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除夕作文评语
除夕作文评语
【篇一:
苏教版语文九年级下第五单元评估练习】
九年级语文(下)第五单元
一、积累运用(33分)
1.给文中加点的字注音或根据拼音写汉字。
(8分)
2.下面这段文字中有两处语病,请逐一进行修改(可以调整语序,可以添加、删除或更换词语等,但不得改变原句要表达的意思)。
(8分)
①五岛湖地处涟水老城区腹地,由于市政配套设施不够完善,乱倒垃圾、乱排污水时有发生。
②五岛湖“脏、浑、臭”现象成为每一个涟城人揪心的问题。
③县委县政府顺应民心实施五岛湖景观改造工程。
④市民们为政府做了一件惠民利民的公益工程纷纷感到高兴。
修改句修改句
3.阅读名著片段,回答下面的问题。
(9分)面是丰子恺先生为《朝花夕拾》画的三幅插图。
根据画意和文字提示,任选两幅写出相关文章的篇名。
(4分)
①②③
捕鸟旧时孩子们常玩的“吹嘟嘟”活无常
选择和,篇名分别是《》和《》。
⑵有人说,《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。
根据与图片相关的文章,写出一处能够表现作者“温馨的回忆”或“理性的批判”的内容。
(5分)...
4.诗、文名句填空。
(8分)
①结庐在人境,。
②闲来垂钓碧溪上,。
③,亡,百姓苦。
④瀚海阑干百丈冰,。
⑤;养怡之福,可得永年。
⑥天时不如地利,。
⑦,左牵黄,右擎苍。
⑧,衣冠简朴古风存。
二、阅读理解(67分)
(一)阅读《晚春》,完成5~6题。
(6分)
晚春韩愈
苹树知春不久归,百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。
5.请说出“百般红紫斗芳菲”中的“斗”的修辞手法,并简析其妙处。
(3分)
6.请发挥想像,用自己的话描绘“扬花”“漫天作雪飞”的情景。
(3分)
(二)阅读下面两段文言文,回答7~11题。
(20分)
[甲]臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙,猥
自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
(诸葛亮《出师表》)
[乙]夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静
也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
(诸葛亮《诫子书》)
7.解释下列加点词语的意思。
(4分)
①遂成枯落()②险躁则不能治性()..
③三顾臣于草庐之中()④先帝不以臣卑鄙()...
8.翻译下列句子。
(4分)
①受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
葛亮》一书中,诸葛亮被描述成了一个很有心计和野心的“中国最虚伪的男人”。
不仅“辅佐刘备”成了一场阴谋,而且被当做礼贤下士典范的“三顾茅庐”,也不过是民间传言和历史演义小说的创造。
(4分)
对诸葛亮的歪解,你一定有话要说。
对此评价,你是否赞成,为什么?
