赵妙果老师讲解《道德经》第五十三章 背道而驰.docx

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赵妙果老师讲解《道德经》第五十三章背道而驰

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赵妙果老师讲解《道德经》第五十三章背道而驰

——2015年09月01日——

亲爱的家人：

您好！

非常感谢您参与《道德经学用每月一信》9月的互联网读书会。

凡是能够感动自己的真实故事分享，也能够感动这个世界，感动就是上天给您的灵魂注入祝福的能量。

九月是能量月。

爱、包容、感恩、知足、利他等品质给人带来快乐，带来幸福，带来好运，带来正能量。

有人说，充满正能量的人，此生只做一件事情，就是为他人带来利益！

充满正能量的人，他知道做企业的真相是为顾客而活，是为国家而活。

充满正能量的人，哪怕年轻的时候没饭吃去捡垃圾，没房子去桥洞住，心中也没有恐惧，依然是活得那样绽放！

这样的人，一定会生出很多福报。

这样的人，他的前途一定发达，一定会成为引领他人的人。

充满正能量的人，会遇上神灯，会遇到宝藏。

宝藏在哪里？

宝藏在我们的心中，宝藏就是爱、包容、感恩、知足、利他等正能量品质——这种品质是福报、智慧、喜乐的源泉，是一切价值的源泉。

人如果缺乏这种正能量，想自己的就多了，考虑别人的就少了，生命就不成长了。

还有人说，充满正能量的人，没时间埋怨；充满正能量的人，没时间生病。

充满正能量的人；没时间痛苦；充满正能量的人，没时间负能量……您认同吗！

现在，让我们进入能量月的祈祷文。

让我看得到，听得到，感觉到，我知道：

我是一个充满包容、专注、知足、利他生命品质的人。

我知道，人有品质就什么都有，没品质就什么都没有。

我们都希望得到恩典，恩典在哪？

我们的生命品质本身就是巨大的恩典，就是最大的财富，就是最大的喜悦，就是最大的智慧。

真正的富翁，不是银行里存了亿万财产，世界上最值钱的是人的大道品质。

现在我要时时觉知，我有没有把人生最大的东西给丢了？

我是一个能够活出生命正能量的人，我把所有的思维都转向生命，一切都是为生命而服务。

肉体是生命，家庭是生命，企业是生命，国家是生命，地球是生命，为他人带来利益的生命是绽放的、美丽的、天长地久的。

如果一切为名利而活，把自己跟钱财捆绑在一起，把自己和学问捆绑在一起，把自己和地位捆绑在一起，都是渺小的、短暂的，最终一定是痛苦不堪的！

不是不要名利，而是能看轻名利，超越名利。

名利放头上，头就重，能量就消耗；名利踩脚下，人才能成功，能量在倍增。

现在我要时时觉知，我是为生命而活，还是为名利而活？

哪一个对我们的生命更重要？

我是一个喜欢造梦、充满正能量的人。

尽管人生总有失意、总有黑暗、总有低谷之时，但我知道，狂风暴雨总有停下的时候，挫折黑暗来时，往往是人生最好的黎明转折点。

我知道，选择环境比努力付出更重要，不同的环境造就不同的生命结果！

种子放在水里的结果会被淹死，种子放在充满阳光的水泥地板上会被晒死，种子放在肥沃的土壤里才会生根、发芽、结果。

现在我要时时觉知，我和关注生命的人在一起，还是和关注名利的人在一起，哪个天长地久，哪个渺小短暂？

我是一个做人做事充满着博爱、感恩、热情、谦卑的大格局的人。

我知道，不同的语言代表着不同的空间能量，语言可以是救赎人心的工具，语言也可以是毁灭人的杀手！

当我们抬高自己，我们的生命就自然会演绎出对别人出言不逊的表情语言、口头语言、行为语言，这种高傲轻蔑会像钉子一样，钉进别人心中，造成别人永远的伤痛，也钉上了我们通往长情大爱神性服务意识的能量大门。

