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人民日报人民论坛

人民日报人民论坛：

道德建设需要“讲、议、行”

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　　道德建设为人民生活提升幸福指数，为国家强盛提供精神力量。

道德兴则民心齐，道德兴则国运昌。

在我国经济转型、社会转轨过程中，人民群众热切呼唤良好道德风尚，人民群众中也蕴藏着道德建设的巨大热情。

近年来，江苏常州等地通过开办各类“道德讲堂”，讲身边故事、议现象行为、行爱心善举，吸引群众主动参与、自觉实践，营造了浓厚的道德建设氛围。

这是新形势下道德建设的一个好载体好方式，值得各地借鉴。

　　道德规范要经常讲。

道德规范是调节人与人、人与社会关系的行为准则，体现在现实生活的各个方面。

道德规范离不开言传，需要经常讲。

话不讲不清，理不讲不透。

经常讲，就是用百姓的话，用身边的事，讲社会主义荣辱观，讲基本道德规范，讲需要大家共同遵守的行为准则。

尊道贵德，利人利己；败坏道德，害人害己。

只有经常讲，晓之以理，才能让大家明白哪些该做，哪些不该做，在耳濡目染中晓理明义、崇德明礼。

只有经常讲，动之以情，让大家乐于听、听得懂、听得进，才能记得住，入耳入脑入心，在潜移默化中提升境界、厚德端行。

　　道德标准要反复议。

常言说得好，“人无德不立，国无德不兴”。

道德标准是尺度，不辨不清；价值标杆是导向，不议不明。

道德标准价值取向重在身教，需要反复议。

反复议，就是经常评议“身边道德模范”和“身边好人”，点评道德现象行为，在交流探讨中明晰标准、明辨是非、明确取向。

只有反复议，让思想交流交锋，在辩论中解疑释惑，在评判中扶正祛邪，才能让大家明白什么是真善美，什么是假恶丑，什么是应该坚守的道德底线，什么是必须抛弃的腐朽观念，进而明确立言立行的价值标准。

道德养成要践于行。

九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

道德建设是内化于心的养成工程，更是外化于行的实践工程，最终要落实到每个人的具体行动中。

践于行，就是善于发现和学习“身边好人”和“平民英雄”，用“凡人善举”共同传递道德的力量，让来自身边的感动成为每个人的自觉行动。

只有践于行，让更多的人从小事做起，从身边做起，“积小德为大德，积小善为大善”，才能形成正确导向，形成和谐氛围，形成文明风尚。

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自媒体时代的自律和他律

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　　在互联网上，每一个账号，都像一个小小的媒体。

发帖子、转微博、评新闻……信息、观点、态度便汇入了互联网的比特之海。

自媒体——自我的小媒体，在近5亿网民、3亿微博的努力之下，焕发出巨大能量：

境内50余家微博客网站，每天更新帖文达2亿多条。

　　从郭美美的名牌手袋到故宫破碎的瓷盘，在进行舆论监督、反映社情民意上，自媒体发挥着重要作用。

据统计，在2010年舆情热度靠前的50起重大舆情案例中，微博首发的有11起，占到了22%。

　　不过，并不是所有人在所有时候，都会把赞赏的掌声献给自媒体。

社交网站、微博上“日本核辐射空气抵沪”的无稽之谈，让上海市民惊出一身冷汗；“甬温线动车事故29人失踪”的以讹传讹，花费很大精力才得以澄清；而“滴血食品传播艾滋病”的失实传言，也在一定程度上造成了公众恐慌。

