8第8课 三国至隋唐的文化.docx
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8第8课三国至隋唐的文化
第8课 三国至隋唐的文化
课程标准:
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
课标解读:
1.从“时空观念”角度认识佛教、道教等在中国的传播及其影响。
2.结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果,从“家国情怀”角度认识辉煌灿烂的中华文化,增加文化自信和民族自信。
3.从“历史解释”角度认识中外文化交流成果及影响。
4.从“唯物史观”角度认识这一时期我国文化成就出现的原因。
一、儒学、道教与佛教的发展
1.儒学、道教与佛教的发展过程
(1)汉武帝时期,儒学独尊地位确立后,在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时,中国本土宗教道教在民间广为传播,外来宗教佛教在中国盛行,作为主流统治思想的儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。
(3)隋朝时期,儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
(4)唐朝统治者奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。
(5)武则天时,佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派。
2.佛教盛行的影响
(1)佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府利益。
(2)不断有人出来反佛。
其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。
(3)面对佛教和道教的发展,儒学的正统地位也受到挑战,唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
问题探究1:
魏晋时期儒学受到冲击的原因是什么?
提示:
(1)佛教盛行:
当时王朝更迭频繁,兵戈不息,人们纷纷寻求精神上的寄托,佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要。
(2)道教在民间的传播:
面对战争给人民带来的灾难,道家的“无为”思想得到广泛传播,在下层民众中拥有众多信徒。
(3)儒学本身存在问题和缺陷。
二、文学艺术
1.文学
(1)魏晋南北朝时期,文学有了很大发展,从东汉末年开始,先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰。
诗歌创作进入黄金时代。
李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平,他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2.艺术
(1)书法
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期,隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”。
④隋唐时期的书法艺术,融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。
颜体和柳体最为有名。
(2)绘画
①东晋开始出现知名的专职画家,以顾恺之为代表。
②隋唐的画坛,题材广泛,风格多样。
宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。
唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
(3)石窟
魏晋至隋唐时期,因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。
山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的艺术宝库。
[知识点拨] 汉字的发展演变
(1)汉字形体的演变
甲骨文―→金文―→小篆―→隶书―→草书―→楷书―→行书。
(2)发展
字体
形成发展
特点
著名书法家
小篆
创始于秦代
字体略长,笔画圆匀,富于图案美
秦代:
李斯
隶书
始于秦朝,成熟并通行于汉魏时代
字形结构平衡对称,整齐安定
/
楷书
形成于汉末
字形方正,规矩严整
唐代:
欧阳询、颜真卿、柳公权
行书
晋代开始盛行
既工整清晰,又飞洒活泼
东晋:
王羲之(“书圣”);
北宋:
苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
草书
形成于汉代
变化丰富,奔放跃动,最能表现和抒发书法家的感情
东晋:
王羲之;
唐代:
怀素和张旭
三、科技
1.魏晋南北朝时期,数学、农学、医药学和地理学等方面都取得了新的成果
(1)南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。
(2)北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早最完整的农书。
(3)西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法。
2.隋唐的科学技术进一步发展
(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。
唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器。
(3)唐朝天文学家僧一行,是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
(4)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。
唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流
1.魏晋南北朝隋唐时期,佛教的传播和中外文化交流密不可分
(1)从东汉后期到北朝,陆续有中亚、印度的高僧来华,将大批佛经翻译成汉字。
(2)当时为了求得佛教真解,一些中国名僧西行取经。
2.中国佛教的发展也影响到周边国家
(1)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的空海就是很有名的一位高僧。
(2)唐朝高僧鉴真6次东渡,到达日本,传授佛法。
3.其他方面的文化交流同样活跃,尤以唐朝为盛。
问题探究2:
唐朝文化有哪些特点?
