孔子世家读后感共7篇.docx

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孔子世家读后感共7篇

孔子世家读后感（共7篇）

篇：

孔子世家读后感的孔子世家读后感

《孔子世家》读后感800字的范文孔子世家读后感600字

【导语】通过学习，了解孔子的生平与事迹伟大的人格与坚持理想的不懈精神，大了“孔子世家读后感800字”仅供参考，希望能帮助到大家！

孔子说：

“仁者爱山，智者乐水。

”仁者何以乐山，智者何以乐水？

山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。

这是孔子对天人相结合境界的最高体验。

孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。

因为他更钟情于水。

孔子观赏东流的水，子贡问道：

“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么？

”孔子答道：

“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。

水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。

大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。

水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。

装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。

水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。

水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。

”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。

这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗？

孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。

孔子35岁去齐国，见到齐景公。

由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。

孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。

可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。

在55岁到68岁这14年间，奔走列国：

在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。

于是又返回鲁国。

社会现实却是让人痛心。

周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，*秩序失控，社会纲常紊乱。

孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。

孔子叩心自问：

自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流？

为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平？

自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上*，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。

于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。

他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。

哀公三年，孔子当时60岁。

孔子周游列国到宋，和*们在大树下“习礼”。

桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。

*们让孔子快跑。

孔子却安慰*们，曰：

“天生德于予，桓魋其如予何！

”之后，孔子以及他的*们秘密地离开宋国。

等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。

孔子师徒先后来到新郑。

当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。

子贡等人四处寻找孔子。

有一位老人对子贡说：

“东门有个老头，长相不凡。

脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。

”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。

孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：

“说我形状像贤相，那可不敢当。

说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像！

”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。

最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界；但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。

尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。

但人生孰能无过？

孔子还是有值得我们学习的地方。

孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。

更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。

内容仅供参考

第2篇：

孔子世家读后感

孔子世家读后感800字

导读：

本文孔子世家读后感800字，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。

篇1：

孔子世家读后感800字

孔子说：

“仁者爱山，智者乐水。

”仁者何以乐山，智者何以乐水？

山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。

这是孔子对天人相结合境界的最高体验。

孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。

因为他更钟情于水。

孔子观赏东流的水，子贡问道：

“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么？

”孔子答道：

“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。

水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。

大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。

水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。

装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。

水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。

水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。

”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。

这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗？

孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。

孔子35岁去齐国，见到齐景公。

由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37

岁返鲁。

孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并代理丞相。

可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。

在55岁到68岁这14年间，奔走列国：

在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。

于是又返回鲁国。

社会现实却是让人痛心。

周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。

孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。

孔子叩心自问：

自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流？

为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平？

自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上邪恶，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。

于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。

他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。

哀公三年，孔子当时60岁。

孔子周游列国到宋，和弟子们在大树下“习礼”。

桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。

弟子们让孔子快跑。

孔子却安慰弟子们，曰：

“天生德于予，桓魋其如予何！

”之后，孔子以及他的弟子们秘密地离开宋国。

等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。

孔子师徒先后

来到新郑。

当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。

子贡等人四处寻找孔子。

有一位老人对子贡说：

“东门有个老头，长相不凡。

脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。

”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。

孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：

“说我形状像贤相，那可不敢当。

说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像！

”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。

最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界；但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。

尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。

但人生孰能无过？

孔子还是有值得我们学习的地方。

孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。

更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。

篇2：

孔子世家读后感800字

这次读完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：

“余读孔氏书，想见其为人。

”以前看过《礼运》、《易经》、《乐记》、《经解》、《学记》，以及《论语》，这些当然是名著，但这次通过《史记》了解孔子的一生后，再与以前的东西结合起来，深刻的感觉到了孔子的悲哀。

当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子，《史记》里的孔子给人感觉才是一个活生生的人。

要说《史记》先得从司马迁的悲哀说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：

“人之一生，或轻如鸿毛，或重如泰山。

”后面的

《报任安书》中有提到只要是传世之作，必定是上古圣贤发奋才能创作出来的。

孔子的一生分为几大部分：

1、身世及出生。

2、决心治学。

3、四处求学。

（如跟师襄子学琴，向老张问礼，在齐闻韶。

）

4、始创儒学，招徒授业。

5、开始为政。

6、周游列国。

7、删述六经。

先说身世，司马评价为：

“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六艺者折中与夫子，可谓至圣矣！

”

孔子虽然是一个大夫叔梁纥的儿子，但是因为是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以没有人承认他。

