文言文的断句与标点.docx
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文言文的断句与标点
文言文的断句与标点
给文言文断句,传统上称之为“句读”。
明辨句读,是阅读古文最基本的能力。
断句的基础在于对通篇文章的领会。
因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析难断句与上下文的联系。
在断句时,还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。
标点的使用要合乎规范,和现代汉语标点的用法相同。
加强诵读,增强语感,对断句标点有很大的帮助。
除此之外,断句大致还可以遵循如下几条规律:
(1)、找名词(代词),定句读。
和现代汉语一样,文言文中名词(代词)一般也常常用作句子的主语和宾语,因此,找出文中反复出现的名词或代词,就基本上可以断出句读了。
(2)、看虚词,定句读。
古人写文章,不用标点符号。
他们明辨句读,虚词就成了重要标志。
尤其是语气词和一些连词的前后,往往是该断句的地方。
如:
夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词,常常用在句首;也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾;以、干、为、而、则等连词常用在句中。
根据这一特点,找出虚词就有助于句读。
(3)、找顶真,定句读。
顶真是文言文中常见的形式。
句子前后相承,前一句做宾语的词,在后一句又作了主语。
例如:
“畏惧则存想,存想则目虚见。
”(王充《订鬼》)根据这一特点,我们也可以确定句读。
(4)、据排偶,定句读。
一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。
句式整齐,四六句多,又是文言文语言上的一大特点。
这一特点,又为断句提供了方便。
(5)、依总分,定句读。
文言文中,也往往有总分、分总的形式,据此也可以进行断句。
(6)、对话、引文定句读。
文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志,两人对话,一般在第一次问答写出人名,以后就只用“曰”而把主语省略。
遇到对话时,应根据上下文判断出问者、答者,明辨句读。
(7)、察反复,定句读。
反复,特别是间隔反复,也是文言文中常见的修辞方法。
如《邹忌讽齐王纳谏》中,“我孰与城北徐公美”多次反复,这也为断句提供了有力的帮助。
一、 文言文的标点
中国古代没有标点符号,一篇文章甚至一本书,都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的。
文言文不使用标点符号,说明文言文不太需要标点符号。
那么,没有标点符号,中国古人是怎么阅读的呢?
他们是怎样断句的呢?
他们根据的是意义、句式、虚词和韵文当中的对偶等,照样可以断句。
当然,有了标点符号,阅读还是要顺利一些;尤其是对文言文不太熟悉的人,更需要标点,所以我们也要了解如何点标点的问题。
1、 根据意义、语气断句
这是最根本的方法。
一个意思完了,通常就要使用句号;两个意思藕断丝连,中间往往使用分号。
有了疑问语气,后面就往往使用问号;有了感叹语气,后面就往往使用叹号。
例如:
(1)京中有善口技者会宾客大宴于厅事之东北角施八尺屏障口技人坐屏障中一桌一椅一扇一抚尺而已众宾团坐少顷但闻屏障中抚尺一下满坐寂然无敢哗者。
(《口技》)
"京中有善口技者"是概括介绍,后面讲具体的口技表演;"京中有善口技者"是一个完整的意思,所以"者"后面使用句号。
到"而已"那儿又是一个意思,讲的是口技表演的设备,后面说的是口技表演的开始,因此"而已"后面应该是句号。
再看下一个层次。
"会宾客大?
quot;是一个意思,"大宴"后面要使用逗号。
"于厅事之东北角施八尺屏障"也是一个意思,主谓宾齐全,后面当然应该使用逗号;至于"东北角"后面,用或者不用逗号都可以。
"口技人坐屏障中"也是一个意思,后面也应该使用逗号。
再看第三个层次。
"桌、椅、扇、抚尺"是并列项,它们之间应该使用顿号。
接下来,"少顷"后面应该有逗号,这是应该时间状语。
"一下"和"寂然"后面也应该是逗号。
整段话的标点应该是"京中有善口技者。
会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者?
quot;
(2)阿兄得闻之怅然心中烦举言谓阿妹作计何不量先嫁得府吏后嫁得郎君否泰如天地足以荣汝身不嫁义郎体其往欲何云
这是韵文,一读就知道是五言诗,"阿兄得闻之怅然心中烦举言谓阿妹"后面是说的话,当然是冒号和前引号。
"之、烦"后面得使用逗号。
"作计何不量"是责备的话,语气很强,后面得用叹号。
"先嫁得府吏后嫁得郎君否泰如天地足以荣汝身"是一组意思,完结之后应该使用句号;里面的"吏、君、地"后面当然是逗号。
"不嫁义郎体其往欲何云"句末是疑问语气,应该使用问号和后引号;里面的"?
quot;后头应该断句,使用逗号。
于是整段话的标点是"阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:
'作计何不量!