提示:
(1)内容丰富多彩,反映了各民族文化的融合。
(2)能够兼容并蓄,具有开放性,带有佛教文化的色彩,体现了社会的开放风气。
(3)总结过去,开拓未来,具有承前启后的作用,反映了长期分裂后再统一的历史背景。
探究点一儒学的与时俱进——三教合流
史料一 周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者……不入于老,则归于佛。
……后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?
老者曰:
“孔子,吾师之弟子也。
”佛者曰:
“孔子,吾师之弟子也。
”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰:
“吾师亦尝师之云尔。
”
——韩愈《原道》
史料二 佛教自汉代传入中国后逐渐流行。
公元819年,韩愈向唐宪宗上《论佛骨表》,指出:
“佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制,口不言先王之言,身不服先王之法服,不知君臣之义、父子之情。
”“乞以此骨(佛舍利)付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。
”
思考:
(1)史料一中,“火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象?
为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老,则归于佛”?
(2)概括史料二中韩愈的观点。
[信息解读]
(1)注意史料中的时间信息“秦”“汉”“晋、魏、梁、隋”,结合所学知识回答儒学在秦代、汉初、魏晋南北朝时期的情况,从三教合一的角度分析隋唐时“不入于老,则归于佛”的原因。
(2)从史料中“佛本夷狄之人,与中国言语不通……不知君臣之义、父子之情”“乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。
”可得出韩愈的观点。
[提示]
(1)儒学在秦代遭焚书之祸,汉初黄老之学流行,魏晋南北朝时期佛教大发展,冲击儒学地位。
原因:
魏晋南北朝至隋唐,出现三教合一的潮流,儒学失去原有的统治地位。
佛、道两家吸收儒学,也讲“仁义道德”。
(2)观点:
佛教是外来之物,与中国传统不合;反对崇佛(或要求禁绝佛教)。
魏晋至隋唐时期儒学发展的特点
(1)佛、道盛行,冲击儒学,一定程度上动摇了儒学的统治地位。
(2)儒学地位不独尊,与佛道并存,且通过援佛道入儒来更新儒学,最终发展为“三教合一”。
(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证,魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大,隋唐统一,复兴儒学迫在眉睫。
【典例1】 唐高祖李渊自认为是老子的后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代( )
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡
B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固
D.佛教的社会基础薄弱
[审题指导] ①定时空:
本题考查唐代儒、佛、道的发展。
②抓关键:
材料关键信息体现了唐代政治地位变化较大的是佛教和道教。
③析选项:
选项
排查分析
正误
A项
皇帝的好恶不可能决定宗教的兴亡。
错误
B项
武则天时明令佛教位在道教之上。
错误
C项
三个时期只有儒教地位相对稳固。
正确
D项
材料不能体现佛教的社会基础薄弱。
错误
[答案] C
三辨备选项
一辨:
是否符合历史史实;观点是否正确。
二辨:
是否符合题干内容(与材料无关或与材料主旨相左的排除)。
三辨:
是否与题干要求有必然的逻辑关系。
探究点二兼收并蓄——唐代文化的繁荣