　　谣言不是自媒体的主流，但其危害也不容小视。

“艾滋女事件”等，对个人造成的精神损害难以弥补；“浙江某学院党委书记开房被抓”等，损害到领导干部群体的形象；而“碘盐防辐射”的谣言，更在短时间内引发抢购风潮。

　　新闻界前辈郭超人曾这样形容记者：

笔下有财产万千，笔下有毁誉忠奸，笔下有是非曲直，笔下有人命关天。

自媒体的发布者，可以说在不同程度上有着与记者相似的影响。

开放的论坛、博客、微博，跟锁在抽屉里的日记本、摘抄本不同，已属于网络公共空间的组成部分。

面对碎片化的信息，多一些独立思考、多一些理性判断，少一点冲动偏激、少一点轻信盲从，谨守法律的边界，谨守道德的底线，正是自媒体的“媒体责任”。

　　自媒体也是一种“自组织”，有着“自我净化”的功能。

“金庸去世”的谣言在微博扩散，就曾引来网友广泛反思，更多人在评论、转发时，更理性、更谨慎。

近日“武汉女大学生被割肾”的传闻，通过知情网友的质疑、辟谣，也部分地澄清了事实。

然而，近5亿网民与9亿多手机用户，十几亿支麦克风、十几亿个自媒体，难免会有杂音。

正如指挥、纠正跑调的音符，合唱才能更和谐、更美妙，要让自媒体更好地发挥媒体作用、承担媒体责任，他律同样重要。

　　立法机构、司法机关、互联网管理部门完善法规、加强监管，是更为有效、也更为根本的“谣言粉碎机”。

互联网企业是“第一把关人”，尤需多一些社会责任感，多一些有效管理。

传统媒体面对真假莫辨的网上信息，要通过认真细致的调查、求证，披露真相、以正视听。

更重要的是，作为“被谣言”的主体之一，各级党政机关和社会团体应及时发布信息，回应热点疑点，说明真实情况，使谣言止于公开透明。

每一位严格自律、抵制谣言的网民，每一家秉持“真实、客观、公正”原则的媒体，每一个正视网络舆情、积极应对、及时回应的部门，都构成对造谣者的他律。

这样的他律，与网络、网民的自律，正是自媒体的两侧护栏。

有了护栏的引导和保障，这一全新的、快速发展的媒介形式，才能在信息民主化的大潮中推动社会进步，与国家、人民一起，走向更好的未来。

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知足·知不足·不知足

　　日前，一位老同志对换届提拔的干部说了这样一番意味深长的话：

走上新的岗位，要始终记得把责任举过头顶、把名利踩在脚下、把百姓装在心中、把本色进行到底，记住做官知足、做人知不足、做事不知足。

　　这番话言简意赅、语重心长，它提醒得及时，说得实在，对领导干部尤其是年轻干部为官、为人和为业很有启发。

　　做官知足，这既是一种清醒，更是一种心态。

现在有一些干部热衷于做官、满足于做官、陶醉于做官，“官瘾”十足。

有的精心设计自己的当官路线图，步步为营、“小步快跑”；有的看到他人特别是与自己条件相当的人提拔了，就眼红心热、坐立不安；还有的板凳都还没有坐热，就急于“走人”，甚至伸手“跑官要官”，人们为其画像：