(三)阅读《那一年,那场雪》,完成12~16题。
(21分)
⑴喜欢雪,也喜欢看下雪。
看那些漫天飘舞的雪花,纷扬着洒向人间大地。
特别是一
个人走在空旷的雪野上,身披一身晶莹的雪花,满世界的洁白。
醉心于心灵的旷野,这些精灵的使者,荡涤着我灵魂的尘埃。
⑵这对我来说是一种震撼,灵魂的震撼,以及年少时隐隐疼痛后所带给我的感伤。
⑶那一年,我十二岁。
除夕之夜,天公做美,下了一场与我出生时一样的大雪。
祖屋
已亮起所有的麻油灯,偌大的宅院被照得通亮。
大人们忙着准备丰盛的年夜饭,我们十几个孩子在院子里,甩着冻红的小手,接那些飘舞的雪花。
跑着、叫着、跳着、欢呼着。
⑷雪,依然下着。
⑸我们吃着丰盛的年夜饭,接过长辈们给的压岁钱,才安安静静地到西厢房睡觉去了。
直到第二天,太阳爬上山头,小屁股照得发热时,才懒洋洋地从被窝里钻出来。
穿上新做的棉裤棉袄,扎上两朵大红翎子,草草地吃上几口饭,就跑出院子。
⑹雪,停了。
⑺厚厚的雪,给远处的土坡、沟谷、河床、田畴都穿上了白色的风衣。
一层层、一片
片、一束束,被雪装扮的小寨一夜之后变得一尘不染,宁静、高贵、典雅而又超俗起来。
祖屋和那些零星坐落的瓦房,像童话里的城堡,白色的屋脊,白色的庭院,白色的围墙,就这样长久地潜藏于我灵魂深处某个地方,整整三十年,每每回想起来都让我有着隐隐的疼痛。
直到今天,我仍然无法忘记,我们跑出院外时,远远地望见,八十二岁老奶颤微微的背影,一身黑衣,头裹黑色围巾,黑色的绑腿带缠在脚脖上,站在寨子里那棵老槐树下,眺望远方。
⑻在周围满是雪的世界里,老奶的背影是那么呛眼,她站成我心中永不磨灭的印痕。
当我们跑到老奶身边,扶她慢慢往回走的时候,老奶那干枯的眼睛里,是期盼后的黯淡与神伤。
然而,就在那年秋天,老奶倚在那棵老槐树下,永远地离开了我们,与过世十年的四爷一起葬在岭南那片坡地上。
他们唯一的儿子,我的大爹仍然没有回来。
老奶生前和死后一样,望的都是寨子里那窄窄的村口。
不一样的也许是生前和一棵树,死后和山梁相伴,静静地卧在那片山坡上。
⑼就这样,一年一年地盼着、盼着?
?
⑽也许因为我的出生,是老奶用双手托着我来到这世上;也许因为我出生的那个午夜,也下了一场好大好大的雪,我和老奶的感情特别深,老奶走后,我大病一场,接着就是治病、休学,为此我比族里的同龄孩子多上了一个五年级。
⑾清明时候,我也会跟在父母身后,给老奶和四爷的坟添一锹新土,他们的坟一年比
一年大,一年比一年高,在我十八岁离开故乡的时候,大爹仍然没有归来。
老奶瘦弱的背影,在那一年,大年初一的早上,站成一种孤独,雪上的孤独,榕树下的孤独,以及山梁下,被掩埋后一撮撮黄土的孤独,而这样的孤独也许在今天还存在?
?
⑿人生或许就是如此,许多东西往往都是我们无法预知的,特别是那种生离死别的痛
苦,无疑使身心受到痛苦和打击以及那种承受生命的痛留下的创痕。
那些巨大的疮疤,可能需要我们用一生的时间去医治它。
在我们渴望获得一份心灵的安宁与幸福的同时,不要把太多的期盼留给未知的日子,就像那年初一的早上,皑皑雪地上那棵老槐树下,老奶的身影,是提醒我们常回家看看时缄默的语言。
⒀直到现在,无论我们寄居在哪里,只要一想到父亲和母亲的身影,那牵挂的眼神,
都会让我们抽出时间回家陪陪他们,陪陪养育我们长大成人的母亲时,你会发现,母亲的恩情是我们永远也报答不完的那份深深的情,浓浓的爱。
走过人生四十三年的我,早已步入中年的行列,和父母一起居住在这座海滨城市,是我也是父母的幸福。
每天晚上,在回家之前,我都要到父母那里小坐片刻,屋内的灯光伴着他们幸福的笑声,是我踏进家门时被带回的温暖?
?
(文章选自《散文百家》,有删改)
12.这篇文章也可以取名为“牵挂”,但作者却以“那一年,那场雪”为题,请说说这样拟题的用意。
(4分)
厚厚的雪,给远处的土坡、沟谷、河床、田畴都穿上了白色的风衣。
.