先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身。
不嫁义郎体,其往欲何云?
'"
这就是利用意义和语气来决定标点符号。
下面的段落也可以这样确定标点符号。
(3) 庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣,请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间(《庄子·山木》)(注:
这里的"雁"是"鹅")
按照意思,先把对话用引号和冒号表示出来,就是:
(4)庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取也问其故曰:
"无所可用。
"庄子曰:
"此木以不材得终其天年。
"夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰:
"其一能鸣其一不能鸣请奚杀?
"主人曰:
"杀不能鸣者。
"明日弟子问于庄子曰:
"昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处?
"庄子笑曰:
"周将处乎材与不材之间。
"
再将句子内部的逗号和分号等加上去,就是:
(5)庄子行于山中,见大木,枝叶茂盛,伐木者止其旁而不取也。
问其故,曰:
"无所可用。
"庄子曰:
"此木以不材得终其天年。
"夫子出于山,舍于故人之家。
故人喜,命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰:
"其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?
"主人曰:
"杀不能鸣者。
"
2
文言文的标点和翻译
明日,弟子问于庄子曰:
"昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死,先生将何处?
"庄子笑曰:
"周将处乎材与不材之间。
……"
2、 根据虚词断句
文言文的"之乎者也"特别多,那往往是断句的标记。
我们完全可以利用"之乎者也"等文言虚词来断句。
例如:
(1)于是舍人相与谏曰臣所以去亲戚而事君者徒慕君之高义也今君与廉颇同列廉君宣恶言而君畏匿之恐惧殊甚且庸人尚羞之况于将相乎臣等不肖请辞去蔺相如固止之曰公之视廉将军孰与秦王曰不若也相如曰夫以秦王之威而相如廷叱之辱其群臣相如虽驽独畏廉将军哉顾吾念之强秦之所以不敢加兵于赵者徒以吾两人在也今两虎共斗其势不惧生吾所以为此者以先国家之急而后私仇也(《廉颇》)
如果根据意义把对话确定下来,写出冒号和引号,那就将是:
(2)于是舍人相与谏曰:
"臣所以去亲戚而事君者徒慕君之高义也今君与廉颇同列廉君宣恶言而君畏匿之恐惧殊甚且庸人尚羞之况于将相乎臣等不肖请辞去?
quot;蔺相如固止之曰:
"公之视廉将军孰与秦王?
"曰:
"不若也。
"相如曰:
"夫以秦王之威而相如廷叱之辱其群臣相如虽驽独畏廉将军哉顾吾念之强秦之所以不敢加兵于赵者徒以吾两人在也今两虎共斗其势不惧生吾所以为此者以先国家之急而后私仇也。
"
要是根据"之乎者也"来断句,在"之乎者也"后面写出适当的标点符号,这段话就是:
(3)于是舍人相与谏曰:
"臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列廉君宣恶言而君畏匿之,恐惧殊甚且庸人尚羞之,况于将相乎?
臣等不肖请辞去。
"蔺相如固止之,曰:
"公之视廉将军孰与秦王?
"曰:
"不若也。
"相如曰:
"夫以秦王之威而相如廷叱之,辱其群臣相如虽驽独畏廉将军哉?
顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。
今两虎共斗其势不惧生吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
"
大部分标点符号已经有了。
仔细分析里面的话,根据意义把逗号等写出来,这段话就是:
(4)于是舍人相与谏曰:
"臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列,廉君宣恶言,而君畏匿之,恐惧殊甚。
且庸人尚羞之,况于将相乎?
臣等不肖,请辞去?
quot;蔺相如固止之,曰:
"公之视廉将军孰与秦王?
quot;曰:
"不若也。
"相如曰:
"夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣。
相如虽驽,独畏廉眨抗宋崮钪壳刂圆桓壹颖谡哉撸揭晕崃饺嗽谝病=窳交⒐捕罚涫撇痪迳N崴晕苏撸韵裙抑倍笏匠鹨病?
quot;
下面的段落也可以按照这个办法断句。
(5)晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊对曰解狐可平公问解狐非子之仇也曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰午非子之子耶对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣(《吕氏春秋·孟春纪》)(注:
令,邑的行政长官。
尉,朝廷的军官)
先按照意思把对话的冒号和引号写出来:
(6)晋平公问于祁黄羊曰:
"南阳无令其谁可为之?