两年不提拔，心里有想法。

三年不挪动，就想去活动。

　　做官要知足，就应端正“官念”、淡化“官欲”、克服官本位。

从本质上讲，共产党的“官”更多意味着一份责任和奉献，意味着一种风险和挑战。

做官绝不是做老爷，更不可以谋一己私利。

“看庭前花开花落，任天外云卷云舒”，只有看淡名利，保持平常之心、知足之心，才能正确看待手中的权力，扛起肩上的职责，尽到一个人民公仆应尽的本分。

　　做人知不足，这既是一种自律，更是一种自觉。

人生在世，说到底得凭做人而安身立命。

一些干部总是自我感觉很好，常常孤芳自赏、自以为是，不能正确地看待自己。

有的盲目自大，有的盲目自我，还有的盲目自恋。

金无足赤，人无完人，问题的关键在于是不是“看得清”、敢面对，是不是“改得了”、能战胜。

　　古人云：

“志之难也，不在胜人，在自胜也。

”做人知不足，就是要以“吾日三省吾身”的精神和自觉，常常以人为镜，照差距；以事为例，看不足；以己为训，查过错。

人不怕有过错、有不足，就怕错过了知错、纠错，知不足、改不足的机会。

做人知不足，才会不断完善自我、修正自我，使自己逐渐成为一个高尚、美好的人，一个脱离了低级趣味、少犯错误的人，一个有益于他人、有益于社会的人。

　　做事不知足，这既是一种责任，更是一种精神。

以怎样的态度对待工作，不同事业心和责任心的人会有不同的追求。

有人视之为事业甚至生命，但也有人做“公事”懒洋洋，干私活打冲锋；对工作马马虎虎，只求“过得去”，不求“过得硬”；有人刚开始做一件事情时，有一股子劲，时间一久，便开始懈怠，一旦遇到一点挫折或失败，更是变得无精打采起来。

　　做事不知足，需要有一种强烈的事业心和责任感，有奋发有为、积极进取的精神状态，要带着责任、带着感情，扑下身子想干事。

当前，我们国家进入了一个既快速发展，又矛盾集中的新阶段，有大量的事情要去破题、破解，迫切需要一大批对工作有热情、对事业有激情的人去推动，迫切需要一大批做事情不知足、做工作不满足的人去开拓，齐心协力地攻坚克难、打开新局面。

　　知足者乐，知不足者勇，不知足者进。

做官知足、做人知不足、做事不知足，才会内心和谐快乐，个人成长进步，事业兴旺发达。

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领导干部要有“底气”

　　我们有时遇到这样的领导干部：

面对歪风邪气不能坚决抵制，面对发展难题无所作为，面对突发事件手足无措。

凡此种种，损害了形象，降低了公信，更容易使工作陷入被动局面，给事业发展造成不利影响。

　　这种现象也反映出某些领导者能力和自信心的欠缺，或者说是“底气”不足。

对领导干部来说，“底气”是推动科学发展的锐气、驾驭复杂形势的大气、团结带领群众的和气、促进自身完善的元气。

那么，领导者的“底气”从何而来呢？

　　底气需要坚定信仰导航。

信仰是人生的灯塔，领导干部有了坚定信仰，才能在大千世界、滚滚红尘面前，做到“底气”十足、两袖清风。

面对诱惑，少数领导干部“识得破”却“抵不过”，突破了思想防线、越陷越深，最终锒铛入狱、悔之晚矣；很多领导干部却能够洁身自好，清白做事，干净做人，原因何在？

关键在精神信仰，节高则气壮，节破则气消。

在关键时刻顶得住，与一贯对自己的严格要求、品格锤炼分不开。

　　底气需要过硬本领支撑。

这是个知识大爆炸的年代，也是个知识折旧率很高的年代，面对日新月异的社会生活，如果不注重学习和积累，知识就会老化、能力就会退化。

有的领导干部肚子里没有“干货”，患上“本领恐慌”症，开会讲话的时候要么套话连篇、实则无物，要么拾人牙慧、毫无新意；遇到问题的时候，要么故弄玄虚装深沉，要么避重就轻装糊涂。