博爱、感恩、热情、谦卑的品质，是我们营建生命格局的基石，所有成功者的背后都隐藏着大格局，人生成就是跟着格局走。

一颗芒果种子，放在花盆里栽种，最多会长到半米高；放在缸里栽种，就能够长到一米多高；放到庭院空地里栽种，就能够长到四五米或者六七米高！

不同格局的生命过程也是能量获取与释放的过程，当我们充满博爱心、感恩心、热情心、谦卑心的时候，就是您打开智慧之门的时候，就是宇宙高能量源源不断地流入您生命的时候。

当一个人充满傲慢、嫉妒、埋怨、烦恼、虚荣、谎言之时，智慧之门就迅速关闭，能量迅速流失。

尤其是恐惧，它会让您的能量顷刻间丧失殆尽，甚至于失去生命。

原来，人的起心动念都是在消耗能量；原来，《道德经》强调无为无我，就是为了减少起心动念，减少能量消耗。

不同的品质感召不同空间的能量，一个人的命是能量组成的——道能量是生命的树根，德能量是生命的树杆，慧能量是生命的枝叶，体能量是生命的花果。

我们行走在大道上，如何得到全宇宙对我们的祝福加持和真心诚意？

只有不为自己而为众生着想，最后大家把您推到了前面，才能成就了您的大我。

我愿意为他人服务，是因为我善良，我发自内心的真诚善良，不需要回报。

不管世人态度如何，我就是一个充满正能量的人，我永远行走在大道上，我愿意一直善良下去，善良的品质就是上天对我最大的奖赏！

我愿意尊重每一个生命，我愿意为每一个生命的绽放点赞！

上天透过我不断的地向人类显达爱！

上天透过长情大爱的神性服务意识，让宇宙集体智慧在我的身体流经，再流经！

现在，爱的暖流已经充满了我的身心！

大平安、大自在、大富足的力量已经充满了我的身心！

我接受上天对我的祝福！

谢谢！

下面，我们邀请大家一起进入《道德经》第五十三章《背道而驰》。

【原文】

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝（cháo）甚除，田甚芜（wú），仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽（yú）。

非道也哉！

【译文】

假如我有点生命常识，我就要在大道上行走，人最怕走邪路。

大道平坦，但有人就喜欢走偏道。

腐败作风，荒芜农田，空虚仓库；华丽服饰，佩带宝剑，酒肉享乐，贪欲财富。

这是强盗行径，这是不合于道的啊！

《道德经》全书五千言，其中辨证法思想和历史唯物主义的自然法则贯穿始终。

道不仅是天下万事万物产生与发展过程中必须要遵循的规律，道也是人类用来调整人与自然的关系、人与社会的各种关系时，所必须要遵循的自然规律。

秉承道的规律，是为了保持社会的繁荣稳定，生命的绽放和谐。

《道德经》全书五千言，内容大致分成两大部分：

第一部分讲“道”，大致描述“道”像什么，描述圣人有什么特点等等。

第二部分讲“道的应用”。

道的应用，主要讲如何使用我们的生命，包括地球、国家、企业、家庭、身体都是生命体。

老子力图列举社会对立矛盾中的“道”与“非道”行为，来撞醒人们的生命，转化社会矛盾，到达和谐的最高境界。

现在让我们进入《道德经》第五十三章《背道而驰》。

本章共五十二个字，分三段来阐述。

第一段共十四个字，即：

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径”。

首先，本章本段第一句话“使我介然有知”，这是告诉我们人类自在圆满的一个非常重要的方法论——那就是一个字，这个字就是“介”。

“介”是一个很神奇、很有价值、很有涵义的字，很值得我们了解一下。

“介”是一个“人”字下面有两个竖，这两个竖表示一个人站在那里，头顶着蓝天，脚踩着大地的两只脚。

所以“介”是上顶天、下通地的涵义。

“介”字中蕴含着大智慧的秘密；“介”表示人既要仰望星空，更要脚踏大地——就是说人类要做一个真正的大智慧者，就是要做一个行走于大道的人，做一个光明磊落、无私于天下的人！