因为父亲早逝，所以孔子的母亲承包了家中的一切，所以在孔子十六的时候就死了。

孔子的志学之路还是非常坎坷的，十五岁前和他母亲的爸爸学，之后想要去找太史公求学，因为太史公要测试孔子到底有没有学习的毅力，让他在门口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。

于是被太史公收为弟子，其后认真学习六艺，《经解》中有是这样介绍六艺的：

“温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博宜良，乐教也；洁净精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。

”

至于四处求学我想孔子向老子问礼，应该都听说过，孔子去了以

后被老子骂了一顿后，就说鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三者皆可捕捉，而唯有龙我不知，今日我见到老子就像见到了龙。

有人说这次是两圣的碰撞，其实当时孔子的思维并不完善，所以我们老师常说如果孔子五十的时候再见到老子，才会是儒家与道家的交流。

孔子最悲惨的时候就是周游列国了，不被君王接受，被隐士讽刺，还被军队围了三次，但在这途中孔子的体系才真正的创立出来，磨难也不可谓不重要。

最后的删述六经，就是孔子一生中做的最大贡献了，当时孔子想干这件事的初衷是，认为天下已经无道，自己该以什么样的方式来展现给后人。

孔子删了《诗经》，整合了《尚书》、《礼记》，写了春秋。

关于最后死时见到的最后一个人就是子贡，发生了这样一个故事。

史记原文：

明岁，子路死于卫。

孔子病，子贡请见。

孔子方负杖逍遥于门，曰：

“赐，汝来何其晚也？

”孔子因叹，歌曰：

“太山坏乎！

梁柱摧乎！

哲人萎乎！

”因而涕下。

谓孔子曰：

“天下无道久矣，莫能宗予。

夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。

昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。

”后七日卒。

春秋年间，天下无道，礼崩乐坏，智者无用武之地，贤人空怀兴国之志，君王毫无势力，孔子穷其一生不能把礼义推行，到了人生的最后，孔子发出了最后的感慨。

子路因为冲动死在了卫国，孔子一听，一下气血上涌，带动以前

的忧愁就病倒了。

子贡来看望，孔子勉强装作很悠闲的样子，说：

“赐呀，你也太晚了吧！

”孔子哀叹一声，唱到，支撑天地的太山已经摧毁，支撑房屋的主梁也已经被摧毁，领导人心的贤人呀，也已经不管用啦呀！

哭了起来。

过了一会跟子贡说：

“天地之间没有道德的约束已经很久了，我的主张一直不能够推行，悲催呀！

那曾兴盛无比的夏王朝如今已经被葬在了东边，那礼乐盛行的周王朝也被葬在了西边，昨晚我梦到我坐在祠堂里，我是殷人呀！

”七天后仙逝了。

孔子的一生充满了悲欢离合，又拥有一段悠然自得的时光，死而无憾呀！

篇3：

孔子世家读后感800字

说到孔子，大家是无人不知。

这位圣贤的光辉形象被人们无数次的瞻仰，人们送给这位伟人一个前无古人，后无来者的称号——孔圣人。

司马迁同志也是孔夫子的忠实粉丝，因此专门用一大篇文章来写这位圣贤。

我今天想和大家探讨一下孔子的人生哲学及治国方针。

让我们回到从前……

鲁国，襄公二十三年，随着一声响亮的啼哭，一个婴儿呱呱落地了。

他头顶下陷，相貌奇特。

父亲沉思了一会儿，说：

“叫他孔丘吧！

”从此，伟大的孔圣人开始了他的人生之路。

孔丘，字仲尼，生于昌平县，早年丧父，与其母相依为命。

母逝后，与父同葬房山。

孔丘广收弟子，开始了周游列国的流浪之旅。

孔子的思想是以礼仪为主的。

六十五岁时，孔子任鲁国大司寇，上任才三个月，贩羊卖猪的商人就不敢哄抬价格，男女都分开走路，

见到别人掉落的东西也不敢捡，来鲁国的旅人，不用向官府请求，也会给予亲切的照顾。

齐王听说孔子主政，恐惧万分，便用计赶走了孔子。

孔子先后到了卫、曹、叶、宋、楚、齐、郑、魏、赵等国，发扬礼乐，弟子遍布天下。

哀公十六年四月己丑日，一代圣贤孔子与世长辞，享年七十三岁。

孔子离去了，可他所主张的礼仪和其著作《春秋》却永远流传了下来，为后人所瞻仰。

他的弟子将他所说的话整理成册，成为了名扬天下的《论语》。

每当我们欣赏这两部伟大的书籍时，都应该想到：

这是孔子人生哲理的体现，是后人了解他的唯一途径。

孔圣人的心血都凝聚在了这里。

我们只能说：

“孔子永垂不朽！

”

