散文故乡人读后感五篇.docx

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散文故乡人读后感五篇

散文故土人读后感五篇

　　读完了汪曾祺的《故土人》，心中有一种莫名的感情。

　　打鱼的夫妇每天一言不发的在水中打鱼，秋天，水是很冷的，但更冷的，是两个人的感情。

虽然是夫妻，但天天打鱼，却没有一句话，感觉像陌生人一样，各自干各自的工作。

不久，女的病死了，就像秋天里飘落了一片枯黄的树叶，没有人注意。

每天每天，男人打鱼依旧，唯一改变了的，就是女儿来赶鱼了。

读了这一段，让人的心也变得沉重起来，“冷淡”二字贯穿了全段，天气冷淡，人心也冷淡。

后两段的基调轻松了许多。

金大力就像中国无数的农村人一样，质朴、单纯。

“干什么活，拿什么钱……”没有豪言壮语，却让人感到他非常可靠。

事实也确实如此，金大力每天第一个到，最后一个走，干活儿一丝不苟，却从没有得过一手钱的好处。

结尾处，说金大力老了，头发白了几根，但不变的，是那颗质朴的心。

那个医生更让人敬仰，闹大水时，能不顾自己的生命去村子里救人，有人说他傻，拼了命换来一块匾。

可是大家都知道，他换来的不只是一块匾，还有全村人的性命。

那一条命换一个村子人的性命，他觉得值。

医生还帮助吸毒的朋友戒掉了毒瘾，那朋友的妻子问用的药值多少钱，他只是淡淡的一笑，说：

“没多少钱。

——我还有。

”他的性格和他的名字一样，他叫王淡人。

　　这篇文章整体来说是一片弥漫着乡土气息的文章。

作者汪曾祺分了三个部分来描写他故土。

这次，我分析的是第一部分——“打鱼的”