唯有长情大爱的人，才能够联结宇宙集体智慧的神性意识对我们人类的祝福。

其次，本段第二句“行于大道”，这是告诉我们一个人类自在圆满的第二个重要的方法论——这就是四个字，即：

“行于大道”。

“行于大道”是一个内修方法论，最后到达明白的过程，这是明道的过程。

明道并不是只知道“道”是什么，明道也要明白“道”在生命走过程中的应用，是一个渐修到顿悟，再回到渐修的内修过程；也是一个不断去除私欲和污染的过程，也是一个不断达到一种身心合一、内外合一、天人合一的内心平静过程，这就是明道的过程。

明道修炼者没有任何世俗的恐惧，只担心自己的修行是不是有始有终。

明道的过程中，不张扬自己，甘于平凡、平淡，跟整个道合为一体，这是一个由生命体验到认识，再由认识回到生命体验的过程。

再次，老子告诉人类实现自在圆满的第三个非常重要的方法论就是：

要做一个布施大爱、不求回报的人。

我们来看“唯施是畏”的“施”。

“施”表示布施，但是老子在这里为什么又要让我们知道：

布施是可怕的！

布施，为什么可怕？

老子在此特意说唯“施”是畏，您有没有想过，在生活中为什么没有唯“想”是畏？

为什么没有“糊涂”是畏？

为什么没有“不知”是畏？

因为一个人的想法一旦付诸实施变成行为，才是最可怕的！

所以一个人想什么不是最可怕的，是对是错也没有什么可怕，关键是这个人在做什么！

当一个非道的想法付诸实施成为行为的时候，那才是最可怕的！

在生活中，为什么非道的布施是最可怕的？

这是因为一般众生相的布施，是对您好，对您付出，包括最恩爱的夫妻关系那样“我爱您”！

但是不少人在这个爱的背后，变成了一种控制、一种负担、一种抓取、一种束缚——这些布施，就成为了“有相布施”。

在这种有相布施的背后，其付出是有条件的，是有所求的。

而老子是希望我们从有相布施，通过学习天地自然大道的品质，转化为无相布施。

因为天地、流水、阳光、空气、虚空，对我们人类的恩泽比任何众生更重要，但他们从来都是功成而不居，从来都是不抓取。

因为天地无所求的真爱、天地不抓取的无条件的大爱，所以决定了天地长久的存在。

人是靠天地万物而生存于世的，人是靠社会管理有序而生存于世的，人是靠许多认识或不认识人的布施而生存于世的——我们所有的吃喝拉撒都是人类及众生布施给我们的恩典，我们接受着一切的布施，但我们并没有像天地品质那样去回报世界、社会、大众的恩典，这就是一个“唯施是畏”的非常可怕的现象！