总之，就是对业务不精通、对情况不了解、对自己不自信，好比《水浒传》里的白衣秀士王伦，自身经不起掂量，哪有“底气”可言？

　　底气需要成熟心态涵养。

领导干部具有良好的心态才能在纷繁复杂的事务中保持从容不迫，心气平和、“底气”充盈。

现在一些领导干部心理压力大，总是觉得心里没底，患得患失、畏首畏尾，缺乏掌控大局的心理素质。

特别是有的同志政绩观不端正，心态有些浮躁，急功近利、盲目跟风，想问题作决策随意性大。

没有“咬定青山不放松”的坚忍、没有宠辱不惊的超脱、没有兰心傲骨的冷峻，如何能有乐观豁达、举重若轻的底气？

　　底气需要务实作风奠基。

脚踏实地地做事情、见成效是领导干部安身立命的资本。

没有实打实的业绩，“底气”无从谈起。

我们党的宗旨是为人民服务，党组织把领导干部放在了一个重要的岗位，就是要勇挑重担，以求真务实的作风，实实在在地为群众谋福利。

反观一些领导干部，乐于当“混事官”“太平官”，不求有功、但求无过，缺乏进取心，工作乏善可陈，“底气”自然不足。

　　底气需要创新意识砥砺。

一些领导干部思想跟不上时代发展步伐，有的不适应新闻媒体特别是网络的发展，对出现的问题习惯“捂着”“盖着”，导致谣言满天飞；有的习惯靠行政命令来解决思想问题、利益纠纷，引起群众不满。

如此观念陈旧、固守老套，怎能有对新生事物和社会变化不惧怕、不抵触，成竹在胸、顺势而为的底气？

“底气”不是与生俱来的，而是在实践中逐步积累起来的。

作为领导干部，确有必要从各个方面涵养和增强“底气”，这既是为自己加分，更是为党和政府添彩，为人民造福。

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领导干部应该长点“精神”

　　不时听到群众对一些党员干部的街谈巷议，说有些年长的官员感到提升无望、“船到码头车到站”了，有些年轻干部因为感觉生不逢时、付出难有回报，就精神萎靡不振，办事拖拖拉拉，整天无精打采，工作不负责任。

虽然不贪不腐，但也不在状态，不干实事。

对此群众很有看法。

　　“如果你丢了钱，还可以再去挣；丢了健康，等于丢了人生的一半；丢了精神，就丢了一切。

”人生在世，总要有点“精神”，领导干部尤其如此。

“才不称不可居其位，职不称不可食其禄”，占着位子不干事，达不到目的发牢骚，精神懈怠混日子，从根本上讲是丧失了信仰和意志。

　　领导干部要坚守党的信仰，这是执政的“主心骨”。

因而，干部更应该长点“精神”。

比如长点艰苦奋斗的精神。

红军长征过草地时“没有粮食，就吃树皮、树叶。

同人民有福共享，有祸同当，这是我们过去干过的，为什么现在不能干呢？

只要我们这样干了，就不会脱离群众”。

比如长点居安思危的忧患精神。

对于一个干部，成绩只能说明过去，奉献才是天职。

躺在“老本”上向百姓讨价还价或不思进取，就是精神懈怠，就是“忘本”。

而从根本上说，永葆革命激情，自强不息、淡泊明志，全身心地把一切献给党和人民的事业，才是应有的“精神”。

革命前辈打天下靠的是这种“精神”，当今我们守天下依然需要这种“精神”。

长了这种“精神”，才可能找准人生坐标，才有方向、有追求、有干劲，才会正确对待职务上的“进、退、留、转”，一心为民，永不懈怠。

　　先贤有言，“生于忧患，死于安乐”。

地位的变化与利欲的追求往往容易成为精神懈怠的诱因。

毛泽东早就预见，执政后“党内的骄傲情绪、以功臣自居的情绪、停顿起来不求进步的情绪、贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长”。

黄炎培先生早在1945年谈到“历史周期率”时就说：

“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。

既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了”。

仔细检视，一些领导干部缺乏“精神”的种种表现，无不与过分强调与膨胀个人私欲有关。

面对长期执政条件下所面临的客观危险，摆正个人与人民的关系，跳出“历史周期律”，始终是官员“赶考”的重大课题。

　　人生就像一首歌，歌词与旋律要由个人谱写。

虽人在旅途不如意事常十之八九，既可能顺风顺水，也可能艰难坎坷，但不管环境与条件如何变化，参加革命的初衷不能变，献身人民的“精神”不可移。

“精神”之美并非天生，靠的是心灵的磨练、培育和涵养。

静以修身、俭以养德、无私奉献永远是各级官员的必修课。

长了这点“精神”，就会不甘平庸、勤政敬业，恪尽职守、永不懈怠，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，真正唱响人生价值的“正气歌”。

