高考语文阅读一周七篇文十二.docx

高考语文阅读一周七篇文十二.docx

《高考语文阅读一周七篇文十二.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文阅读一周七篇文十二.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

高考语文阅读一周七篇文十二

2012高考语文阅读一周七篇文十二

阅读下面的文字，完成14-17题。

冷藏的凤凰杨羽仪

①湘西的凤凰是个绝美的地方。

②凤凰的绝美是全方位的

③不能忘记那古老而沉静的黄丝桥古城。

它雄踞于湘黔边陲1500多年了岁月悠悠，它依然默默地俯视着原野的沧桑。

大地在速变着，它却是永恒的存在。

④不能忘记那起伏百里苍原、呼啸苍天的“南方长城”，那是数百年前官民相抗、汉苗对峙的悲剧见证。

从古时的“夜郎”国到近百年的烽烟四起，述说着这里隐藏着两个表面脆弱骨子里却十分坚强的民族。

⑤不能忘记那千古一绝的吊脚楼，它从大山深处一直延伸到沅水沱江畔。

清清的沱江从凤凰城中轻轻流过，无数的吊脚按悬于沱江芮岸，一根根水拄撑起一幢幢小搂，撑起了两个可爱的民族。

这迷人的吊脚楼上，岂止有飞檐翘角，有三面四廊，有象征吉祥如意的木雕图案，有两个民族喜爱的牡丹和喜爱的鹊，更有令世人惊羡的一群“宋祖英”，她们不但人靓，而且歌也甜。

每当日落黄昏，从吊脚楼里走出来的一群一群土家族和苗族姑娘，她们近着轻盈的步子，手上挽看一篮衣服到河边洗衣，走着高高的木桥，那桥脚长长的伸入江上，两条原木组成的“桥枫”上，姑娘们飘然而过；在那颇有沱江特色的石墩桥跳着独特的舞蹈。

⑥我更不能忘记在这深山和清江上，出了两个民族的出类拔萃的男人。

沈从文曾对凤凰古城作过这样的描述：

“落日黄昏时节，站到那个巍然独立在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当年角鼓火炬传警告急的光景。

”这样的大山养育了一批血性男人，鸦片战争时期在定海保卫战中身受十余处创伤，仍连斩数敌，血染沙场壮烈牺牲的郑国鸿老将军，便是沱江岸边一座不朽的青山。

凤凰的男人是山；凤凰的男人也是水。

凤凰出了国民政府的内阁总理熊希龄，出了中国著名的画家黄永玉，还出了具有世界影响的文学大家沈从文。

⑦我始识风凰，可以说是从读沈从文开始的。

沈从史曾说：

“水的德性为兼容并包，并不排斥拒绝不同方式浸人生命的任何离奇的不经事物!

却也从不受它的玷污影响。

水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。

其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不摧。

”愈读沈从文，就愈觉得他是水造就的。

抑或说他的性格就是水的性格。

即使是他的文学成就已经举世瞩目，但由于种种不公正的原因，社会把从文先生“冷藏”起来了，“冷藏”达30多年之久，没有出版他的任何书，没有报道他的任何活动，彷佛他在这个世界土永远消失了。

这时，被“冷藏“者常常悲愤欲绝，或大又凛然，做出绝世之举。

从文先生不然，他在这个领域似乎消失了，然而，他又在别的领域如研究中国服装史而成了举世瞩目的大家。

他是大家，但又以水那样平凡的心态入世出世，从来不把自己看作一座高高的山。

从文先生始终白视为平凡的水，以涓涓入世，在丛林中，在山在山石间本来就不喧嚣，因此在社会有意”冷藏“他的时候，他依然以平常之心出世。

⑧他被“冷藏”起来，并不等于弃世。

他依然带着热切的希望，冀望着我们民族从病态走出来，从刀光剑影中走出一个刚强的民族。

他对社会并不麻木，他在一个传奇的故事中又说；“一个伟大艺术家或思想家的手和心，即比现实政治家更深刻并无偏见和成见的接触世界，因此它的产生和存在，有时若与某种随时变动的思潮要求，表面或相异，或游离，都很自然。

它的伟大的存在，即于政治、宗教以外，极有可能更易形成一种人类思想感情进步意义和相对永久性。

”