　　乡村中的人们是淳朴的。

尽管渔船的船主是小财主，但他们也随船下湖，驾船拉网，而且他们的勇敢麻利之处不必雇来的水性极好的伙计差到哪里。

这应该是从侧面表达了乡村的人们的淳朴。

不像是城市中的有钱人，只会雇佣一些人，然而自己却既什么也不会，也从不体贴手下的人。

而像乡村的财主却不会。

他们会跟着自己手下的人一起下湖，这也是他们能和睦相处的一个原因吧。

　　乡村中的人们又是悲伤的。

　　一对夫妇在一条小学校苇塘后的臭水河里打鱼。

看得出来，他们应该是生活很窘困的。

他们没资格也没条件去像船主一样，在大湖中捕鱼，他们只能在臭水河中，打点小鱼，也就想填饱肚子吧。

再看看作者描写他们夫妻二人的神态：

他们的脸上及看不出快乐，也看不出失望忧愁，总是那样平平淡淡的，平淡的几乎木然。

这应该是典型的贫苦人民的神情。

生活就像是一个宏大的包袱，压得他们喘不过来气，想必，他们应该刚开始是很伤心的，但随着时间的推移，渐渐麻木了，没有了情感。

这让我不禁想起了鲁迅笔下的闰土。

面对日渐窘困的生活，他对抗过，他努力过，但最终，还是屈服在了生活面前，麻木的生活，仿佛他没有了情感般，如同行尸走肉地活着。

　　然而，无声无息的，女子因为在水中的时间太长，得伤寒死去了。

然而这也映出了一句话：

穷人的孩子早当家。

她十五六岁的女儿，代替了她，跟着父亲一起捕鱼了。

最令人看着心寒的，就是对女儿外貌的描写。

那臃肿的大衣，那不合身的皮罩衣，那不符合她年龄的捕鱼的动作，看出了日子的凄凉。

她按着梯形竹架，一戳一戳的戳着，那动作，仿佛是戳在了我们读者的心上。

　　而最后一段，更是显得凄凉。

那一身湿了的皮罩衣，那已经变凉的秋天的河水，压在了女儿身上，也仿佛是压在了读者心上。

明明还是应该无忧无虑的与同龄人一起上学玩耍的时候，明明这么沉重地生活还不是她该承受的，但只因为社会的压迫，担子全都压在了她和她父亲身上。

本身就沉默寡言的父亲，因为生活和情感的双重压迫，也变得更加沉默了。

对于他来说，可能生活早已不是为了自己，只是希望能养活自己的女儿就行了吧，而对于自己，却早已失去了活下去的希望。

　　农村人民的生活是快乐与悲惨交织在一起的。

因为远离城市，身上生活的担子也变的更重了。

但悲惨的生活却压不倒某些人对生活的渴望与希望。

我想作者在后文就是提到了那些对生活充满希望和蔼良的人民。

　　作者对对于金大力这样一个泥瓦匠有着非常细致的描写，哪怕几句简单的任务对白，也可以看得出金大力这人的品性和为人。

而这个人物的与众不同，在于他常年累月地生活在一个单调的生活环境中，每天重复同样的劳动，所以形成了他淳朴的性格和易于满足的心态。

而这样的人，对于整个社会而言是不可缺少的，又是让我们感慨而无可厚非的。

　　文中写到这样一段话：

“这些他统统不会，他连砌墙都砌不直！

当了一辈子瓦匠，砌墙会砌出一个鼓肚子，真也是少有。

他是一个瓦匠头，只能干一些小工活，和灰送料，传砖递瓦。

”可见此人真的没有多大本领，甚至堪称笨拙。

现在的话叫做笨得可爱。

但是紧跟着下面一句描写却说：

“金大力听明白了是一个多大的工程，就告辞出来。

他算不来所需工料、完工日期，就去找有经历的同行商议。

第二天，带了一个木匠头儿，一个瓦匠老师傅，拿着工料单子，向主人家据实复告。

”看看，这就是这个人良好品性的表达，绝不浮夸，做事情负责任，难怪“这一带人家，凡有较大的泥工瓦活，都愿意找他”。

我们都知道，一个人的能力大小和先天以及后天因素都有关系，我们看不起的并不是那种能力不大的，相反能力大却恃才放旷的人我们都长都很厌恶。

这就是我们经常说的，有品行的人，随缺乏担当重任，但是普通事情交给他，你可以绝对放心。

　　再看看这段：

“金大力是个瓦匠头儿，可是拿的工钱很低，比一个小工多不了多少。

同行师傅们过意不去，几次提出要给金头儿涨涨工钱。

金大力说：

‘不。

干什么活，拿什么钱。

再说，我家里还开着一爿茶水炉子，我不比你们指身为业。

这我就知足。

’”多么难得！

这就是安康的心态和为人。

　　这样的形象恰恰代表了我们社会底层无数朴实简单的劳动者，他们虽然能力薄弱，却是社会不可缺少的一部分。

最重要的是，他们并不好高骛远，而是脚踏实地，有多大能力就做多大的事情，有多少付出就要求多少回报。

　　我之所以认为这样的人是社会不可缺少的，是因为他们在平凡的工作岗位上也能勤勤恳恳、踏踏实实，从不给我们的社会制造冲突或者麻烦。

而且他们还在一点一滴地为我们的社会做出自己的奉献。

这些靠着自己的劳动和汗水吃饭的人，虽然平凡，却是令人肃然起敬的。

因为并不是人人都有良好而安康的心态和精神面貌。

　　人们思念故土，多是思念那些身在故土、勤劳而又善良的人。

　　重读汪曾祺的《故土人》，再次看到他笔下这些至真至纯的故土面孔，这种感觉便分外强烈。

　　有人说汪曾祺在中国当代文坛上的奉献，就在于他对“大文化”“大话语”“大叙事”的解构，在于他对个体生存的、富有人情味的真境界的昭示和呼唤，在于他帮助人们发现了就在自己身边的“凡人小事”之美。