史料 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。
而盛行于唐代的佛教,既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗,还有中印合璧的天台宗等。
唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。
唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》,则源于印度的婆罗门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
思考:
依据史料概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析形成这些特点的原因。
[信息解读] 依据史料中的关键信息“唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想”“唐代的佛教,既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗”可得出唐代思想文化的特点,原因从国家政策、政治、经济、对外关系等方面分析。
[提示] 特点:
多元性(兼收并蓄)。
原因:
唐朝实行开放政策;政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
唐代文化繁荣的原因
(1)国力的强盛、经济的繁荣为文化的发展创造了极为有利的政治、经济环境。
(2)唐朝的统治者对外来文化采取兼收并蓄的政策,广泛地吸收各族文化,丰富了文化的内容。
(3)中外文化的频繁交流、融合,也丰富了唐文化的内容。
(4)盛世造就的士人的进取精神、开阔胸怀、恢宏气度,极大地丰富了文学的创造力。
(5)多种多样的生活,为文学的发展准备了丰富的土壤,为文学家提供了极为丰富的题材。
【典例2】 唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑,认为其“仅得成书,无丈夫之气”,只有王羲之的书法才“尽善尽美”,于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。
王羲之在中国书法史上地位的确立,是因为( )
A.皇帝好恶决定社会对艺术的评判
B.王羲之的艺术成就不可超越
C.艺术水平与时代选择的共同作用
D.朝代更替影响艺术评判标准
[审题指导] ①定时空:
本题考查王羲之的书法艺术地位。
②抓关键:
材料中“唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑”“认为其‘仅得成书,无丈夫之气’”是关键。
③析选项:
选项
排查分析
正误
A项
皇帝的好恶不能决定社会对艺术的评判。
错误
B项
任何艺术成就都是时代的产物,时代不断发展,艺术成就会不断被“超越”。
错误
C项
唐朝是中国封建社会的繁荣时期,整个社会呈现出了积极向上的社会风貌,因此,王羲之刚劲有力的书法风格受到推崇,除了其自身的艺术水平外也是盛唐气象的产物。
正确
D项
真正影响艺术评判标准的是社会主流思想的变化,而不是朝代更替。
错误
[答案] C
时代特征对艺术风格的影响
艺术风格
时代特征
先秦
兼容并包、宽容开放
春秋战国时期是社会大变革时期,出现了百家争鸣
秦汉
恢弘大度
国家统一,生产发展,民族联系加强,文化迅速发展
隋唐
兼容并蓄、全面繁荣
政治稳定,经济发展,民族融合,中外交流频繁
宋元
平民化、世俗化
商业繁荣、城市发展,市民阶层扩大
明清
承古萌新
封建专制制度渐趋衰落,君主专制达到顶峰;商品经济繁荣,资本主义萌芽出现
课堂归纳小结
[网络构建]
[教材必背]
1.魏晋南北朝隋唐时期,佛教传入,道教兴起,儒学发展。
2.魏晋南北朝的文学艺术成就突出,唐朝达到高峰。
3.魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果,隋唐时期科技走在世界前列。