⑨这也许是他心态平和如水的哲学根据。

从文先生是水，遭受“冷藏”，水便会化力冰，一块晶莹透亮的冰，坦坦荡荡知光照人间。

⑩被“冷藏”的人，一旦“开封”便会出现一股热。

不过，自视为水的从文生，对于这种热，依然是一种平常心态，一种水的包容和随和的心态。

它是从沱江流出来，到沅水，到中国乃至世界，他却始终怀恋着那涓涓而来的沱江。

⑾啊，沱江，我读了你有20多年了。

20多年后我才有幸触摸着你，那是一个冬天的黄昏，天土看样子要下雪，却还没有下起雷来，天空似乎又要“冷藏”着凤凰，“冷藏”着沱江。

我们走过那高脚的木桥到了彼岸，又从独特的石墩桥走回此岸。

坐上一只长长的木船，随水飘然而去，看那独特的吊脚搂，看巍峨的城楼，看虹桥以及与之相连的南华山，希冀看这凤凰古城的一切。

然而，我更深深地怀恋看清清的沱江，清得象一面镜子，一面能鉴古令的历史明镜。

⑿一座千年的凤凰古城的历史倒影在清清的沱江里，两岸的山影树影走马灯般的人影，全都倒影在这清清的沱江里。

可是，沱江依然那么清澈，明丽，一点也不混浊。

即使与从文先生一起被“冷藏”着，沱江依然是平静的。

它以水的特盾平常地入世和出世，却震撼着我的心弦，久久地，久久地。

（选白《南方日报》）

14．结合全文，解释题目中“冷藏”的含义?

（4分）

答：

15．联系第③至⑥自然段，说说‘凤凰的绝美是全方位的”这句话的含义是什么?

（4分）

答：

16．沈从文的性格表现在哪些方面?

联系全文，加以概括说明。

（6分）

答；

17。

结合原文，回答下面问题。

（8分）

①文章先从凤凰古城写起，进而写到凤凰城的人，目的是什么?

答：

②文章最后—段中画横线的句子，有怎样的含义?

答：

14．因为①沈从文遭受不公正的待遇而受到冷落；②凤凰古城曾因社会动荡而“与世隔绝”，不被人知。

（4分）

15．①黄丝桥古城，雄居150）多年，依然永恒地存在。

②“南方长城”隐藏着两个表面脆弱而骨子里却十分坚强的民族。

③凤凰山和沱江水孕育了令世人惊羡的英雄名人。

（4分）

16．①自视平凡，以平常之心出世人世。

②不弃世，对民族充满信心和希望。

③包容随和。

（6分）

17．①表达了作者对一方水土的爱和对凤凰人的敬佩之情。

（4分）

②这些句子的描写，既象征了沈从文的性格，又揭示了沈从文等杰出人物产生的深厚的背景。

历史的暗角（节选）

余秋雨

①冯道原在唐闵帝手下做宰相，公元九三四年李从珂攻打唐闵帝，冯道立即出面恳请李从珂称帝，别人说唐闵帝明明还在，你这个做宰相的怎么好请叛敌称帝？

冯道说：

我只看胜败，“事当务实”。

果然不出冯道所料，李从珂终于称帝，成了唐末帝，便请冯出任司空，专管祭祀时扫地的事，别人怕他恼怒，没想到他兴高采烈地说：

只要有官名，扫地也行。

②后来石敬瑭在辽国的操纵下做了“儿皇帝”，要派人到辽国去拜谢“父皇帝”，派什么人呢？

石敬瑭想到了冯道，冯道作为走狗的走狗，把事情办妥了。

③辽国灭晋之后，冯道又诚惶诚恐地去拜谒辽主耶律德光，辽主略知他的历史，调侃地问：

“你算是一种什么样的老东西呢？

”冯道答到：

“我是一个无才无德的痴顽老东西。

”辽主喜欢他如此自辱，给了他一个太傅的官职。

④身处乱世，冯道竟然先后为十个君主干事，他的本领自然远不止是油滑而必须反复叛卖了。

被他一次次叛卖的旧主子，可以对他恨之入骨却已没有力量惩处他，而一切新主子大多也是他所说的信奉“事当务实”的人，只取他的实用价值而不去预想他今后对自己的叛卖。

因此，冯道还有长期活下去不断转向、叛卖的可能。

⑤我举冯道的例子只想说明，要充分地适应中国封建社会的政治生活，一个人的人格支出会非常彻底，彻底到几乎不象一个人。

与冯道、杜周、费无忌等人相比，许多忠臣义士就显得非常痛苦了。

忠臣义士平日也会长时间地卑躬屈膝，但到实在忍不下去的时候会突然慷慨陈词、拼命死谏，这实际上是一种“不适应反应”，证明他们还保留着自身感知系统和最终的人格结构。

后世的王朝也会表扬这些忠臣义士，但这只是对封建政治生活的一个追认性的微小补充，至于封建政治生活的正常需要，那还是冯道、杜周、费无忌他们。

他们是真正的适应者，把自身的人格结构踩个粉碎之后获得了一种轻松，不管干什么事都不存在心理障碍了，人性、道德、信誉、承诺、盟誓全被彻底丢弃，朋友之谊、骨肉之情、羞耻之感、恻隐之心都可一一抛开，这便是极不自由的封建专制所哺育出来的“自由人”。