16.理解“在我们渴望获得一份心灵的安宁与幸福的同时,不要把太多的期盼留给未知的日子”这句话在文中的含义。
(5分)
(四)阅读《成长和成功》,完成17~12题。
(20分)
①当我们说一个人成长了,通常意义上不是指他的身体长高了,或者年龄长大了,而是指
他在精神和思想层面更加成熟了。
成长,意味着一个人的思想更加丰富,心灵更加充实,能力不断增加,经验日益丰富,意志更加坚强,个性更加圆润。
而停止成长,则意味着一个人停止了对思想和精神境界的追求,就像一棵树的树枝不再伸向天空,没有了触摸蓝天的渴望——这类人就算活着,也不再有激情和梦想。
②很多人在看待人生时都存在一个误区,那就是更加看重成功,而常常忽略成长。
成功是
什么?
按照世俗的定义,当一个人在社会上取得了财富、名誉和地位时,我们就说这个人成功
了。
但事实上,这一成功的定义本身就是有问题的,因为从本质上讲,成功不是得到了什么,而是一个人成长的自然结果。
成功不是某种静态的东西,可以任人平白地“拿来”,况且凡是唾手可得的成功也极有可能随时失去;成功是一种成长,而成长源自一个人的内心,得到了就是永恒。
人们在看待成功时,通常用一种简单粗暴的方式:
只看成功本身,而不去探索取得成功的路径。
成功是怎么来的?
是通过自身艰苦卓绝的努力得到的?
还是通过权钱交易的阴谋得到的?
如果一个人得到的财富、名誉和地位不是通过自身不断地完善和光明磊落的努力得到的,那他所谓的成功就是令人鄙视的,这种成功和成长也毫无关系。
如果一个人的成功是和成长相连的,是通过不断努力而取得的,那我们就有理由相信,这样的成功会比较长久。
③成长是一个人不断取得成功的加油站。
如果一个人继承了一笔遗产、中了一次彩票,或
者因为考试猜对题目而得到了一次高分,这不叫真正意义上的成功,因为它们都与成长无关,存在极大的偶然性,不可复制。
试想,如果此人想要再继承一笔遗产,再中一次彩票,或者再猜对一次题目,还会那么容
易吗?
但相反,如果一个人勤奋工作、努力学习,每天进步一点点,最后实现了自己的梦想,那么他的成功就是一路成长的必然结果,未来更多的成功也可以用同样的方式复制。
所以,持续不断的成功必然和成长相关。
当我们谈论一个人成功的故事时,其实就是在谈论他不断成长的过程。
并非所有的成功人士都值得尊敬,除非他有一个令人感动的成长过程。
④现在的年轻人只追求成功,不追求成长,这是一件令人悲哀的事情。
这就像造一所房子,只追求房子的高度,却不努力把地基夯实,房子到了一定的高度必然轰然倒塌。
大学是一个人成长的最好时光,认真读书、独立思考、探索真知、广交挚友,让美好的青春留下一路成长的轨迹是令人着迷的一件事情。
同时,前途的迷茫、失恋的痛苦、人生的徘徊、现实的苦闷都是成长的一部分,也是成长的必经之路。
可惜,现在的很多大学生认识不到这一点,他们选择用一种浅薄的方式——或打游戏或上网——来刻意回避自己成长所必须经历的努力和痛苦。
不过,任何逃避都只能是暂时的,现在的一时逃避通常意味着未来要以成倍的努力和痛苦来偿还。
我见过太多的人,他们在大学时不愿意主动成长,不追求知识,不丰富自己的心灵,不思考自己的人生,结果走上社会后变成了毫无用处的人,在社会的边缘游荡,不能融入社会,也不被社会所接纳。
⑤只追求成长,不追求成功,让成功成为成长的必然结果——这才是通往成功的最正确的
道路。
所谓的“只问耕耘,不问收获”其实表达的也是同样的意思:
耕耘是不断的成长,收获是必然的结果;如果我们只向往结果,人生必然拔苗助长,最后枯萎而死。
我们都见过飞舞的蝴蝶,在展翅飞翔的一刻,她是如此美丽,但请别忘了,在美丽的背后,她曾经有过毛毛虫笨拙的爬行、织丝成茧的辛劳、黑暗之中的等待以及破茧化蝶的痛苦。
17.作者认为怎样才算真正的“成功”?