篇4：

孔子世家读后感800字

公元前479年3月9日，巨星陨落，一个伟大的生命离我们而去，只留下他的灵魂和思想，光耀千秋。

他就是我们通常叫的孔子，也就是曾在特殊年代被批成‘‘孔老二’’的那个丑老头！

其实他也不是老了才变丑的，两千多年前，鲁襄公二十二年八月二十七日，在鲁国昌平乡陬邑一户人家，一个丑小孩诞生国。

他的脑袋天生畸形，头顶四周高中间低。

司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶。

名之曰丘，固当。

学者鲍鹏山说这种头顶可能暗示着承受天地之甘露阳光，但从后来的人生际遇看，命运似乎并没有更好的眷顾这个丑孩子。

三岁丧父，十五岁失母，家境贫寒，一生颠沛流离。

后虽广收弟子，名声日隆，但终因不擅机巧而四处不招人待见。

有一次，鲁国贵族季武子宴请士子，利用聚会选拔官员。

孔子得知后自忖：

自己是大

夫后裔，又是读书人，应该去参加这场宴会便欣然前往。

却被季氏家臣阳虎在门外拦住，冷冷地嘲讽道：

“季氏飨士，非敢飨子也。

”这老夫子并没清醒地认识：

他只是个读书人！

要说孔子生活的那个时代，也真够乱套的。

臣弑君，子杀父，下挟上，“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，到处都是称霸野心。

周王朝实际上被四分五裂，各诸侯国恨不得吃颗大力丸，一夜间有吞并天下的能量。

所谓‘‘乱世出英雄＂，我在想，以他的智商、胆略、博学，以及不怕死的气魄，如果揭竿而起，中国的历史肯定得重写。

但这个丑老头却真敢玩，非要以一己之力去拨乱反正，“兴灭国，继绝世，举逸民”，真是个活该受罪的读书人呀！

纵观孔子一生，他大部分时间都是为推行他的政治主张而努力。

年过五十，他离开鲁国，花了十四年的时间周游列国，到处去推销，去游说。

遭到各种冷遇、各种危险、各种屈辱，每每读来令人唏嘘不已！

人生苦难何其多，所幸，一路上有学生陪伴（来了一帮读书人）。

孔子五十七岁那年，因为有小人诽谤于卫灵公前，不得不离开卫国，前往陈。

经过匡地时，驾车的那个学生指着城墙的缺口对老师大谈他的英雄史：

“我当初就是从这里进去的！

”匡地人听见了这句不同寻常的话，以为他们是阳虎的队伍---就是当初嘲讽孔子的那个混蛋。

加上孔子身材高大，给人孔武有力的感觉，遂一言不合将他们抓了起来，囚禁了五日。

同行弟子都非常害怕，孔子从容地劝慰他们：

“如果天不丧我，匡人能奈我何！

”待颜回赶到，孔子一见颜回，老泪纵横：

“回啊，我以为你死了！

”原来他心里有多少牵挂，只在恰

当的时候流露。

颜回说：

“子在，回何敢死！

”这句话，我根本不舍得翻译。

再三吟读，令我这个读书的人感动满怀！

63岁那年，楚人欲聘孔子，陈、蔡大夫害怕楚国因此而壮大，调发了一群服徭役的人将孔子围攻在野外，孔子一行困于斯，不得行，而粮食断绝，从者疲惫不堪，饿得都站不起来了。