“精神是不会衰老的。

”共产党人的“精神”内蕴着全心全意为人民服务的先进理念，更应薪火相传，世代承袭。

想想这些，我们还有什么个人利益不能放下，还有什么理由“精神懈怠”而有负百姓呢？

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让文化提升人

　　生活中，常听到这样的话语：

“鸡子有俩爪，总会刨食吃！

”只要是动物，面对饥寒交迫的困境，不会坐以待毙，总会刨土觅食；“虎毒不食子，狼狠不咬崽！

”无论什么样的动物，对自己的孩子，都是会充满浓浓的爱意，决不会主动伤害之；“孔雀羽毛好，开给配偶看！

”即便是动物，“恋爱”求偶，也知道要展示自己最光彩的一面。

　　以动物世界的这些现象反观人类社会，还真有不少相似之处。

但是，人作为“万物之灵”，毕竟有其他动物难以企及的地方。

恩格斯说得好：

“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。

狗比人具有锐敏得多的嗅觉，但是它不能辨别在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。

”究其原因，恐怕在于人既能读书写字，亦能思考写史。

故，人眼虽不戴望远镜，也能视通万里；人脑虽不加电脑，也能思接千载。

这就是文化的力量，也是人区别于其他动物的根本标志。

　　文化就是这样：

无用之用，看似无用，却有大用。

它常常在不经意间，提供着是非、善恶、真伪、好坏的判断标准；在不知不觉中，塑造着不一样的人格、不一样的精神、不一样的风骨、不一样的血脉。

所以，无论是一个企业还是一个地区、一个民族还是一个国家，对文化总是高看一眼、厚爱一分、严求一层的。

　　文化是人创造的，文化也是为人服务的。

为人服务，就是要充分发挥文化的功能，以文“化”人，使人“成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人”。

而“自身的主人”即“自由的人”，是人之所以成为人的最高境界。

“自由的人”，生存，而不是苟活；自由，而不是放纵；独立，而不是自私。

个体自由发展，同时又以自己的发展为他人创造自由发展的条件。

这正如联合国的一份报告所说：

如果我们把人的发展看做是人类生存的整体繁荣，那么文化恰恰就是这种发展的最终目标和归宿。

　　当然，要发挥文化以文“化”人的作用，关键是要有趣。

文章有趣，才有人读；影视有趣，才有人看。

先得有趣，才能有效吸引眼球，进而入耳、入脑、入心。

而有趣，重要的是有旨趣。

这个旨趣，就是社会主义核心价值观。

即便是娱乐节目、搞笑作品，也不能脱离这个旨趣，突破价值底线。

否则，就会无趣无味，坠入庸俗、低俗、媚俗的泥潭，不仅难以提升人，甚至有可能把人拖下去，沾一身污泥，让心灵蒙上尘土。

马克思主义的经典作家在谈到人与其他动物的本质区别时，明确指出，动物最多是搜集，而人则是创造，且是与自己的“意识相适应”的创造，是“按照美的规律来建造”。

而这，也正是社会主义文化大发展大繁荣的应有之义。

唯此，才能使文化起到“灯”与“火”的作用：

靠“灯”照路，用“火”暖人，使文化不断滋补人、丰富人、发展人、提升人，不断提高幸福指数，不断提升人的全面发展水平，最终把人塑造为一个“自由的人”。

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只管干活 不用找人

　　一位领导同志在干部工作会上提出，要大力倡导“只管干活，不用找人”的选人用人风气。

两句话、八个字，文字朴实、寓意深刻，值得一议。

　　胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中强调，要坚持德才兼备、以德为先用人标准，坚持凭实绩使用干部，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利。