　　比方《故土人》中的《金大力》一文。

我对此文刻画出的平凡好人本分之美、良善之美，至今仍感动不已。

金大力是个勤劳的人。

为了家里的一爿茶水炉子，他每天要担二十四担水，这样的劳动量可想而知。

他也是个善良的人。

他骨子里透着朴实，体谅、理解那些与他同样靠力气吃饭的工匠。

他做工为客户着想、干活为同行着想，真心实意待人好。

　　他不贪钱财，对那些可以名正言顺争取的利益，也分文不取，“一辈子经了数不清的砖瓦石灰，可是从没有得过一手钱的好处。

”同行师傅们觉得应该给他涨工资，可他却不要，还说有茶炉收入、有小工工钱“这我就知足”了。

　　不管是金大力，还是《打鱼的》中，在困难生活下沉默隐忍的一家人，或者是《钓鱼的医生》淡然而又潇洒的“王淡人”，在汪曾祺的笔下，故土人知仁知义、知情知理、知足知趣，甚至朴实善良得近乎木、近乎痴、近乎傻。

　　平凡得如同草芥的人物，他们的生命中包孕着某种顽强，这种顽强能够战胜一切，有了它，任何枯槁的生活都会绿意盎然。

他们一直在翻找，他们心中也必有一个目标是常人所不知道的，却正是他们的快乐所在。

　　比起“悲悯”，可能“理解”与“敬重”更接近汪曾祺的本意。

比方，《打鱼的》中说“女人很少打鱼”，可那一家却打破了这个常规，母亲倒下了，女儿很快顶上来。

他们不是走向死亡，而是走向明天；沉默也不是对命运的归顺，而是大音希声的抗争，比呐喊更震撼人心。

　　汪曾祺的文章总是不动声色地苦守着一抹诗意。

我们这些寻常百姓，平凡的生命注定要隐于自然或社会的哪个角落，在那里上演着各式的悲欢，这并没有什么，顺境能进逆境能退，冷也过得热也安得，每一个人都是一个打不败的奇迹。

　　“故土人”是汪曾祺三篇小说的总题（被选入北京版高一语文教材），三个故事中的人物互为彼此，他们的职业互换后，各自对应的处世态度、命运故事、人生境界也可以互换，作家强调的正是小百姓的几种人生可能。

不管是医生、瓦匠，还是打鱼人，汪曾祺笔下人物的身上都不乏诗意的闪光。

《打鱼的》作为汪曾祺“故土人”这组小说之首篇更像是作家人文情怀的起点，另外两篇《金大力》《钓鱼的医生》与它有一种难以拆分的、连贯成体的“文气”，三者结合才更益看清“故土人”这组小说的真意、深意。