"黄羊对曰:
"解狐可。
"平公问:
"解狐非子之仇也?
"曰:
"君问可非问臣之仇也。
"平公曰:
"善。
"遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰:
"国无尉其谁可为之?
"对曰:
"午可。
"平公曰:
"午非子之子耶?
"对曰:
"君问可非问臣之子也。
"平公曰:
"善?
quot;又遂用之国人称善焉孔子闻之曰:
"善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣?
quot;
这就有了大部分标点符号了。
如果把"之乎者也"前后的标点写出来,就是:
(7)晋平公问于祁黄羊曰:
"南阳无令,其谁可为之?
"黄羊对曰:
"解狐可。
"平公问:
"解狐非子之仇也?
"曰:
"君问可非问臣之仇也。
"平公曰:
"善。
"遂用之,国人称善焉。
居有间平公又问祁黄羊曰:
"国无尉,其谁可为之?
"对曰:
"午可。
"平公曰:
"午非子之子耶?
"对曰:
"君问可非问臣之子也。
"平公曰:
"善。
"又遂用之,国人称善焉。
孔子闻之,曰:
"善哉,祁黄羊之论也!
外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣?
quot;
3
文言文的标点和翻译
两个"其谁可为之"的"其"是语气词,它的前面可以使用逗号。
"国人称善焉"的"焉"是句末语气词,后面也要使用标点;这里是一段话已经完毕,所以"焉"后面使用了句号。
"善哉"的"哉"也是语气词,后面也需要标点;这里的"善哉"是倒装句中的谓语,所以使用了逗号。
再把其余的标点加上,这段话就是:
(8)晋平公问于祁黄羊曰:
"南阳无令,其谁可为之?
"黄羊对曰:
"解狐可。
"平公问:
"解狐非子之仇也?
"曰:
"君问可,非问臣之仇也。
"平公曰:
"善。
"遂用之,国人称善焉。
居有间,平公又问祁黄羊曰:
"国无尉,其谁可为之?
"对曰:
"午可。
"平公曰:
"午非子之子耶?
"对曰:
"君问可,非问臣之子也。
"平公曰:
"善。
"又遂用之,国人称善焉。
孔子闻之,曰:
"善哉,祁黄羊之论也!
外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣。
"
"君问可"后面都有逗号,是因为这是一个意思。
"外举不避仇"和"内举不避子"都是一个完整的意思,所以后面都使用了逗号。
3、 根据语法结构断句
古人不知道语法结构,只是凭着模糊的语感去断句。
我们可以利用语法知识,对文言文的句子进行语法分析,根据语法分析确定该使用什么样的标点。
如:
(1)古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎?
(《师说》)
按照意思进行分析,"古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师"是一个意思,就是对比了古今人民对待从师问题的态度。
里面的"古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉"和"今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师"显然讲的是两个方面;如果确定这是一个句群,这"古今"之间就应该使用分号。
再往下分,"古之圣人其出人也远矣"是一句话,"古之圣人"是主语,"其出人也远矣"是谓语,二者之间可以用,也可以不用逗号;不过,这里比较强?
quot;古之圣人",加上后面还?
quot;其",所以还是使用逗号好。
"古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉"内部的标点就可以确定了:
"古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉",与之相应相对的"今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师" 内部的标点也可以确定了:
"今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师"。
" 是故圣益圣愚益愚"是一个意思,前一个"圣"和前一个"愚"都是主语,后一个"圣"和后一个"愚"都是谓语,所以标点应该是"是故圣益圣,愚益愚",后面应该用句号。
"圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎"是一个意思?