请简要加以概括。
(5分)18.第③段通过什么论证方法来论证什么问题?
19.文末最后一句运用“破茧化蝶”是为了论证什么道理?
20.请用简要的一句话,阐述你对于成长和成功关系的认识。
三、推荐写作
阅读下面文字,根据要求作文。
洁白的雪花飞满天,白雪覆盖着我的校园。
漫步走在这小路上,留下脚印一串串,有的直,有的弯,有的深啊,有的浅。
朋友啊,想想看,道路该怎样走,该怎样留下脚印一串串……上面的文字引发你怎样的联想?
请以“脚印”为话题,写一篇文章。
文题自拟,立意自定,除诗
歌外,文体自选,不少于600字。
第五单元
2.①五岛湖地处涟水老城区腹地,由于市政配套设施不够完善,乱倒垃圾、乱排污水的现象时有发生。
④市民们纷纷为政府做了一件惠民利民的公益工程感到高兴。
3.
(1)①从百草园到三味书屋②五猖会③无常
(2)温馨的回忆:
【示例一】《从百草园到三味书屋》一文描述孩子们在百草园的雪地上捕鸟的情景。
【示例二】《五猖会》一文中迎神赛会时,孩子们买一个“吹嘟嘟”,呲呲地吹上两天,享受一份游戏的快乐。
【示例三】《无常》一文中无常看到一位母亲为死去的儿子哭得伤心,放她的儿子还阳半刻。
真理的批判:
【示例一】《从百草园到三味书屋》一文中老师让孩子们读一些枯燥乏味的书。
【示例二】《五猖会》一文中去看赛会前,父亲强迫我背书,让我感到扫兴和痛苦。
【示例三】《无常》一文中人们在现实生活中找不到公理,反被要求到阴间寻求公正的裁判。
4.①而无车马喧②忽复乘舟梦日边③兴,百姓苦④愁云惨淡万里凝
⑤盈缩之期,不但在天⑥地利不如人和⑦老夫聊发少年狂⑧箫鼓追随春社近
5.拟人,形象生动地写出了晚春时节花草树木竞相开花、争妍斗艳的美丽景象。
6.柳絮朵朵,像白雪一样,又轻又白,漫天飞舞,随风飘荡。
7.①于是②“治”通“冶”,陶冶③拜访④身份低微,出身底下
8.①后来遇到挫折,在军事上失败时候接受重任,在形势危急的关头奉命出使,从那时到现在已经二十一年了。
②从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。
9.叙说先帝三顾茅庐一事。
概述自己与先帝长期共患难的历史。
表达作者效忠蜀汉的心愿和报答先帝深恩的决心。
10.①要用“淡泊”、“宁静”来修身养德。
②要以多学习来增加才干。
③要以立志来成就学业。
④要趁年轻多学习,成就事业。
11.示例:
为兴复汉室,成就刘备霸业而鞠躬尽瘁、死而后已的一代忠臣。
他在刘备去世之后,又对后主刘禅一片忠心,根本没有按划备白帝托孤的遗愿取而代之称王,而是将自己的毕生精力献给了蜀国,说“辅佐刘备”是一场阴谋纯属无稽之谈。
12.①交待故事发生的时间、天气状况,构成故事特有的环境氛围;②反衬出“我”回家时给父母带回的温暖。
(只要答对其中一点即可得分)
13.本段起过渡作用,承接上文的感悟,引出下文的回忆。
14.一个“穿”字,就好像是雪有意为之,而且好像是巧匠的妙手,给人留下想象的空间。
15.老奶永远地离开了我们,可是她一年一年地盼着回家的唯一的儿子仍然没有回来。
16.让我们在父母健在的时候孝顺他们,多抽出点时间陪陪他们,不要等失去的时候才知道珍惜。
17.通过自身艰苦卓绝的努力,使自己不断地完善,不断地成长,这才是真正的成功。
18.通过对比论证的方式,阐明持续不断的成功必然和成长相关。
19.只有经过艰苦努力,勤奋辛劳,坚强地等待,痛苦地蜕变,才能取得美丽的成功。
20.真正的成功来源于不断地成长。
【写作写作指导】
以“脚印”为话题作文,一般应虚写。
所谓“脚印”,其实就是留下的人生足迹,可以从以下几个方面来考虑:
1.从“脚印给我以启示”的角度落笔,可列出3个层次——脚印告诉“我”,人生之路不会永远平坦;脚印告诉“我”,走好人生之路,关键要靠自己;脚印告诉“我”,从哪里跌倒就从哪里爬起来。
【篇二:
广州市2015年高三调研考考场优秀作文】
2015年高三调研考考场优秀作文
【1号文】
剥去“形式”的外衣
春节将至,你是否怀念着儿时鞭炮的歌声与火焰的舞蹈?