所以老子对人类的担忧就是：

人类不能介于天地！

人都是因为接受自己的生命而活着，因为接受国家的庇护而活着，因为接受家庭父母的恩典而活着，因为接爱社会大众的付出而活着。

但是我们给地球母亲带去了什么？

我们给我们这个世界、给国家社会、给别人、给自己的生命带来了什么？

老子让我们人类要反省自己有何德何能？

老子让我们要警觉“唯施是畏”这个道理——人，随时要有敬畏之心，随时要觉知自己生命的意义何在？

第二段共八个字，即：

“大道甚夷，而人好径”。

首先，老子告诉人类要时时进行自我反问。

反问什么？

反问人类来自大道的造化，人类的身上流淌着大道的基因，但是人类在做人和做事方面的觉知，是不是在大道上行走？

是不是在人生路上用大道思维在觉悟、在反省？

是不是能够保持“唯施是畏”的警惕？

人最怕的是走邪路！

在生活中我们常常会看到这样的例子，有的人行走人间总不是规规矩矩地做人，总不是规规矩矩地做事，而总以为投机取巧会给自己带来捷径、带来好处。

但事实上有些“顺途捷径”，带来的是恰恰相反的结果——是坎坷、是弯路、甚至于是死路！

热衷于歪门邪道、另辟蹊径，最终将为有良知的人们所不耻，这些都是聪明反被聪明误的结果！

“大道甚夷，而人好径”，老子这八个字很平淡，却很能见到老子对世俗之人背离大道的担心。

其次，老子告诉人类，要做一个单纯平常的人。

大道的本色在于平凡无奇，而不是绚丽多彩。

单纯心、平常心没有什么不好，充满感恩喜悦的单纯心、平常心，容易进入大道之门。

《道德经》学用之路，也是平坦无奇的，关键是我们要能够踏踏实实地做好经过我们手中的每一件事情，不去做任何一件不应该做的事情；关键是在人生旅途中，我们做人做事的原则就是无条件地行走在大道上，无条件地遵循、服从于道的自然规律。

但这个世界上有很多自以为是的人，他们不肯老老实实地遵循道德，喜欢在道德之外开辟出很多急功近利的小路，用自以为聪明的方式来满足自己的私欲，老子把这种情况称之谓“好径”。

走“好径”表面上容易得到便宜，但从长远的、整体性的生命角度来看，得便宜处也正是失便宜处。

所以，这里的“好径”也是人生旅途中的陷阱，也称之谓邪路。

为了私欲而走上了邪路，就会在私欲的道路上越走越远，这就很难避免会走更多更长的邪道，最后偏离大道也越来越远。

违反道德的宇宙生命规律去做人做事，最终结果会进入死地，这就是“妄作凶”，这就是“天网恢恢，疏而不失”。

所以，老子让我们做一个信奉道德并坚定不移的人——就是做事高调，做人平淡无奇，这是根深柢固的大智慧者。

缺乏智慧的人容易急功近利、容易傲慢、容易钉死通往智慧大门的神性意识。

终究什么才是真正的近路？

有时两点之间并不是直线最短，用道的规律来指导人生，符合宇宙生命的规律，做起事情都是似远而近，似迂而直，做什么事都会“自天佑之，吉无不利”。

所以，坚守道德、信心不移的人，必将获得更大、更长远的天地所带来的神性力量。

如果人类真正明白天地间的因果规律，他就不可能会偏离大道了。

再次，“大道甚夷，而人好径”，这八个字是老子告诉人类：

成功了，还要把自己说成是一个无足轻重的小人物。

大道洒向人间的就是取之不竭、用之不尽的自在圆满的安平泰祝福，可是大道的显达方式又是那么的平凡、普通，但是现代不少人与大道所行刚好相反，特别喜欢表达自己异常不凡。

《道德经》第五章中说“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说：

在宇宙大道那里，天下万物都是平等的。

这个世界里，正是因为有高山、大海、花草、树林、飞禽、走兽、动物、鱼虾、土地等，才显得绚丽多彩、生机勃勃。

在这个世界上万物都有灵，没有谁亲谁疏、谁利谁害、谁贵谁贱、谁高谁低，谁重谁轻、谁美谁丑之分，万物都应该彼此尊重，彼此都应该祝福安平泰。

但是人类行走人间的过程中，总要想追求一些奇迹，总想要寻求一些刺激，总觉得自己不做些什么、不达到什么目的，就很不自在……

当人类自我意识越来越强烈之时，当人类越来越试图让自己成为特别显眼的人物之时，就越来越不认同自己的平凡，就越来越会生出许多人为的事情——如各种破坏环境、累人累己、损命折寿之事。