quot;圣人之所以为圣""愚人之所以为愚""其皆出于此乎",都是一个句子,都应该断开,所以内部标点应该是"圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
"整段话的标点符号是:
(2)古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
再举一个例子。
(3)宣德间宫中尚促织之戏岁征民间此物故非西产有华阴令欲媚上官以一头进试使斗而才因责常供令以责之里正市中游侠儿得佳者笼养之昂其直居为奇货里胥猾黠假此科敛丁口每责一头辄倾数家之产。
(《促织》)
"宣德间"是时间状语,后面可以使用逗号。
"宫中尚促织之戏"是一个完整的句子。
在一般情况下,宾语处在句子的末尾,到了宾语那儿该断句;"戏"正好是宾语,所以后面也需要逗号。
到"岁征民间"那儿,复句已经完毕,句末该使用句号。
"此物故非西产"跟后面的话藕断丝连,后面最好使用分号。
"以一头进"和"试使斗而才"以及"因责常供"后面都没有宾语;在没有宾语的情况下,谓语后面就可以断句。
"令以责之里正"是单独的一句话,后面应该是句号。
后面也是一样,有了宾语就断句;没有宾语,看看到了谓语那儿意思是不是完整,如果完整也可以写上逗号或者句号。
整段话的标点符号是:
4
文言文的标点和翻译
(4)宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。
此物故非西产;有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。
令以责之里正。
市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。
里胥猾黠,假此科敛丁口,每责一头,辄倾数家之产。
下面的一段话就可以这样使用标点:
(5)天下之患最不可为者名为治平之世而其实有不测之忧坐观其变而不为之所则恐至于不可救起而强为之则天下狃(niu)于治平之安而不吾信惟仁人君子豪杰之士为能出身天下犯大难以求成大功此固非勉强期月之间而苟以求名之所能也(苏轼《晁错论》)
根据语法分析?
quot;天下之患最不可为者名为治平之世而其实有不测之忧"是一个句子,主语是"天下之患" ,后面的谓语是主谓短语"最不可为者名为治平之世而其实有不测之忧",儿主谓短语的谓语又是一个并列的主谓短语"名为治平之世而其实有不测之忧"。
大小主语后面都可以使用逗号,于是这句话的内部标点是"天下之患,最不可为者,名为治平之世而其实有不测之忧",当然也可以少用一个逗号,点成"天下之患最不可为者,名为治平之世而其实有不测之忧"。
后面的"坐观其变而不为之所则恐至于不可救起而强为之则天下狃于治平之安而不吾信。
"是一个二重复句,讲了两件事,一件?
quot;坐观其变而不为之所",一件是"起而强为之",两件事中间一个使用分号。
主语后面使用逗号,这段话的标点是"坐观其变而不为之所,则恐至于不可救;起而强为之,则天下狃于治平之安而不吾信"。
"惟仁人君子豪杰之士为能出身天下犯大难以求成大功",主语是"仁人君子豪杰之士",比较长,后面一个点逗号;两个谓语"为能出身天下犯大难"(能够为天下的人挺身而出去承担大难)和"以求成大功"之间当然一个用逗号。
"此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也"是一个判断句,主语是"此",其他是谓语,意思是"这本来就不是在短期内由那些贪图名声的人所能做到的",状语比较长?
quot;期月之间"后面可以使用逗号。
整段话是标点应该是:
(6)天下之患,最不可为者,名为治平之世而其实有不测之忧。
坐观其变而不为之所,则恐至于不可救;起而强为之,则天下狃于治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士,为能出身天下犯大难,以求成大功。
此固非勉强期月之间,而苟以求名之所能也。
可见语法分析能够帮助我们使用文言文的标点。
4、 根据修辞的要求断句
古人写文章,十分讲究对仗工整,讲究对应,讲究互相照应,我们完全可以利用这一点进行断句。
如:
(1)秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍(苏洵《六国论》)
"小则获邑大则得城"是对偶的(不是严格意义上的对偶),中间可以使用逗号。
两处"其实百倍"" 其实亦百倍"是对应的,两个"其实"之前可能使用相同的标点。
"较秦之所得"和" 与战胜而得者"是互相比较的,也就是对应的,它们之间可以使用逗号。
当然,"诸侯之所亡"和"与战败而亡者"也对应,中间也可能使用相同的标点。
于是标点是:
(2)秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。
较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。
下面是没有学过的文言文,我们完全可以断句。
(3)昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移风易俗民以殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今。
(李斯《谏逐客书》)
"西"和"东"对应,前面肯定使用逗号,于是开头是"昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛"。
"于"一直管到"晋",所以后面的标点也就很清楚了?