4.魏晋南北朝隋唐时期中外文化交流频繁,文化上兼容并包,注意吸收各族和外来文化的优秀成分。
1.唐高祖认为:
“武创业,文守成,百世不易之道也。
若乃举天下一之于仁义,莫若儒。
”由此可知( )
A.唐初儒、道、释并行的局面结束
B.唐统治者推动了儒学的创新
C.唐初统治者注重用儒学维护统治
D.唐初儒家思想重获正统地位
[解析] 根据材料“若乃举天下一之于仁义,莫若儒”可知唐高祖认为儒学对维护封建专制统治的重要性,故C项正确。
材料没有体现道、佛的地位,故A项错误。
材料体现的是统治者对儒学的重视,没有体现统治者推动儒学创新,也没有体现儒家思想重获正统地位,故B、D项错误。
[答案] C
2.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是当时( )
A.诗歌创作呈现繁荣局面B.佛教开始传入中国
C.儒道佛出现融合的趋势D.绘画风格以写实为主
[解析] 儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远三人分属不同时期的人物,一起品茗畅谈、乐而忘返的故事的虚构,表明儒道佛三教文化的共依共存,体现了儒道佛出现融合的趋势,故答案为C项;诗歌创作呈现繁荣局面与材料信息联系不大,排除A项;佛教开始传入中国发生于西汉,排除B项;绘画风格以写实为主的说法不符合史实,唐宋尤其是宋代风格以写意为主,排除D项。
[答案] C
3.《梁书儒林传序》记载,曹魏开始,“乡里莫或开馆,公卿罕通经术。
朝廷大儒,独学而弗肯养众;后生孤陋,拥经而无所讲习。
三德六艺,其废久矣”。
这表明魏晋时期( )
A.儒学出现了危机B.崇学风气的衰退
C.朝廷不重视办学D.经学为世人诟病
[解析] 通过材料明显可以看出,在曹魏时期儒学在民间的教育荒废了,而且朝廷的大儒也不再肯接受别人,而是自己独立学习,所以导致了儒家的三德六艺被荒废,在整体上反映出当时儒学出现了危机,难以继续适应时代要求,故选A。
材料只是提到人们不再学习儒学,这不代表崇学风气的衰退,当时玄学可是非常盛行的,排除B;儒学是中国传统文化的主流,历代统治者、学者对儒学教育都非常重视,排除C;材料没有提及经学的弊端,排除D。
[答案] A
4.汉字由小篆演变为隶书,叫作“隶变”,这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。
隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省,容易辨认。
郭沫若认为:
“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。
”郭沫若这一评价的着眼点是( )
A.“隶变”是汉字发展史上最重要的转折点
B.“隶变”方便书写交流有助于国家的统一
C.隶书的出现是书法艺术成熟的主要标志
D.秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国
[解析] 根据材料反映的隶书容易书写、辨认的特点可以推理得出,隶书可以使下层民众逐渐书写和掌握。
因此秦始皇采用隶书,有利于中央政令的贯彻,由此可知“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求,故答案为B项。
A项说法正确,但没有认识到这一变化的政治意义,排除;魏晋时期书法艺术臻于成熟,排除C项;材料不是单纯评价秦始皇的历史功绩,排除D项。
[答案] B
5.1900年,在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》,末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样,扉页上是释迦牟尼说法图。
印品雕刻精美,图文浑朴凝重,印刷浓厚匀称,清晰显明。
对此解释最全面的是( )
A.《金刚经》是我国最早的雕版印刷品
B.唐代的雕版印刷术技艺高超
C.雕版印刷术的发展推动了佛教的传播
D.唐代的雕版印刷术为活字印刷术奠定了基础
[解析] 根据材料“扉页上是释迦牟尼说法图。
