。
生产力的基本要素:
劳动资料(最重要的是生产工具)、劳动对象、劳动者。
“各个经济时代的区别,不在于生产什么,而在于怎样生产,用什么生产。
”
劳动者是生产力中最活跃的因素。
科学技术是生产力中的重要因素。
科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志,是第一生产力。
生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。
生产关系包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。
生产资料所有制关系是最基本的。
历史上在社会中占统治地位的生产关系,依据生产资料所有制的性质区分为两种类型:
一种是以生产资料公有制为基础的生产关系;另一种是一生产资料私有制为基础的生产关系。
生产关系一定要适合生产力状况的规律。
在社会生产中,生产理是生产的物质内容,生产关系是生产力的社会形式,二者的有机结合统一,构成社会的生产方式。
生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力:
生产力决定生产关系:
一、生产力状况决定生产关系的性质。
“手推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。
”(马克思)
二、生产力的发展决定生产关系的变化。
生产关系对生产力具有能动的反作用:
当生产关系适合生产力发展的客观要求时,促进生产力的发展;当生产关系不适应生产力发展的客观要求时,阻碍生产力的发展。
生产力与生产关系矛盾运动规律的理论意义;
1、在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史是非功过的思想体系,第一次科学地确立了生产力的发展是“社会进步的最高标准”,并把生产力和生产关系矛盾运动的规律作为判断时代变革的客观依据。
2、是马克思主义政党制定路线、方针、政策的重要依据。
经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律
经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
生层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之想应的制度、组织和设施。
国家是阶级矛盾不可调和的产物。
国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具,是暴力机关。
国体是指社会各阶级在国家中的地位,它表明国家政权掌握在哪个阶级手里。
(我国的国体是人民民主专政)
政体是统治阶级实现其阶级统治的具体形式,也就是政权的构成形式。
(我国的政体是人名代表大会制度)
经济基础一定要适合上层建筑的规律
经济基础决定上层建筑。
经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的基础。
上层建筑对经济基础具有反作用。
集中表现在:
为自己的经济基础的形成和巩固服务,确立或维护其在社会中的统治地位。
在当代中国,深入理解上层建筑一定要适应经济基础状况的规律,必须正确把握经济基础与上层建筑矛盾运动过程中存在的各种利益关系,并深化经济体制改革、完善社会主义经济基础以促进生产力发展的同时,加快上层建筑的改革。
(政治体制改革)
要坚持中国特色社会主义政治发展道路,积极稳妥地推进上层建筑领域的改革和发展,加快建设社会主义法治国家,推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化,推进社会主义政治制度的自我完善和发展,使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。
社会基本矛盾是社会发展的根本动力:
1、生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素,是人类社会发展和进步的最终决定力量。
2、社会基本矛盾特别是生产力与生产关系的矛盾,决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
3、社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式,并从根本上影响和促进社会形态的变化发展。
阶级斗争是社会矛盾在阶级社会中的表现,是阶级社会发展的直接动力。
阶级是一个经济范畴,也是一个历史范畴。
革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一,是推动阶级社会发展特别是社会形态更替的重要动力。
“革命是历史的火车头,社会进步和政治进步的强大动力。
”
改格是同一种社会形态发展过程中的量变,是推动社会发展的又一重要动力。
改革在社会历史发展中的重要作用集中表现在:
它是一定程度上解决社会基本矛盾、促进生产力发展、推动社会进步的有效途径和手段。
在一定社会形态的量变过程中,当社会基本矛盾发展到一定程度但又尚未激化到引起社会革命的程度时,就需要依靠改革的途径或手段,来改变与生产力不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑。
古今中外,社会的发展离不开改革。
社会主义的改革更是一场伟大的改革。
社会主义改革是社会主义制度的自我完善与发展。
改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
改革只有进行时没有完成时。
我国已进入全面深化改革的新时期。
只有通过改革,才能更好地解决我国发展面临的一系列突出矛盾和问题,不断推进中国特色社会主义制度自我完善与发展。
科技革命的影响:
1、对生产方式产生了深刻影响。
2、对生活方式产生了巨大影响。
3、促进了思维方式的变革。
科学技术的发展标志着人类改造自然的能力增强,意味着人们能够创造出更多的物资财富,对社会发展有巨大的推动作用。
但是,科学技术在运用于社会是所遇到的问题也越来越突出。
一种情形是由于对自然规律和人与自然的关系认识不够,或缺乏科学技术消极后果的强有力控制手段。
还有一种情形与一定的社会制度有关。
人的本质属性是社会属性,而不是自然属性;人的本质属性表现在各种社会关系中;人的本质是变化发展的,而不是永恒不变的。
人民群众是一个历史范畴。
从质上看,人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人们;从量上看,人民群众是指社会人口中的绝大多数。
在当代中国,凡是拥护、参加和推动中国特色社会主义事业的人们都属于人民群众的范畴。
人民群众是社会历史实践的主体,在创造历史中起决定作用。
人民群众是历史的创造者:
一、人民群众是社会物质财富的创造者。
二、人民群众是社会精神财富的创造者。
三、人民群众是社会变革的决定力量。
人民群众创造历史的活动要受到一定历史条件的制约。
群众观点:
坚信人民群众自己解放自己的观点,全心全意为人民服务的观点,一切向人民群众负责的观点,虚心向群众学习的观点。
群众路线:
一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来到群众中去,把党的正确主张变为群众的自觉行动。
任何历史人物的出现,特别是杰出的政治人物的出现,都体现了必然性和偶然性的统一。
时势造英雄,杰出人物的出现具有必然性。
杰出人物会因其智慧、性格因素对社会进程发生影响,但这些作用仅仅是历史进程中的偶然现象,只能成为社会发展的个别原因。
评价历史人物时应坚持历史人物分析方法和阶级分析方法。
政治经济学
商品是用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品,具有使用价值和价值两个因素或两种属性。
使用价值是指商品能满足人们某种需要的有用性,是商品的自然属性。
价值是凝结在尚品众德无差别的人类劳动,是商品的社会属性。
任何物品都具有使用价值,但只有这种有用物品是劳动产品并作为商品时,才具有价值。
价格是价值的货币表现。
商品的价值和使用价值是对立统
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