从王崧舟老师评闫学《我的伯父鲁迅先生》中得到的启发.docx
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从王崧舟老师评闫学《我的伯父鲁迅先生》中得到的启发
从王崧舟老师评闫学《我的伯父鲁迅先生》中得到的启发
一堂出人意料的好课——闫学老师执教《我的伯父鲁迅先生》赏析
所有的好课都应能形成一个“场”,没有“场”的课不是好课。
如果听课老师在听课过程中,不知不觉地浸润其中在这个“场”中,这样的课,绝对是一种享受。
这是一种精神相与,是一种生命交融的幸福。
今天听闫老师的课,我的确身在“场”中,我的精神、情感都被深深地卷了进去。
说实话,全国许多老师上《我的伯父鲁迅先生》,我所听到的已不下十次了,包括我自己也曾经上过。
但今天我聆听闫老师的课,我有几个“想不到”:
第一个“想不到”是:
闫老师对《我的伯父鲁迅先生》这个文本的定位,置于整个鲁迅文化语境中,这是我想不到的。
读一课与读一人,在不断穿插中有机整合。
我们在闫老师的课上可以看到很多不经意对鲁迅的插叙,比如鲁迅先生的120多个笔名;比如鲁迅就“碰壁”写过的两篇文章;比如鲁迅去世后箫红的文章;比如当时万国殡仪馆出殡的经典的黑白照片;以及她向学生推荐的鲁迅的作品,其他人写鲁迅的作品;以及《亚洲周刊》把鲁迅作品评为20世纪最有影响力的作品第一名,《影响中国历史的100个人》一书中对鲁迅的评价……这些使我们觉得闫老师的课是基于比较宏大的基于鲁迅的语境之下,整体感觉这个课非常丰厚,无论是信息还是人文意蕴,因为置身于鲁迅文学的大语境下,文本得到了充分的开掘。
而大文本与小文本之间相得益彰,相互生辉,使学生不但走进了这个文本,更走进了鲁迅的精神世界。
因此,我以为这一课上得非常大气。
我第二点“没想到”是:
对于我们一定会关注的文本里的几个小故事,比如谈碰壁、救助车夫、关心女佣,闫老师敢于做出大胆取舍。
仔细回味一下就可以发现,闫学老师在处理的时候,每个小故事只截取了一个“立面”,让学生从这个“立面”走进鲁迅人格当中的一个“立面”。
这样的方式就跟我们以往的线性的、平面的处理完全不一样,而是立体的,一个面一个面切入的。
比如“谈水浒”,通过“囫囵吞枣”、“张冠李戴”这两个词让学生来辩一辩,鲁迅先生对周晔是在批评吗?
不要小看这个问题,看起来很平常的问题,有学生说“是的”,有说“不是的”,有的说“从表面看是的,从侧面看不是的。
”最后闫老师一点,点到鲁迅人格上的侧面,他的幽默,他的风趣,他对孩子的那种无限的慈爱。
这是一个侧面,引到其他的方方面面。
再比如“谈碰壁”,闫老师也只说了一个“面”,读读这些对话,你觉得哪些话需要我们认真思考,有哪些地方还不明白?
诸如“黑洞洞的”、“碰壁”之类需要思考的词语都是学生自己提出来的,又很自然地凸显出鲁迅的另一个侧面——“横眉冷对千夫指”。
所谓他的作品作为“匕首”,作为“投枪”,他是那个社会的良知,那个社会的正义,都得到了丰满的解读。
接着“救助车夫”,老师又抓了一个侧面:
让你最感动的细节。
通过谈你最感动的细节,凸显出鲁迅先生的另一个侧面——“俯首甘为孺子牛”。
每一个角度,闫老师都舍得取舍,敢于取舍,而这种取舍又基于她对鲁迅文学、鲁迅人格的全面理解和把握。
每个故事截取一个侧面,最后形成人物的形象却是非常鲜明的,非常感人的,这是第二个“没想到”。
第三个“没想到”,就是这个课的后半部分,每一次我都认为应该结束了,然而还没结束。
每到这个地方,我都在想,这堂课该结束了,她还能转出什么东西来呢?