⑥这种“自由人”在中国下层社会的某些群落获得了呼应。

我所说的这些群落不是指穷人，劳苦大众是被物质约束和自然约束压得透不过气来的一群，不能不循规蹈矩，并无自由可言，他们往往坚守贫穷，贫穷不等于高尚却也不直接通向邪恶；我甚至不是指强盗，强盗固然邪恶却也有自己的道义规范，否则无以合伙成事，无以长久立足，何况他们时时以生命做为行为的代价，冯道、杜周、费无忌他们根本无法与之相比；我当然也不是指娼妓，娼妓付出的代价虽然不是生命却也是够具体够痛切的，在人生的绝大多数方面，她们都要比官场小人贞洁。

⑦与冯道、杜周、费无忌这些官场小人呼应得起来并能产生深刻对位的，是社会下层的那样一些低劣群落：

恶奴、乞丐、流氓、文痞。

⑧除了他们，官场小人再也找不到其它更贴心的社会心理基础了。

而恶奴、乞丐、流氓、文痞一旦窥知堂堂朝廷要员也与自己一般行事处世，也便获得了巨大的鼓舞，成了中国封建社会中最有资格自称“朝中有人”的皇亲国戚。

⑨这种遥相对应，产生了一个辽阔的中间地带。

就象电磁的两极之间所形成的磁场，一种巨大的小人化、卑劣化的心理效应强劲地在中国大地上出现了。

上有朝廷楷模，下有社会根基，那就滋生蔓延吧，有什么力量能够阻挡呢？

人们后来处处遇到的小人，大多不是朝廷命官，也不是职业性的恶奴、乞丐、流氓、文痞，而是中间地带非职业意义上的存在，人数多，范围广，渗透力强，几乎无所不在。

上层的社会制度可以改变，下层的社会渣滓可以清除，而这种中间地带的存在将会是一种幅员辽阔的恶性遗传，难以阻遏。

16．作者在文中谈及封建王朝对忠臣义士的态度时说“后世的王朝也会表扬这些忠臣义士，但这只是对封建政治生活的一个追认性的微小补充”，为什么这种表扬是“微小”的补充？

（3分）作者又说：

这种“自由人”在中国下层社会的某些群落获得了“呼应”，这里“呼应”的意思是什么？

（2分）

参考答案：

（1）参考：

对封建王朝来说，小人更有存在的价值，他们才是封建政治生活的正常需要，而忠臣义士只是一个微不足道的道义上的补充。

（应抓住两类人差异进行解释，突出忠臣义士）

（2）：

抓住第七节的“深刻对位”或者第八节的“找到”“社会心理基础”以及“巨大鼓舞”作答。

17．请借助文章第五节的信息，为文中的“自由人”下定义。

（4分）

答：

“自由人”就是借助第五节信息（主要在此节末尾），意思虽对不具备下定义基本格式的答案扣一分

18．“这种中间地带的存在将会是一种幅员辽阔的恶性遗传，难以阻遏”有何含义，谈谈你的理解。

（5分）

答：

此题为开放性题目，只要言之有理即可。

参考答案：

在实际生活中，官场小人可厌可憎，低劣群落如恶奴、乞丐、流氓、文痞等人们亦是避之唯恐不及，由这两极对应而滋生蔓延的“巨大的小人化、卑劣化的心理效应”则更是传统社会留下的无法消除的灾难。

19．下列说法不正确的两项是（4分）（CD）

A．忠臣义士虽彰显于后世，但活在世上似乎总不得志，而小人行径虽历来为人不齿，但小人横行官场似乎并不是一朝一日的偶然现象，作者以理性的分析独到的眼光探究了这一现象的深层原因。