但孔子依然讲习诵读，弦歌不辍。

子路很生气，一脸怒容地对孔子说：

“君子亦有穷乎？

”子贡也忍不住怒色。

孔子茫然若失，问颜回：

“吾道非耶？

吾何为于此？

”颜回是这样回答老师的：

“不容何病？

不容然后见君子！

”也只有读书人才能这样“画饼充饥”自娱自乐！

你看，这丑老头自找苦吃也就罢了，非培养一大批读书人陪着自己吃苦。

颜回也是个资深的读书人，不仅勤学好问，举一反三，智慧超群，才能出众，而且安贫乐道，知天顺命。

孔子称赞他：

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！

”回环往复，赞不绝口！

鲁哀公十四年春，颜回死，才42岁，其时，孔子72岁。

消息传来，孔子悲痛难奈，恸哭流涕，“噫！

天丧予！

天丧予！

”如人有丧子之痛。

旁人不解，认为他悲伤过度不和中庸之道，孔子说：

“有恸乎？

非夫人之为恸而谁为？

”这份情感，世人不易理解，只有读书人自己能体会。

孔子学识渊博、记忆力超群。

他一生都在寻找一个能实施他政治主张的人，能帮助他重新恢复东周昔日的文明昌盛的景象。

几十年颠沛流离的奔波，殚精竭虑的坚守，面对一波又一波的坎坷挫折从未退缩，在“燃梦”的路上，走得障碍重重，走得坚忍不拔！

鲁哀公三年，孔子离开卫国，经过曹国来到宋国。

宋国司马桓魋非常憎恶孔子，欲杀之。

孔子虽然处处不受待见，也不是说杀就能杀的主，估计他不敢轻举妄动。

见孔子与弟子在大树下习礼，便派人把树砍掉。

这算是伐“树”儆“丘”。

弟子劝说：

“赶快逃吧！

”孔子说：

“上天把德行降生在我身上，桓魋能把我怎么样呢？

”

去郑国的途中，与弟子走失，孔子孓然一身立于郊外的城门。

一个路过的郑人看到，对四处寻找的子贡说：

“东门有人，累累若丧家之狗。

”两千多年后的今天，我读到这段文字，内心不由一紧！

那个场景，仿佛重现眼前，旷漠荒凉之地，衰草连天，残阳如血，孔子颓然靠在一扇破败的城门上，望向远处绵绵的青山。

恓惶而寂寞，迷惘而执拗，这个衰弱的老人，他在想什么？

“郁郁乎文哉！

吾从周！

”可周道已逝去如流水，在诸侯争霸的混乱中土崩瓦解。

他还一意孤行，“邦有道，如矢，邦无道，如矢”，开弓没有回头箭！

在那些看破世事的隐士眼中，他更像位不合时宜的傻瓜。

楚狂士接舆劝他识时务，早点退出江湖：

“往者不可谏，来者犹可追！

”此时的孔子，多像悲剧中的末路英雄。

“累累若丧家之狗”，子贡把话转述给老师听，孔子欣然笑曰：

“谓似丧家之狗，然哉，然哉！

”本来，子贡听了这话，心里是很悲伤失落的。

但孔子豁然自嘲，又让他放下心来。

孔子的从容洒脱，坚定不屈的精神像灯塔一样指引着学生。

令他们各自为政时，知道自己努力的方向。

子路性格刚直，鲁莽，说话急躁，为人忠厚。

小孔子七岁，常伴

孔子身边，对孔子忠心耿耿。

孔子在中多次教育他三思而后行，遇事知变通。

子路为卫大夫孔悝的采邑长官，得知孔悝参与反乱，急忙纵马前去。

路遇子羔，告诫他：

“城门已闭，不要进去。

免得惹祸上身！

”子路朗声说道：

“食人俸禄，不避其难！

”遂随使者入城。

子路找到孔悝，要杀了这个叛贼，侍臣围攻子路。

子路本就是武功高手，在打斗中，他们只击断了他帽子的带子。

子路说：

“君子死而冠不免。

”君子即使死，也不能衣冠不整！

于是停下来系带子，给了敌人置他于死地的机会。

我的天，这就是孔子带出来的读书人，傻吧？

孔子听说卫国发生了内乱，心都提到嗓子眼上。

“子路怕是此劫难逃了！

”得知子路被剁成肉酱的惨烈结局，孔子失声痛哭，大病一场。

子贡去看他，孔子拖着手杖，正在门外慢慢地走，那佝偻的背影，蹒跚的步伐，子贡远远地看见，眼泪不禁流了下来。

孔子回头看到子贡，一声长叹：

“赐，汝来何其晚也？

”赐，汝来何其晚也！

七日后，孔子与世长辞！

孔子去世后，学生们为他守孝三年。

子贡在坟旁筑庐又守孝三年，才离开！

多么重情重义的读书人！

司马迁说：

“《诗》有之：

‘高山仰止，景行行止。

’虽不能至，然心向往之。

余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没到已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

”