“只管干活，不用找人”既是贯彻“七一”讲话精神的实际体现，也是基层党委在选人用人问题上的有益实践。

　　“只管干活”，彰显的是干事创业的鲜明导向，就是告诫党员干部要把心思和精力扑在工作上，心无旁骛，永不懈怠，勇于挑重担，敢于打硬仗，老老实实做人、踏踏实实干事、兢兢业业工作。

　　只管干活的人往住可敬、可信、可爱；他们为人厚道、干事实在；崇尚的是事业、信奉的是真理、主张的是实干；他们只会干事不会“来事”，只重规则不懂圆滑；他们专注干事，不事张扬，常常是工作上的顶梁柱、考验面前的排头兵。

　　对这样的老实人，组织上一定不能冷落，一定要特别留意、特别关照，不用他们来找，主动跟上去、贴上去，积极发现、密切关注，认真培养、用其所长。

只有公道正派地使用这些干部，让他们不吃亏、受重用，才能稳定“军心”，激励人心，让党员干部集中精力做实事、解难题，让敬业奉献成为普遍自觉。

　　“不用找人”，彰显的是选人用人的境界和素养。

这既是对广大党员干部的一种承诺，也是对各级党委领导选人用人的一种期盼和要求。

不用找人，体现的是一种责任，一种为事业选人、以公心选人的担当；一种胸怀，一种登高望远、求贤若渴的宽厚；一种风气，一种五湖四海、举贤荐能的大气。

　　“不用找人”，就是要杜绝宗派主义，划线站队、搞小圈子，用“自己的人”，在少数人中选人；就是要杜绝利益主义，不给钱不办事、给了钱乱办事；就是要杜绝个人主义，凡事都要向自己“汇报”一下，什么干部都要来“熟悉”一下，以示权威；就是要杜绝好人主义，接到电话、收到条子拉不下脸，这也照顾，那也迁就。

　　“不用找人”，根本的是切实依据程序和规定，根据条件和标准，坚持凭实绩使用干部，让干部不用来找、不用去跑，真正让那些“只管干活”的人有机会、有舞台，让所有优秀的人才都能脱颖而出、贡献力量。

　　现实中，确实存在“只想出彩，设法找人”的人，他们不是谋事而是谋势、谋人、谋官，考虑的是怎样图名挂号，怎样让领导关注、上级满意，为自己升迁增加砝码；他们“会来事”、善于钻、习惯跑，他们读的是“厚黑”，崇尚的是“关系”，想方设法拉关系、找靠山，千方百计走捷径、缩周期，不是想做大事，总想着当大官。

这样的人，往往不讲党性、不重品行，一旦被任用，往往把权力作为谋取私利的工具，难免贻误和损害党和人民的事业。

政以得贤为本，国以任能而兴。

各级党委部门和领导干部需要擦亮眼睛，选贤任能，真正让那些工作能力强、道德品质好、群众信得过的干部脱颖而出，切实担负起为党和人民的事业选好人用好人的政治责任。

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“守德”如何不再难？

　　最近，社会道德领域的一些现象给人“冰火两重天”之感。

吉林长春一家小馄饨馆的店主，收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片，照样送上热腾腾的馄饨；河南郑州卖馒头的老太7年“无人售馍”，顾客自觉“天下无贼”，使人感到暖流涌动。

而一些老人倒地之后无人救助的场景、佛山“小悦悦”事件的伤痛，又让人颇觉寒意袭来。

　　其实，在“冰火两重天”的表象背后，是更令人纠结的“道德两难”问题。

当道德面临现实风险，我们能否为道德埋单？

如果见义勇为可能付出被诬陷的司法代价，老人倒下了扶还是不扶？

如果救助伤者可能因救助不当被告上法庭，孩子被撞救还是不救？

当经济快速攀升，社会急剧变迁，各种出人意料的道德事件像集束炸弹轰击传统道德理念，我们又该如何坚守道德底线，重构道德世界？

　　这确实是横亘在我们面前的严峻挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙。

一方面，馄饨店主、售馍老太同样面临道德风险，却用信任、爱心等朴素的情怀避免了“两难”处境，带来了良性的道德循环，这说明人们并不乏道德良知与勇气，个体的善行也能激发出令人敬佩的道德能量。