B．本文以冯道等人为例，提出了官场小人与低劣群落遥相对应而产生的社会恶果“难以阻遏”的看法，发人深思，耐人寻味。

C．作者举“下层社会的群落”与“官场小人”作比时，先提到了三个群落，在作者看来，这三个群落固然可憎，但官场小人在许多方面都不如他们。

（末两句有误）

D．本文意境深邃，融文化意识、历史意识、忧患意识及灵心慧悟于一文，其任务不仅是探求真理，更是抒发感性生活。

（“更是抒发感性生活”有误）

E．本文虽是学者散文，但作者倾向于使用浅显的语言来表达文化意味与道德概念，把深奥之伦理、繁复之考据转化为生动之述说。

阅读下面的文字，完成18－21题。

流浪的二胡

有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪――二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。

只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。

六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的韵律。

纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。

本不属于墨客骚人，显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。

我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风撞拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。

当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端的浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。

那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洒漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。

二胡流浪着一种悲凉和困顿、一种沧桑和无奈。

不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪，一个民族的流浪。

流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。

然而在江南，在青石小弄台门深，乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池塘哇鼓稠，莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的的心灵和生命又何止阿炳呢？

在我的故乡，四岁失明，自幼父母双亡的孙文明，十二岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡响彻了大半个江南。

《流波曲》《四方曲》《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台。

而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于异乡上海。

从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。

我伤感地承认，在江南的丝竹里，二胡也许最具有悲剧性格。

一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。

而流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。

18、作者在文章的第

（2）自然段把“马头琴”“唢呐”“二胡”放在一起来写，这是想表明一个什么样的观点？

（4分）

19、文章的第（6）自然段说“瞎子阿炳便是一个极致”，这里的“极致”在文中含义是（4分）

20、文章的标题为“流浪的二胡”，请结合全文，概括“流浪”的两层含义。

（6分）

（1）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

21、下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分）（）（）

A、《流浪的二胡》是诗的散文，是散文诗。

语言优美形象，句式错落有致，修辞手法多样。

B、二胡在江南丝竹中最具有悲剧性格，最能表达墨客骚人、显贵官宦的不平心声。

C、“是一个时代的流浪，一个民族的流浪”这句话的意思是，二胡曲所表达的那种无奈、悲凉和沧桑是一个民族一个时代的写照。

D、作者提到了故乡的孙文明，他走上了上海音乐学院的讲台，而使二胡民间的纯粹性得以丧失，这就是他的悲剧性。

E、这篇散文揭示了二胡的地域性、社会性和时代性，记人清晰、叙事精当、情节曲折，低沉、悒郁的感情贯串全文。

18、（4分）答案意思应当与文章第（7）节第一句话相关，参考答案：

一方水土和风情，孕育着一方乐器的生长。

或：

乐器是时代和地域文化的魂魄。

19、（4分）阿炳是众多因二胡而出名的流浪艺人中最出色的。

20、（3+3=6分）⑴是一种悲苦和困顿，一种沧桑和无奈。

⑵是一种忍耐和坚韧，一种奋进和抗争。

21、（4分）（答对一项得2分）A、C（B中“墨客骚人”、“显贵官宦”之说有误；D中“悲剧性”之说无从谈起；E中“记人清晰，叙事精当，情节曲折”有误）

阅读下面的文字，完成14—17题。

柳永简论

①柳永是中国历史上一个并不大的人物。

很多人不知道他，或者碰到过又很快忘了他。

但是近年来这根柳丝紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸晓风残月”，也不为那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

只为他那人，他那身不由己的经历和歪打正着的成就，以及由此揭示的做人做事的道理。

②柳永是福建北部崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。

那年到闽北去，我曾想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点的音息。

我们现在只知道他大约在三十岁时便告别家乡，到京城求功名去了。

柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。

其实这也有一定的道理。

人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热?

所以就出现了各种各样的在从政道路上跋涉着的而被扭曲了的人：

像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。

柳永是另一类的人物，他尤以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。

③艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。

柳永自己也没有想到在中国文学史上会占有这样一个重要位置，就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有，但艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。

柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。

他在这里没有堕落，他跳进了一个社会的陷阱，却成了一个创造的巨人。

这再次证明成事成才的辩证道理。

一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拔着算珠的手。

才华、时间、精力、意志、学识、环境，通通变成了由你支配的珠子。

一个人很难选择环境，却可以利用环境。

大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。

就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐坚挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。

但是如果当初这一粒种子有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风把它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上，寄于绝壁之缝，它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。

它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。

这时它想到多亏我留在了这里，要是生在山下将平庸一世。

生命是什么，生命就是创造，是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界作最大程度的重新组合，创造一个新的生命。

为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。

两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。

而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个理想中的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。

柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大试才中了进士的，这四次共取士916人，其他915人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，却只有柳永至今享此殊荣。

④呜呼，人生在世，天地公心，人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。

只要其心不死，不得其用，时不我失，有助于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。

这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。

14．第①段中说柳永“身不由己的经历和歪打正着的成就”中的“经历”和“成就”分别指什么?