你是否想往着祭祖拜神,庙会舞狮的庄重与热闹?
又或者,你是否早已习惯并接纳了用电话拜年,用微信送祝福的过年方式?
其实,传统习俗也好,新兴过法也罢——这都不是最重要的。
这一切,不过是“形式”的外衣罢了,只要春节的内核仍在,外衣再如何变化,年,也还是海内外华人那魂牵梦萦的年。
什么是春节的内核呢?
想必,一是家人的团聚与朋友的关切,二是对前一年丰收和对生活的感想,三是对来年的希冀与展望。
传统形式中家家户户的杀鸡宰羊,呼朋唤友,走访拜年是亲情与友情的浓缩——而今天的在酒店订年夜饭,用电话网络拜年,亦是一种团圆、一种关切;传统形式中燃放爆竹,是辞旧迎新的展望——而今天那倒计时的钟声,亦承载着人们“一年之计在于春”的美好展望。
形式虽变,内核仍存——足矣。
然而,形式的变迁却难以避免地伴随着人们对逝去习俗的惋惜。
犹记“城市禁止燃放烟花爆竹”政策出台伊始,反对的声音一浪高过一浪——人们说,没有了鞭炮声,哪来的年味儿!
诚然,我们渴望守护儿时记忆中的那个热切盛大的年,但又有谁留意过,在人口高度密集的城市中燃放烟花爆竹,将有多少的安全隐患——在天空中飞舞的火种也许会落到人头攒动的广场,也许会点燃油库,也许烧毁森林公园——也许下一个受害者,就是你。
时代在发展,社会在变迁,固守传统习俗而不知变通,则是逆时代潮流而动。
紧紧披着“传统形式”的旧外衣,必将付出惨重的代价。
“形式”的外衣是新,是旧,是华丽奢靡,还是朴素简约——这都不重要。
只要这外衣能够适应社会的需要,顺应时代的发展便好。
不仅是春节——你看年初互联网上兴起的“绿色清明节”活动,以虚拟的鲜花、蜡烛、鞭炮寄托对先人的哀思——追念的内核不变,却剥去了繁杂形式的外衣,既减少了资源浪费,又减少了大气的污染——保留内核,换件新外衣,何乐而不为?