　　因为主题的深邃性与开放性，《打鱼的》经常被用作中学生的一道语文考题。

“参考答案”里少不得“巧用了比照手法”“作品弥散着淡淡的哀伤”“着力描写下层百姓勤劳、坚忍的形象”“寄寓了作家对贫苦人家辛酸生活的深深同情”之类。

如果这篇小说的情节碰巧被弗洛伊德看在眼里，他也许会说：

“强迫重复的各种表现充分地显示出一种本能的特征，并且当他们的活动与唯乐原那么相对立时，就会给人一种印象，好似某种‘魔’力在发生作用。

”也就是说，他看到的是两个机械的人，两个对生活缺少要求、热望的人，他们生存的动力一种惯性，一种机械的重复。

生活的无情挤压已使人丧失了绝大部分社会性，只余下本能。

小说有意模糊了时代印记，这样的生命几乎被榨干了水分，并且不止今天，还有明天；不止这一代，还有下一代：

　　有几天不见这两个穿着黄白黄白的牛皮罩衣的打鱼的了。

又过了几天，他们又来了。

按着梯形竹架赶鱼的换了一个人，一个十五六岁的小姑娘。

辫根缠了白头绳。

一看就知道，是打鱼人的女儿，她妈死了，得的是伤寒。

她来顶替妈的职务了。

她穿着妈穿过的皮罩衣，太大了，腰里窝着一块，更加显得臃肿，她也像妈一样，按着梯形竹架，一戳一戳地戳着走，一步一步地往前走。

　　她一定觉得：

这身湿了水的牛皮罩衣很重，秋天的水已经很凉，父亲的话越来越少了。

　　认定小说主旨是“寒凉”不能算错，但有偏颇。

“穷那么独善其身，达那么兼善天下”，作品中人物的力量只够“活着”，他们本本分分、尽心尽力埋头过好自己的日子，不去麻烦他人，不去惊扰世界，他们的沉默不是歌唱，却也不是抱怨，这同样是不小的胜利。

　　《打鱼的》起首一句是：

“女人很少打鱼。

”这也似汪曾祺的许多作品一样——第一句交代一下人物，第二句便开始把目光移开，或陶醉养育人物的乡风民俗，或临摹五味杂陈的生存实况。

小说真正的情节（或者说人物来到前台）出现在全文的三分之二处：

　　在小学校后面的苇塘里，臭水河，常常可以看到两个这样的打鱼的。

一男一女。

他们是两口子。

男的张网，女的赶鱼。

奇怪的是，他们打了一天的鱼，却听不到他们说一句话。

他们的脸上既看不出快乐，也看不出失望、忧愁，总是那样平平淡淡的，平淡得近于木然。

除了举网时听到欻的一声，和梯形的竹架间或搅动出一点水声，听不到一点声音。

就是举网的搅水的声音，也很轻。

　　如果说汪曾祺的小说《职业》写的是呐喊的沉默，那么《打鱼的》写的就是沉默的呐喊。

两篇作品涉及的是同一个决不轻松的话题——职业。

《职业》讲到一个因而过早出来工作的孩子每日走街串巷卖小吃，不断吆喝着“椒盐饼子西洋糕”。

刚散学的一群同龄孩子那么常尾随着，模仿他的腔调高呼“捏着鼻子吹洋号”。

有一天这个孩子空着手从熟悉的街巷穿过见前后无人时，他自己突然痛痛快快地喊了一声“捏着鼻子吹洋号”。

《打鱼的》写的是一家人，打鱼的先是丈夫和妻子，后是父亲和女儿，他们终日寡言，这篇小说很像里面的人物因为一种沉默而不大引人注意，名气要比《职业》小了不少，但是，沉默有时比呐喊更有力量。