（6分）

答：

15.第②段提到李白、陶渊明、苏轼、白居易、王维、诸葛亮，这样写的作用是什么?

（4分）

答：

16．“在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。

两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界”。

请解释这句话中相关短语的内涵。

（6分）

①“一个世界”指

②“另外一个世界”指

③“更新的更完美的世界”指

17．第③段中提到的“成事成才的辩证道理”指的是什么?

在学习生活和阅读积累中，你一定会有相似的感触或知道类似的事例，请举出一例并简要地加以说明。

（6分）

答：

14．经历：

“以极大热情投身政治”却“碰了钉子”转向市井，深扎市民堆里。

（3

分）成就：

他的文学之名，他在文学史上的地位。

（3分）

15．运用对比（或反衬）的手法（2分），证明柳永是另一类人物，是一个特殊的代表。

（2分）

16．

（1）理想世界（心里想的世界）

（2）逆境中的世界（与自己的理想不相同的世界）（3）一个能展现自己的才华，实现个人价值的世界（意思对即可，每点2分，共6分）

17．环境对一个人能否成才有影响，但关键在自己能否很好地利用环境，发挥自己的才能，即处理好与外部世界的关系。

（或：

一个人很难选择环境，却可以利用环境）（2分）

第一：

问言之成理即可。

（举例恰当2分，解说合理2分）

炉火   臧克家

　　金风换成了北风，秋去冬来了。

冬天刚刚冒了个头，落了一场初雪，我满庭斗艳争娇的芳菲，顿然失色，鲜红的老来娇，还有各色的傲霜菊花，一夜全白了头。

两棵丁香，叶子簌簌辞柯了，像一声声年华消失的感叹。

　　每到这个季节，十一月上旬，我生上了炉火，一直到明年四月初，将近半年的时光，我进入静多动少的生活。

每到安炉子和撤火的时候，我的心里总有些感触，季候的变迁，情绪的转换，打下了很鲜明、很深刻的印记。

　　我的小四合院，每到冬季，至少要安六个炉子，日夜为它奔波，我的家人总是念咕说：

安上暖气多省事，又干净。

我也总是用我的一套理由做档箭牌：

安暖气花费太大呀，开地道安管子多麻烦呵，几吨煤将放在何处？

还得有人夜里起来烧锅炉……我每年这样搪塞，一直搪塞了二十一年。

其实，别的都是假的，我中心的一条是：

我爱炉火！

　　我住北房，三明两暗。

左右两间有两个炉子，而当中的会客厅，却冷冷清清，娇花多盆，加上两套沙发，余地供回旋的就甚少了。

客人来了，大衣也不脱，衣架子成了空摆设。

到我家做客的朋友们都说我屋子的温度太低了。

会客室里确实有点冷清，而我的写作间兼卧室却暖和和的。

炉子，成为我亲密的朋友，几十年来，它的脾气我是摸透了。

它，有时爆裂，有时温柔，它伴我寂寞，给我安慰和喜悦。

窗外，北风呼号，雪花乱飘，这时，炉火正红，壶水正沸，恰巧一位风雪故人来，一进门，打打身上的雪花，进入了我的内室，沏上一杯龙井，泡沫喷香，相对倾谈，海阔天空。

水壶咝咝作响，也好似参加了我们的叙谈，人间赏心乐事，有胜过如此的吗？

　　每晚，我必卧在床上的，对着孤灯，夜读至十时，或更迟些。

炉火伴我，它以它的体温温暖着我，读到会心之处，忽然炉子里砰砰爆了几声，像是为我欢呼。

有时失眠了，辗转不能安枕，瞥看炉子里的红光一点，像只炯炯的明眸，我心安了，悠悠然，入了朦胧的境界。

　　　暖气，当然温暖，也干净，但是呵，它不能给我以光，它缺少性格与一种活力。

我要光，我要性格，我要活力。

　　我想到七八岁上私塾的时候，冬天，带上个铜“火箱”，里面放上几块烧得通红的条炭，用灰把它半掩住，“火箱”盖上全是蜂窝似的小孔，手摸上暖乎乎的，微微的火光从小孔里透露出来，给人以光辉，它不仅使人触感上感到温暖，而且透过视觉在心灵上感受到一种启示与希望的闪光。

　　有这种生活经验的人，会饶有情