quot;昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孙支于晋",到这儿说完了穆公,该使用句号了,下面便开始说"此五子"。
"者"表示提顿,后面要用逗号。
"不产于秦"" 而穆公用之"" 并国二十"" 遂霸西戎"都是完整的句子,所以它们前面都应该是逗号。
该讲"孝公"了,"移风易俗""民以殷盛""国以富强""百姓乐用""诸侯亲服"都是四字语,整整齐齐,后面也都应该是逗号。
"获楚、魏之师"和" 举地千里"凭意义可以断定它们之间也应该用逗号。
这么一来,这儿的标点应该是"孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强"。
下面该说"惠王"了,"用张仪之计"和"拔三川之地"都是动宾结构,"西并巴蜀""北收上郡""南取汉中", 这"西、北、南"构成了排比,也提示每一个短语的后面都可以使用相同的标点。
"包九夷"和"制鄢郢"对偶,中间该用逗号隔开。
"据城皋之险""割膏腴之壤"也对偶。
于是这段话的标点应该是:
(4)昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孙支于晋。
此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。
孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。
惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据城皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。
2006-05-0617:
19:
02
文言文断句标点的几种方式
20XX年,北京春季高考又把几年前曾一度考查过的文言文断句列入今年的考查范围。
题例:
(1)藏之之难不若守之之难守之之难不若读之之难
(2)是故藏而弗守犹勿藏也守而弗读犹勿守也
(3)而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实
(4)古之善读书者始乎博终乎约
(5)沿流以溯源无不探也明体以适用无不达也
其实,断句标点是最能体现学生文言文能力的一项基本功。
正确断句和标点的前提是对文意的理解,其次是掌握一些必要的方法,二者要相辅相成。
断句的一般步骤是:
①.先通读文意,理解材料大意;②.先易后难,先断后标,先大后小;③.进一步理解文意,检验断句标点的正确与否。
具体方法有这样几种:
一、 查标志
a、 句首标志词:
句首常有“盖、夫、惟、凡、故、今、若夫、且夫、至于、至若”等词,把握住它们有利于先找到句子的大层次,它下启一段或一个大句子,常常有提纲挈领之用。
如:
①盖文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》。
②夫五人之死,去今之墓而葬焉。
③故*弊在赂秦。
④若夫霪雨霏霏。
连月不开。
b、 句尾标志词:
句尾标志词有“也、乎、焉、矣、耳、哉、与(欤)”等虚词。
如:
①吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
②君将哀而生之乎?
③文人画士之祸之烈至此哉!
④庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今亦亭亭如盖矣。
⑤岂得之难而守之易欤?
c、 关联标志词:
有些关联词常常能承前启后,它们前面一般可以断句。
如“是故、于是、是以、向使”等。
① 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
② 于是废先王之道,焚百家之言。
③ 向使三国各爱其地,齐人勿附于秦。
d、 时间标志词:
既而、未几、俄、少间、方、有顷等
① 既而得其尸于井,因而化怒为悲。
② 方其系燕父子以组,函梁君臣之首。
③ 少间,帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽。
④ 有顷,君复出,与毅饮食。
E、对话标志词:
这常常作为断标记叙文中的人物对话、说明问题的常用语。
如“*、言、道、云”等。
例如:
① 蜩与学鸠笑之*“我决起而飞,枪榆枋而止”。
②《水经》云,“彭蠡之口有石钟山焉”。
当然,标志词毕竟只是从语言表面而言的,而语言本身又是比较复杂的,所以,要准确断句和标点,必须紧密结合材料意思。
二、套结构
文言句式与现代文句式一般相同,大多是主谓结构而常常省略主语。
查结构,重点是抓动词,以动词为中心,前后分析出不不同的结构关系,确定其句子主干,从而断句和标点。
如1998年高考题:
诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣辛毗为军师
该句中动词有“次、震动、惧、战、遣、为、”等。
以动词为中心查句子结构:
次的主语是诸葛亮,宾语是渭滨;震动的主语是关中,惧的主语是魏明帝;句应带宾语及晋宣王战;遣的主语承前省(魏明帝),辛毗既是遣的宾语,又是军师的主语(兼语)故该句子可断为:
诸葛亮之次渭滨,关中震动,魏明帝深惧晋宣王战,乃遣辛毗为军师。
三、查语气
在了解了必要的句首句尾标志词以及结构的基础上,要想把标点标准确,还要仔细品味文句的语气,判断是陈述、疑问,还是判断;是推测、婉商、舒缓,还是祈
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