印品雕刻精美,图文浑朴凝重,印刷浓厚匀称,清晰显明”并结合所学可知体现的是雕版印刷术的发展推动了佛教的传播,C选项符合题意。
《金刚经》是我国现存最早的雕版印刷品,不能证明是最早的雕版印刷品,A选项排除。
唐代的雕版印刷术技艺高超的说法过于片面,B选项排除。
唐代的雕版印刷术为活字印刷术奠定了基础的说法与材料无关,D选项排除。
[答案] C
课后作业(八)
一、选择题
1.相传东汉末年牟子所著的《牟子理惑论》序称:
“厌世之前,牟子以儒学而非道教;速及厌世,又合佛道而抗儒学。
至于魏晋,玄学作为儒学的怪胎,与佛道二教既融合又抗争,玄学名士每与名僧高道抗论寺中。
在高下不让的争论之后,‘三教’退而求同存异,形成互摄”。
据此可以推知,魏晋时期( )
A.初步形成三教合流的局面
B.佛教与中国本土文化斗争激烈
C.主流意识形态完成了构建
D.佛教和道教威胁儒学正统地位
[解析] 依据材料“在高下不让的争论之后,‘三教’退而求同存异,形成互摄”来看,魏晋时期儒佛道三教形成了合流的局面,故答案为A项。
B项依据材料“玄学作为儒学的怪胎,与佛道二教既融合又抗争”及所学知识可知,佛教在魏晋时期既与中国本土文化激烈斗争又相互融合,排除;C项根据所学知识可知,主流意识形态在西汉时期已经完成构建,排除;D项材料未体现,排除。
[答案] A
2.老子姓李名耳,唐朝皇室与其同姓,故从李渊始,皇帝便以老子后裔自居。
武德八年(625年),李渊规定道教置儒、释之上,为三教之首,确立了崇道政策。
其目的是( )
A.促使儒释道三教合一B.引导人们安于现状
C.为道教增添世俗色彩D.借助神权巩固皇权
[解析] 本题考查唐朝治国思想。
从材料信息看,唐朝之所以尊崇老子,是因为唐朝皇室和老子同姓,由此唐朝皇室借助老子崇道政策来巩固自身的统治,即借助神权巩固皇权,故选D项。
李渊规定道教置儒、释之上,为三教之首,不能促使三教合一,排除A项;唐朝这样做的主要目的不是引导人们安于现状,也不是为道教增添世俗色彩,排除B、C两项。
[答案] D
3.据唐释道宣统计:
“隋代二君三十七年,寺有三千九百八十五所,度僧尼二十三万六千二百人,译经八十二部。
”这一局面( )
A.表明隋代奉行文化宽容B.丰富了传统文化的内容
C.说明儒学正统地位动摇D.导致多元文化开始出现
[解析] 材料表明,佛教在隋代得到扶持,出现繁荣和发展局面,佛教的传播、佛经的译介,使传统文化得以丰富,故答案为B项。
A项,材料不能说明隋代奉行文化宽容政策,排除;C项,儒学自汉朝确立为正统思想,直到新文化运动其统治地位才被动摇,与“隋代”不符,排除;D项,“开始”的说法材料信息不能表明而且也与史实不符,排除。
[答案] B
4.魏晋南北朝时期流行的道教修行方式包括:
大量抄写经文,积累修为;想象自己仙境遨游,并把这些经历用“一笔疾书”的方式记录下来。
这在当时有利于( )
A.印刷术的普及B.市民文化的兴起
C.道教的正统化D.书法艺术的发展
[解析] 根据所学魏晋南北朝社会动乱,佛道盛行,出现了抄写经文以及“一笔疾书”记录的现象,这有利于书法艺术的发展,选项D正确;最早的雕版印刷术出现于唐朝,选项A不符合史实,排除;市民文化兴起与商品经济发展相关,材料未反映出商品经济发展情况,排除B选项;魏晋南北朝时期,居于正统地位的依然是儒学,选项C排除。
[答案] D
5.下列选项中对下图所示字帖的解读错误的是( )
王羲之书《丧乱帖》
A.该字体开始盛行于晋代,既工整清晰,又飞洒活泼
B.作者博采众长,备精诸体,尤擅草书、行书
C.问世时期,“中国画”的艺术形式逐渐成熟
D.创作背景为儒学独尊确立扼制了学术思想自由发展
[解析] 依据图示可知,反映的是王羲之的行书,结合所学可知,王羲之所处的时代是魏晋时期,儒学独尊确立是在西汉,故D项错误,符合题意。
《丧乱帖》属于行书,开始盛行于晋代,既工整清晰,又飞洒活泼,A正确,不符合题意;王羲之擅长草书和行书,B正确,不符合题意;《丧乱帖》出现于晋朝,此时“中国画”的艺术形式逐渐成熟,故C项正确,不符合题意。
[答案] D