当一个人在追求非凡之时，往往烦恼就产生了，凶祸就产生了，灾难就产生了。

人类在大自然面前其实无足轻重，这本是上天赐与我们最好的礼物！

如果您一定要把自己看成是一个了不起的重要人物，那您将是有限的；您将是被限制的；您将是一个被囚禁的人；您将是一个高高在上，从而切断了与天地能量联结、切断了与宇宙集体智慧联结的人。

只有当一个人对社会做出了很大功德，同时又能把功德归于天下、归于大家，而把自己看作是一个无足轻重的小人物、把自己归于“无”的时候，安平泰的祝福力量才会从四面八方流向您。

第四，“大道甚夷，而人好径”这八个字是老子告诉人类：

要无为。

修无为，是您自在圆满人生的必经之路。

大道是最简单的，简单到极致，简单到人人都知道，就是做不到。

比方说，大家都知道怎么做才能学习好？

相信有90%的人都会回答二个字，即：

勤奋！

但我们去看看，有多少人真的在勤奋上下功夫？

更多的人都在寻找方法、寻找捷径、寻找秘诀。

比方说，大家都知道怎么做才能够把公司的生意做好？

相信有90%的人都会说七个字，即：

做好产品和服务！

但是我们去看看，有多少人真的100%在产品和服务上下功夫？

更多的人只会投机取巧地寻找漏洞、寻找资源、寻找方法，希望一夜之间店铺就能出来几个爆款。

比方说，大家都知道怎么才能处理好夫妻关系，相信有90%的夫妻都会回答说八个字，即：

尊重理解，和谐相处。

但是我们去看看，有多少夫妻是和睦的，是彼此尊重的？

更多的人去听夫妻关系的课程，听的时候激动万分，但回家之后却一动都不动……

所以很多聪明人都是聪明反被聪明误，聪明的人反而不容易走正道。

这里的“正道”是指清楚世界的本源，走正道最正确的方法就是老子说的“无为”。

如果我们做到无为，就容易入道。

这个无为，不是不作为，不是什么事都不做，不是做任何事都不需要有想法。

无为表示要做，要顺应自然规律去做，要有大宇宙、大视野的格局去做。

当我们头脑虚空到极致、宁静到极致的时候，这个时候您一定是无为的。

当您自己念头都没有的时候，那个天下为公的大道就出现了，那个造化天地、造化万物、造化人类的宇宙大道就出现了。

很多人都不会相信，难道修大道就这么简单？

是的！

老子自己在《道德经》第七十章中也说过“吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行”。

所以很多人做不到，不是因为太难，而是因为太容易！

我们平时的思维习惯是去追求那些复杂的东西，反而忽略了那些容易的东西。

就像一张白纸那样，我们在上面画了一个小小的圆圈，然后让大家来观察这张纸。

许许多多的人在观察的时候，一定会把眼光盯着那个小小的圆圈，却忽略了那张白纸本身。

许许多多的人习惯了关注“有”，不习惯关注“无”。

许许多多的人习惯了表示自己的身份地位、事业财富、家庭爱情的小我，但小我中有很强大的控制欲，有很强大的贪嗔痴慢疑；小我阻碍了您与自己内在伟大的宇宙大道联接……破除小我有方法吗？

有，也很简单，就是老子这一段所说的八个字，即“大道甚夷，而人好径”。

这里的“人”，不是别人，就是我们自己。

第三段共三十个字，即：

“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。

非道也哉”！

首先，本段是人类现状“成由节俭败由奢”的一面明镜。

用这面镜子照照自己的内心世界，是不是有一种时空交错的苍凉？

本段更是对世人的呼唤：

我们现在许许多多的人，何曾行于大道？

大家都在走“好径”，只是各种不同的“径”罢了。

我们是否也已经感受到了，现代人类在创造物质文明享受之时，我们也在丧失享受自然成果的本能，我们也在破坏着人类自己赖以生存的环境——我们的天、我们的空气、我们吃的东西等生存环境越来越恶劣。

比如说，现在我们享受到的室内空调，可以一下子把局部环境的炎热高温降低，但是却把大量的热气散发到大气中，这不仅使外面的大气层越来越热，更让人自身机体耐热性的抵抗力大大降低。