形式的去与留,都是历史最有智慧的斟酌。
面对传统形式的淡去,我们不必过多地挽留——大浪淘沙,时代洗去的不过是形式中的浮尘,而真正沉淀下来的,才是传统文化的精华,民族情感的内核。
剥去“形式”的外衣——它不过是件衣服罢了。
评分:
24+23+10=57
评语:
本文属于议论类一等文。
本文主要从过年的内核与形式关系的角度行文立论。
在第1段引述材料之后,第2段提出观点:
不论是传统形式还是新兴风俗,都只是形式的“外衣”,而春节的“内核”仍在。
第3段从阐述春节的内核入手,发出“形式虽变,内核仍在——足矣”的感慨。
第4段强调人们不应为传统习俗的逝去而惋惜,更不必固守陈规。
第5段结合时代过节的新形式,提出换形式“何乐而不为”的呼吁。
最后两段升华主题,启人深思。
全文紧紧扣住“过年形式变化,内核仍在”的问题,层层递进,分析比较深入,思维清晰。
文章语言严谨准确,善用修辞,节奏明快。
尤其值得称赞的是,文章富有时代气息,举例准确,贴近生活,表现出作者观察生活思考社会现象的突出能力。
文章在第4段谈到“安全隐患”,枝蔓旁逸,离中心稍远,但白璧微瑕,仍不失为一篇文质兼美的优秀考场作文。
温情在,年俗转变又何妨?
除夕时代,三代同堂,每每可见年俗的变迁。
爷爷心里,是拜神舞狮的年味儿的逝去;儿子忙着电话拜年,不忘计划明年外订的年夜饭;孙子念叨的,是满满祝福的微信与年内旅游的新风尚?
?
变的,是过年的习俗与形式;不变的,是维系家庭的温情。
其实,温情在,年俗转变又何妨?
“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
”中华几千年的民族文化积淀、丰厚的民族情感,深深地植根于放鞭炮、祭祖拜神、逛庙会、看舞狮的传统节日习俗中,是每一位炎黄子孙不可磨灭的文化印记。
它们曾在漫长的历史中发挥了凝聚举国人心的巨大价值,然而,“变者,天下之公理。
”社会生活的变迁,不可避免地磨去传统年俗的久远外壳,电话、网络、微信的便利不知不觉中也会带走往昔年俗的人气。
所谓年味变“淡”——逛庙会看舞狮的人少了——是历史的必然。
然而,经济与科技的发展,当真是年味变淡的始作俑者吗?
非也。
经济与科技的进步,仅仅为我们提供了更为现代的形式,最终效果还取决于人类。
电话拜年,若能亲友间欢叙一场,又免掉出行不便,何乐而不为?
微信拜年,即时互动,小小红包传递浓浓祝福,又何尝不可?
外出订年夜饭,于三百六十五天中放家庭一日无需做饭的悠闲,感受百千人同庆春节的喜悦,更是无可非议了。
将物质生活条件的改善作为众矢之的,未免过于固步自封了。
说到底,无论是日渐式微的传统年俗,还是方兴未艾的新年俗,所承载的,都是千万个家庭欢聚的快乐温情。
新旧更替之间,只要家人享受过年的过程,便是这个节日存在的意义。
温情,简单却厚重,它蕴含的,是老人对儿孙平安归来的期盼,是父母对家人和睦、生活蒸蒸日上的向往,是小孩子对热闹和亲情的享受。
在永恒的温情面前,一切的新旧年俗都变成了符号和工具,应为人所用,而不是受之钳制。
试想,一昧地追捧传统年俗或莽撞地沉溺于高科技拜年,如此本末倒置之举,又如何弥补在家人心中造成的失落和创伤?
失去温情的“年”,何以为“年”?
年,是一个文化符号,一个文化印记。
中国人的温情,在年俗变迁的大潮面前,不应消退。
推而广之,所有的中华民族节日,发展的根本,应当只是温情二字。
国人啊,温情在,年俗转变又何妨?