　　小说中作家用力介绍了当地惯见的三种打鱼方式：

一是用两只三桅大船，在大湖的激浪中并排前进，一网上来能打上千斤鱼，鱼船的船主都是个财主，这种打鱼“豪迈壮观”；二是放鱼鹰的，通常是两个人，一个撑船一个管鹰。

一船鱼鹰，多的可到二十只，“站在高高的运河堤上，看人放鹰捉鱼，真是一件快事”。

汪曾祺强调的是另一种情景：

两个人都穿了牛皮缝制的连鞋子、裤子带上衣的罩衣站在齐腰的水里，一个张着兜网，另一个按着一个下宽上窄的梯形的竹架，对面走过来一戳一戳地赶鱼。

这样打鱼当然收获甚微，根本没有像样儿的鱼。

作家耐心地对一种职业分门别类，显然是用心良苦的，我们隐约感到了生活、命运由高到低迥异的层级。

打鱼是人类古老的职业，人在现代而仍沿用着近乎最原始的工具，初民般的选择真实地标注了人物“身在底层”。

　　《金大力》中的金大力也“拙于言词，一天说不了几句话”，没有什么出奇的本领，“墙都砌不直”的他做瓦匠也“不够格”。

因为尽职尽责，做事老实“有一个好人缘儿”他成为瓦匠头儿，得到主人家的礼遇和同行的爱戴。

他拿同小工差不多的工钱，大家很不安。

他说：

“不。

干什么活，拿什么钱。

再说，我家里还开着一爿茶水炉子，我不比你们指身为业。

这我就知足。

”应该说打鱼的一家人还封闭在自己的小天地里，与外界缺少联系。

敦厚、乐观、自足的金大力那么能很好地融入人群，这是一种进步。

他对金钱的淡看，对众人的关心，纵使是从至为粗朴的语言和行动中透出，也一样令人心生感佩。

　　汪曾祺的小说总是不动声色地苦守着一抹诗意，这种诗意阅读者只有超越红尘、穿透庸常，以一颗赤子之心靠近才能彻悟。

我们这些寻常百姓，平凡的生平注定要隐于自然或社会的哪个角落，在那里上演着各式的悲欢，这并没有什么，顺境能进逆境能退，冷也过得热也安得，每一个人都是一个打不败的奇迹。

　　平凡得如同草芥的人物，他们的生命中包孕着某种顽强，这种顽强能够战胜一切，有了它，任何枯槁的生活都会绿意盎然。

他们一直在翻找，他们心中也必有一个目标是常人所不知道的，却正是他们的快乐所在。

人物极像简笔画，甚至我们只能看到背影。

他们的生命是否有色彩，是否有价值，我们的心中都有一个判断。

“故土人”标题也可以改作《人生》，人物显然我们之中，或者小说就是我们人生的一个地段。

小说并不缺乏厚重的历史感，并不缺乏那种普遍的、极具针对性的指代意义。

　　我们有把握说，“理解”“敬重”可能比“悲悯”更接近汪曾祺的本意。

比方，《打鱼的》中说“女人很少打鱼”，可那一家却打破了这个常规，母亲倒下了，女儿很快顶上来。

他们不是走向死亡，而是走向明天；沉默也不是对命运的归顺，而是大音希声的抗争，比呐喊更震撼人心。

　　而《钓鱼的医生》里热爱郑板桥“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”的乡间医生王淡人一边钓鱼一边行医，潇洒脱俗，不求闻达，乐善好施，尽管“淡人夫妇，十多年没有添置过衣裳”，但不影响他有时干脆为穷苦的乡人看病。

他常做“傻事”，比方冒着生命危险救治被洪水围困的乡人，还有他曾主动用名贵药材为一个破落的无赖子弟汪炳精心治疗“搭背”。

别人对此不解时，话语不多的他只有轻轻的一句：

“我不给他治，他会死的呀。

”安贫乐道，热心公益，避开浮名俗利，安享淡泊风雅，这正是汪曾祺推崇、期待的“真人”“至人”。

小说结尾处，文字一向内敛的作家再也按捺不住，“你好，王淡人先生”竟脱口而出。

　　三篇作品先抑后扬，形成了一个梯度——向上的，向恬淡的，向诗情的梯度。

《打鱼的》情节简省，更多的是把事件托付给特定的风情民俗。

“他们打了一天的鱼，却听不到他们说一句话”，人物耐住了生存的压迫与蹂躏，他们面对卑微和辛酸时表现出感人的平静。

《金大力》中的金大力对生活没有任何苛责，不乱发脾气，这是一份无需大声说出的坚强、安稳与坦然。

《钓鱼的医生》中的王淡人乐善好施，优雅恬淡，超然脱俗，特别像一首完整的抒情诗。

三篇作品遵循“本分守己—随遇而安—自得其乐”的脉络，文意是向上攀登的趋势，是诗性的递进。

　　由郁结阻滞到豁然开朗，由慷慨悲凉到平和温暖，由消沉晦暗到明艳热烈，一条鲜明的抒情线索足以证明和谐安闲才是汪曾祺真正的美学旨趣与人文理想。

孔子激赏的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的人格大境，在汪曾祺的文字世界俯拾即是。

其实，只要乐天知命、急公好义，我们就都有时机修成自己的诗人、圣人。