6.某学者描述中国古代审美精神的时代变迁时以佛教雕塑艺术为例,“秀骨清像、飘逸绝尘的形态被健康丰满、慈祥和蔼的形态所替代;对悲惨现实、痛苦牺牲的描绘倾诉被对欢乐和幸福的幻想所替代;雕塑与壁画强烈对比的矛盾美被相互补充的和谐美所替代。
”这位学者描述的时代变迁是( )
A.从秦汉到魏晋南北朝B.从魏晋南北朝到隋唐
C.从隋唐到宋元D.从宋元到明清
[解析] 由“秀骨清像、飘逸绝尘”;“悲惨现实、痛苦牺牲”、“矛盾”等特点可知,前一个时代社会黑暗,国家分裂,政治动荡,新旧交替;而后一个时期“健康丰满”、“欢乐和幸福”、“和谐”具备了富足、稳定、自信的特点,结合所学可知B项正确。
A、C项的社会发展阶段和材料描绘的正相反。
D项明清时期的时代特征无法满足“健康丰满”、“和谐”的概念。
[答案] B
7.中国的绘画艺术独具魅力、异彩纷呈。
下列对应关系不正确的是( )
A.原始社会——彩陶画——《鹳鱼石斧图》
B.魏晋南北朝——顾恺之——《女史箴图》
C.隋唐时期——吴道子——《送子天王图》
D.北宋时期——张择端——《人物龙凤图》
[解析] 依据所学知识可知,《人物龙凤图》是研究战国时期楚文化的珍贵资料,与张择端无关,表述错误,故D符合题意。
A项,鹳鱼石斧纹彩陶缸腹部绘有《鹳鱼石斧图》,体现中国新石器时代美术创作上的最高成就,表述正确,排除。
B项,《女史箴图》为中国东晋绘画作品,作者为顾恺之,表述正确,排除。
C项,《送子天王图》是唐代画家吴道子的一幅作品,表述正确,排除。
[答案] D
8.下图是唐吴道子的名作——《送子天王图》,又名《释迦降生图》,该画反映了( )
A.中外文化的融合B.天人合一的意境
C.画风的神秘和浪漫D.世俗化的审美情趣
[解析] 《送子天王图》是中国古代画家以中国绘画技法和佛教内容相结合创作的作品,体现了中外文化的融合,故选A项;天人合一是汉代儒学的思想主张,在该画中没有体现,故排除B项;该画的画风并不属于神秘和浪漫,也没有体现世俗化的审美情趣,故排除C、D项。
[答案] A
9.据记载,唐代医药学水平领先世界。
医学方面如印度眼科医术的传入,阿拉伯治疗痢疾的悖散汤的传入;药学方面如东南亚的沉香、琥珀,阿拉伯的乳香、木香的传入等。
这说明唐代医学的发展得益于( )
A.朝贡贸易体制的盛行B.政治格局的稳定统一
C.健全的医学管理制度D.密切的中外文化交流
[解析] 材料中“唐代医药学水平领先世界。
医学方面如印度眼科医术的传入,阿拉伯治疗痢疾的悖散汤的传入;药学方面如东南亚的沉香、琥珀,阿拉伯的乳香、木香的传入等”反映了唐代中印、中阿医药学交流频繁。
根据所学可知,唐代医学的发展得益于中外医药学文化的交流,故答案为D项。
A项,朝贡贸易体制虽然在当时盛行,但是材料主要从文化交流的角度立意,而非朝贡贸易,排除;B项,政治格局统一是医药学发展的政治保证,也是唐代文明昌盛的政治前提,但是材料并未涉及到当时的政治环境,排除;C项,唐代医学管理制度虽然较为健全,这也是唐代医药学发展的原因之一,但是材料并未提及,而且材料强调医药学的发展水平,并非单纯的讲述医学的发展,排除。
[答案] D
10.《齐民要术序》中说:
“今采捃经传,爰及歌谣;询之老成,验之行事;直自农耕,终于醯醢(酿造、腌制之法)。
资生之业,靡不毕书,号曰《齐民要术》。
”这段话体现了( )
A.农业技术的重要性B.统治阶级对农业的重视
C.农书与农业的关系D.古代重视农业经验总结
[解析] 材料主旨为《齐民要术》创作资料来源以及验证,该书是对农业技术的总结,选项D正确;材料未强调农业技术重要与否,选项A排除;《齐民要术》的产生非政府行为,选项B排除;材料强调农书创作过程中将先前农业经验进行验证,并非农书与农业关系,选项C排除。
[答案] D
11.《旧唐书·文宗本纪》载:
“(大和九年十二月)丁丑,敕诸道府:
不得私置历日版(即印刷的历书)。
”这可以说明唐朝时( )
A.纸已成为主要书写工具
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- 8第8课 三国至隋唐的文化 三国 隋唐 文化
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