当然还有汽车、火车、飞机等交通工具，本来都是近代一百年以来的科学发明，本意是为了人们更好地享受人生，用来缩短距离，减少人们行走的时间。

但实际情况恰恰相反，现代人类更躁动了！

仅仅三百年的科学发展史，人类的行为已经让美丽的地球变得千疮百孔、伤痕累累了！

这十年来，地球频频爆发地震、海啸、洪水、泥石流等灾难，人类已经很难得到地球母亲的护佑了！

因为，地球母亲已经被人类吸血、抽筋、剥皮等贪婪行径弄得痛苦不堪了！

同时，人类自己本身也越来越失去了自由，那些原来对地球母亲做过的不良行为，现在又反过来无休无止地牵扯着人类自己，让我们无法自拔……

其次，本章老子列举了七类现象：

“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”，这都属“好径”的、“非道”的盗贼行径。

为什么呢？

理由一，现代人不是不够吃、不够住、不够用，而是好了还要更好。

因为贪婪，所以还需要消耗大自然更多的资源。

如果每一个人把智慧都开发出来了，我们地球会怎么样呢？

都是行走于大道的人，每一个都有灵气了——灵气是我们先天里分化出来的积极因素。

当灵气十足的时候，那我们的社会就会进入“道生之，德畜之，物形之，势成之”的美好单纯状态。

如果人站在整体利益上为大家考虑，与只为了自己和一小撮人的利益私欲考虑，其结果是完全不一样的！

所以“朝甚除”表示，人类的内心世界不断地向外释放着贪瞋痴的污垢，这是“一盗”，是非道行为的表述方式，是“好径”。

理由二，人生三层楼，每个生命体中都有自己的三分地。

种好自己三分地，养育好自己慧命，点亮生命的心灯来照耀周围世界的同时，更照耀了自己。

可是一般人类的心田是荒芜的，是充满着荆棘的，如何来去掉荒芜田地中的杂草荆棘呢？

如果不想让自己心田上长满荆棘杂草，最好的方法是让自己行走在大道上，让道的品质在人类心田上生根、开花、结果。

“田甚芜”表示我们现在地球上很多湖泊干枯，而变成了沙漠、戈壁、荒芜的无人区；“田甚芜”表示我们今天农田里已经没有过去很多在田间耕耘拔草的人了，原因是现代人都去追求现实的那一面——去到城里打工赚钱了。

为什么没有看见人在农田除草，但我们却依旧能看到绿油油的农田一片一片？

原因是化学除草剂在农田里大量使用，不仅杀死土地上各类草本及藤本植物体，也杀死了包括活化土壤的微生物菌类，毁坏了天然土壤里富有活性的矿物、空气、酶类等非生物综合载体；更为严重的是，大量化学制剂的使用，污染了地球的土地和土地中的水资源。

世界卫生组织指出，人类食用了这类不易化解有害成份的土地上长出的农产品，会导致肝癌、喉癌、食道癌等肿瘤和神经系统的损害，还会导致胎儿发育不良或新生儿残废等严重的遗传类疾病。