　　另一方面，一系列负面道德事件也在警醒我们，如果好人屡屡受到诬陷讹诈，如果法律在关键时刻不能站在善良这一边，如果社会心理一再被暗示行善的后果，那么人们即使在情感上渴望扶危济困，在生活中也很可能选择独善其身。

“道德两难”由此向社会现实提出了迫切的课题：

营造道德践行的社会环境，解除道德行为的后顾之忧。

　　让道德不再为难，降低行善所要付出的代价和成本，是破解“道德两难”的现实路径，也是描绘社会道德图景的基础工程。

正反的事例告诉我们，道德不仅是个人的良知与修养，更是社会共同的责任与担当。

这就需要执法者守护道德底线，别让常理推定淹没道德情理；需要媒体坚守社会道义，不再为吸引眼球去夸大渲染；需要公众守望社会公德，不再只是针对他人而抛开自己去做道德评判。

只有这些成为常态，才能走出“道德两难”的困境。

　　换一个视角来看，日本作家栗良平感人肺腑的《一碗清汤荞麦面》正在长春那个小馄饨馆中，以关爱和尊重为主题上演；一些公司贴出的行善“撑腰通告”，以责任与行动为潜台词传播；山东“最美女孩”刁娜在车流中救助陌生伤者，车祸肇事者、被救者、施救者三家人互谅互帮，以良知和大爱感动了无数人。

这些让人眼热的场景都在真切地告诉我们：

只要更多的人站出来去修复和维护道德，就能为破解“道德两难”提供更多现实支点，让“两难”变成受助者获益、道德受鼓舞的“两全”。

“道德两难”的存在，也在提醒我们，当经济的洪流冲刷道德的堤岸，对道德的坚守与建设迫在眉睫，决不能让道德“亡羊”了才想起“补牢”，“积重”了才想起“难返”。

因此，我们需要不断深入探究道德问题的演化轨迹，照亮其曲折路途，疗治其存在病症，以抓经济搞改革那样的干劲，脚踏实地致力于精神家园的建设，这样才能创造出与时代梦想相辉映的道德成果。

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沟通如同“空气”，没有沟通就没有社会

作为“一切社会关系的总和”，人与人之间最需要沟通。

在一定意义上说，没有沟通就没有人的社会，沟通如同社会的“空气”。

　　管理学家西蒙曾经说过：

管理的全过程就是决策。

而决策要科学、民主、正确，就非有一个充分的沟通过程不可。

否则，所谓的决策就只能是眉头一皱，计上心来，或属于官僚主义的“拍脑袋”，或属于主观臆断的“闭门造车”。

刘备所以会于“创业”之初选择西进路线，并最终缔造蜀国，原因就在于行动之前有了与南阳诸葛亮一番彼此交心的促膝沟通。

毛泽东同志曾经说过：

没有调查就没有发言权。

这里的“调查”，就是放下身份，去与下属、群众作深入恳切的沟通。

我们强调“问政于民、问需于民、问计于民”，前提就是要拜人民为师，与群众保持密切沟通。

　　中医中有一句名言：

通则不痛，痛则不通。

说的是人身上某一处血管或经脉不通畅时，一定会感觉那里疼痛。

其实在人际关系中，又何尝不是这个道理？

如果领导对下属有偏见、下属对领导有看法、群众对机关工作有质疑，一般说来，这中间都有一个缺乏有效沟通、充分沟通的缘由。

特别是面对一些流言蜚语、明显缺乏事实依据的讹传，更需要勇于沟通、主动沟通、善于沟通，以沟通及时还原事实真相、消除大众的主观疑虑、校正人们的错误视听。

延安时期，针对外界对延