评分:
22+24+10=56
评语:
本文属议论类一等文。
本文作者以辩证的眼光看待过年中习俗形式的“变化”与维系家庭亲情内涵的“不变”,提出“温情在,年俗转变又何妨”的观点,对材料把握准确深刻。
文章第3段论述了时代的变迁引起过年形式的变化已是历史的必然。
第4段强调新年俗的出现无可厚非。
第5、6段从新旧年俗所承载的意义入手,阐释了年的内核——充满温情的文化符号,进而提出“中华民俗的发展的根本即是温情”的精彩论断。
全文围绕过年形式的问题,分析传统节日过节方式的变化及其内涵,中心突出,结构工整,逻辑严谨。
文章语言准确又充满感情,生动又有分寸。
中国传统节日更多体现的是亲情,文章却立足于“温情”之上,略显不够妥帖。
发展等级打在材料丰富、语言有文采。
年味如酒,心酿至醇
爷爷道:
“鞭炮不妨年味少,”儿子道:
“新年新俗更热闹。
”孙子道:
“过年旅游多欢笑。
”一家三代,除夕之争,不禁引入发问:
世味纷呈,酸甜苦辣中,年味何在?
团圆是福,相聚是乐,年味是饭香氤氲中的屡屡亲情。
年轻人总觉在外头订桌年夜饭方便,却不理解老人对亲手做年夜饭的深情。
年夜饭,是一年亲人至欢的一刻,年味,在于对年夜饭的用心。
年味,是在买菜做饭时思索亲人喜欢吃什么菜时的点点记忆,是在洗菜剁肉对亲人赞赏笑容的丝丝期待,更是在端菜上桌时饱含的款款深情。
年夜饭,因揉进了亲情的和乐,才显得美味诱人。
年味,因蕴含着用心的感情,才显得香味悠长。
辞旧迎新、喜庆热闹,年味是相互道福中的美好祈愿。
祭祖拜神固然带有迷信色彩,但其展现了中华文化源远流长,更是中国人民族情感的集中表达。
年味,是行花街精心挑选一盆水仙时满怀的对春到的欢欣,是给予晚辈红包时对其成长的殷切期许,是鞭炮声声锣鼓震天中包含着的对生活的美好祈愿与乐观精神。
过年,因饱含着人们在传统习俗中寄托着的心愿,而显得厚重悠长,意义非凡。
年味,不是随手一按就能全体群发的祝福短信,而是人们全心投入,共同庆贺的漫漫真情。
韩非子曾道:
“世殊则事异,事异则备变。
”随着时代改变,一些不符合时代发展潮流的习俗应该改变,但亘古不变的是,是人们为年文化所投注的心血,这深藏着家族亲情。
文化传承,与一直向前的生活态度。
放鞭炮污染环境,我们可以邀全家共赏一场新年音乐会。
祭祖拜神迷信,我们可以与亲朋好友围炉论年,回首过去,展望生活。
形式,永远是次要的。
内容,是真正的精华。
所谓年味,正指年文化的精萃。
我以为,年味的真谛,在于用心,在于花时间、精力去庆贺这一个特别的节点,在于用心向某人传达关爱,在于真心为朋友送上祝愿,在于静下心来对一年做出总结,为未来书下计划。
木心先生的诗歌《从前慢》,勾起了当代人的无数回忆与反思。
或许,正是这个太快,正是这个太快,太方便的时代,冲淡了年味。
年夜饭一个电话便可预订,祝福短信一群发,春联红包能省则省。
人们不再用心过年,年味自然会淡。
须知,年味如酒,心酿至醇。
过年,无谓习俗形式,用心过,便是好年。
评分:
21+21+8=50
评语:
本文属议论类一等文。
文章开头紧扣材料而又有意趣,是极佳的有新意地转述材料的例子。
前半部分,作者以“年味是饭香中氤氲的缕缕亲情”及“年味是相互道福中的美好祈愿”两个对偶的分论点展开行文,抓住年夜饭、祭祖拜神等过节方式来丰富“年味”的内涵,生动而又具有表现力。
文章的后半部分进一步提出了“过年的形式是次要的,过节的内容,才是真正的精华”的观点,对前半部分作了总结和升华,深化了主题。
文章的结构清晰,语言较有文采,题目、开头、分论点之间,多用对偶手法,形象而又具有内涵,体现出了较深厚的文学素养。
不足在于,整篇文章在“年味”上落墨过多,也没有刻意突出“过节的方式”这一关键点,中心的表现受到了一定的影响。
发展等
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