想想我们多灾多难的中华民族，五千多年的历史，经历了多少风雨坎坷，然而，国可破，山河可易帜，我们的华夏文明却一脉相承直

到今天，正是这些读书人，撑起了民族的脊梁，让我们一直是一个有根有源有种的民族！

第3篇：

孔子世家读后感

《孔子世家》读后感

“知之为知之，不知为不知。

”“三人行，必有我师焉。

”孔子的仁爱、礼仪和君子之道早已是中华民族的传统，儒家文化已深深的溶在了每一个中国人的血液之中。

但这样一位“至圣先师”，也是由一个平凡的人逐步成长起来的。

孔子诞生不久，他的父亲就去世了，十七岁时，母亲也故去了。

后来，他到周去学礼，回来后门下的学生就多了起来。

这时的孔子，一心一意想要推行他的仁爱、礼仪，在他三十五岁时，终于升任了大司寇，主管礼仪。

齐鲁夹谷会盟时，孔子恰好监理典礼事务，临行前他建议鲁君带左右司马，以备不测。

会盟时，齐方表演刀剑乱舞，孔子唯恐其伤及鲁君，立刻挥袖制止。

齐方又叫小丑和美女上台表演，他们对鲁君做出了轻漫的举动。

孔子见状，怒斥伶人，司法官即将其腰斩。

由于孔子胆识过人，义正辞严，令齐景公十分不安。

为表歉意，齐国将之前占领鲁国的土地全部归还给鲁国。

然而，由于与当权者政见不合，又不满鲁定公沉溺酒色，孔子终于去职离乡，开始了漫长而坎坷的“周游列国”。

“士不可不弘毅，任重而道远。

”孔子深知自己“任重而道远”，他周游列国，是为了寻找与他政见相合的当权者，来传播仁爱和礼仪。

他不为独善其身，而是为了“己立立人，己达达人”。

在卫国，他因卫灵公爱慕美色、不理政事而失望离去；在宋国，被想加害于他的司马桓魅赶了出去；甚至在郑国，孔子与其弟子失散。

有人对其弟子子贡说：

“东门外有个人，额像尧，颈像皋陶，肩像[本文来自转载请保留地址]子产，腰以下比禹短三寸，没精打采，像只丧家狗似的。

”子贡听后非常生气，便将此事禀告孔子，没想到“至圣先师”孔子欣然笑道：

“我的长相倒未必真像圣贤一样，但说我为推行仁爱、礼仪的大道，落得无处藏身，像丧家狗似的，这一点倒真的不错，真的不错！

”只有伟大的人格才能拥有这样海纳百川的胸怀，才能具有这样荣辱不惊的境界。

经过陈蔡之难后，孔子终于回到了鲁国。

而鲁国依旧不用孔子，他也无心出仕，遂开始修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，编《春秋》，又十分喜欢研究《易》。

另外，作为教育家的孔子因材施教，门下弟子三千，贤者七十二人。

这些人在德行、言语、政事、文学方面有所成就，成为当时知识阶层的中坚力量，并且汇集成了儒家学派。

直至今日，还影响着中国人的方方面面。

第4篇：

孔子世家读后感

《史记·孔子世家》读后感

说起来惭愧，这是我第一次读《史记·孔子世家》。

但毕竟是大学生了，此时读书少了以前的学习看故事的情节，多了些边读边想的境界，但因为文学天赋不高吧，我就浅谈一下我个人的小想法。

孔子（公元前551-前479）到今天有两千多年的历史，仍有很神圣的地位。

但世界上有没有圣人，我个人认为是没有的，人无完人。

但是人类需要神圣，需要一种信仰去引领我们的人生，所以，圣人大都是造出来的。

究其原因，可能是人类自我感觉渺小，但本身人类思维已经足够灵活发达，需要而且有能力制造强大的伪装来自我安慰。

起初是一种心理安慰，久而久之，便会成为一信仰，在人们的心里与血液里流淌。

在我看来，孔子就是这样一个神圣的存在，在中华民族悠久的历史文化里，熠熠生辉，指导者我们的人生方向。

但是在司马迁笔下的孔子，还没有被完全的神圣化。

司马迁的《史记》不仅是中国写通史的开山鼻祖，关键是其自成一家，而为后代一直效仿。

众所周知，《史记》的体例分类是按照本纪、世家、列传、年表等，都是按照一定的规矩将人物分到各个项目里，也表示了作者对某某些历史人物的褒贬。

最耐人寻味的要数载诸侯王“世家”类，司马迁列入了《孔子世家》和《陈涉世家》两篇，陈胜作为农民起义领袖成王，这无可厚非，但是司马迁却把连列