所以老子的“田甚芜”三个字，是在告知每个有良知的人们：

为了子孙后代的长期利益，请不要滥用除草剂！

同时，如果今天我们到农村去看看，就会发现一个很严重的问题——农村里，年轻人几乎没有了！

很多人读大学后，就再不回到小山村了，这是“二盗”，这也是非道行为的表述方式，是“好径”。

理由三，“仓甚虚”。

现代人生活在一个国泰民安、风调雨顺、社会安定、人民幸福的伟大时代，大家的生活非常顺当——只要有钱，任何您想要买的东西都可以买到。

但是我们有没有想过，当我们过度贪图享乐、过度消耗资源、过度急功近利达到一定量级时，社会整体的环境和生活水平就会下降，最后的结果是“仓甚虚”。

“仓甚虚”表示视野的狭窄，表示颓废衰败，这是“三盗”，是非道行为的表述方式，是“好径”。

理由四：

“服文彩”。

“服文彩”，就是讲追求华丽贵族的表象，热衷于高大上的表象，热衷于一切为名利、一切为谄媚、一切为形式的虚荣，而不是脚踏实地的创造与实践。

特别是现在好多年青人在都市里“服文采”，穿的衣服漂漂亮亮，牛仔裤、马仔帽，还要在裤子、衣服上弄出一个个“丐帮洞”……

老子透视得很清楚，因为内心世界的空虚，所以人们才需要更多外在世界的装填。

如果我们提高自己心性，那么充满着品质的为人处事，就是一个人最华丽的品牌。

现代好多城里人衣柜里不穿的衣服一包一包整理好放在门外路边，就是农村里不少人也是这样，有人看中就拿走，没人看中就当垃圾收走。

现在好多人买东西已经不是为了维持所需，我们拥有的物质已经多得成为了累赘，这些虽然是用自己的钱来买的，但是资源是属于大家的。

老子思想是让我们有钱布施出去，不是要社会帮助我们，而是我们要帮助社会；不要人家贡献我们，而是我们要把多余的贡献给人家，这就是老子希望我们去做的。

过多派头，这是“四盗”，也是非道行为的表述方式，是“好径”。

理由五，“配利剑”。

古人佩带剑，不是为了打仗杀人，不是为了去斗狠。

古人佩带利剑表示一种士大夫装饰的身份。

今天各种配制的手表、项链、手机、汽车、别墅等物品，也是代表财富、地位、身份、派头的装饰品，表示让自己有一个满足感，表示一直在心外求法，如果我们知道亮化自己的品质，我们到哪都是最自在的、最有魅力的。

装饰品表示什么？

表示人一直在向外抓取，这是“五盗”，也是非道行为的表述方式，是“好径”。

理由六：

“厌饮食”。

就是说现代人类特别追求口腹之欲，什么好吃就吃什么，甚至山珍海味都吃得食之无味了；现在吃到深海里的鱼，也自我标谤吃到腻了……有人说，人如果没有欲望还有什么生存和生活的动力啊？

但我们要知道，需要和欲望之间是有差距的！

需要是应该可以满足的，可欲望是叫“欲壑难填”——今天想吃鱼翅，明天想吃燕窝，后天想吃熊掌等等，这样的吃不是为了填饱肚子，而是为了满足自己的“贪欲”。

为了口腹之欲，我们把很多动物作为自己猎杀的对象，甚至人类为了自己挣钱需要，为了获取熊胆，竟然在熊肚子上挖一个洞，插入铁管到胆，每天活取胆汁数次！

熊痛苦的吼声像天雷轰鸣，可是它穿了铁衣，无法动弹……这是活取熊胆，这是残害动物！

您有没有想过这是作孽？

天作孽，犹可违；自作孽，不可活，这都是人类的共业啊！

这是“六盗”，是非道行为的表述方式，是“好径”。

理由七：

“财货有余”。

现代大部分人的生活资料已经够了，但还在继续扩张，这就是盗用大自然的资源——您不是为了需要而用，是因为贪欲无穷而一直在消耗大自然更多的资源！

您有没有想过，这是人类共同存在的消极盲目的行为？

什么是人类共同消极盲目的行为呢？

就是现在人类社会的意识形态上，大家都是盲目地利用天地间的财富和资源，不断地开发，不断地转变成所谓的“钱财”，那么现在就是“财货有余”了，因为积蓄已经很多了。

但哪个家庭没有积蓄呀？

不要说城市的家庭，就是农村的家庭又怎么样呢？

现在很多家庭里面都有积蓄。

当人类过着奢侈生活，而有人在挨饿，这种社会不正常情况不会永远存在下去，所有的贫富悬殊都是给自己伏下