巴金写下《永远不能忘记的事》,闫老师补充这个材料让学生来读,然后闫老师创设了一个问题情境:
这些人物,你最关注谁?
于是有的读一群小学生,有的读一位十三四岁的女孩子,有的读两个穿和服的太太,有的读秃顶的老人……感觉学生整个情感已经完全进去了,这个情感已经到一个很高的“高原期”了,这个课好像应该差不多了,应该很难再上去了,没想到闫老师“一转”,又“转”出了新的境界。
什么境界呢?
让学生来想象,在前去吊唁的人当中,也许会有阿三,也许会有车夫,当然还有周晔……然后,面对先生的遗容,想象脑海里浮现出了什么,内心涌动着一份怎样的情感?
所以闫老师让学生写的时候是请学生把这份真挚的情感写下来。
老师叫了七个孩子,孩子们写得都很好。
我以为孩子们这样的精神状态,不能简单地用写得好来形容。
我认为,此时此刻,孩子们真正走进了鲁迅先生的精神境界,已经真正置身到鲁迅文化的这个“场”中去,已经真正地实现了“移情体验”。
文字是什么?
文字说到底是人的一种精神表征,说到底是人作为一种精神存在的确认。
他的精神活动越深刻,他的文字就越深刻;他的精神活动越丰富,他的文字就越丰富;他的精神越敏感,他的文字就越敏感。
所以从这个角度说,语言和精神是相融的;所以海德格尔说语言就是人的存在,人的存在就是语言。
当然这里的语言是广义的,倡导诗意的栖居,倡导语言之途的徜徉,道理就在这儿。
对语言的品位,对语言的表现,直接关系到一个生命的存在。
然后孩子们都读完了,读懂了,读好了以后,我觉得到此为止应该结束了,没想到闫老师又一“转”,转出了什么呢?
鲁迅先生留给我们的还有什么?
除了那浩如烟海的作品,还留给了我们什么?
第二次“转”,又转到了一个高的境界。
如果说第一次“转”是一次精神诉求,是“骨梗在喉”,不吐不快,这时候老师给他创设一个情景,让他一吐而后快。
因为在“吐”的过程中,他确认了自己作为一个生命而存在。
但这时的表达,这时的倾吐是感性的。
第二次又一转,转到理性层面上:
鲁迅先生留给我们的难道仅仅只是作品吗?
还有什么?
那就是先生的精神,一种高山仰止,“与日月同辉,与天地齐寿”的品质。
这是第二次“转”。
第二次“转”了以后,我认为已经转到了那么高的层面了,已经不能再转了……没有想到,“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”,又被她“转”出一个新的境界来——“转”出臧克家的诗——《有的人-----纪念鲁迅有感》。
所以,第一个层面是感性认识的“转”,第二个层面是理性认识的“转”,那么第三个“转”是诗性层面的“转”,这是最高的境界。
诗性层面就是把感性和理性有机整合到一起后,直指心性,直指人的灵魂的“转”。
这首诗只读了两遍,闫学老师读了一遍,全班学生读了一遍。
孩子们第一次接触臧克家的诗,读得真好。
这种读我以为不能简单地用技巧去评价,但是这个读确确实实是发自孩子内心的,以这是第三次“转”。
第三次转完以后,我以为应该好了,我以为真是到顶了,真的到“珠穆朗玛峰”了,没有办法再上去了。
没有想到,闫学老师又一“转”——不得不说鲁迅,转到来推荐鲁迅先生的作品,转到孩子们对鲁迅先生的体认,是不是还停留在阿三所说的话上:
先生就是这样的人,为别人想得多,为自己想得少——这句话是不是能全面的、准确的含盖鲁迅一生或鲁迅先生的精神呢?
那么这叫什么层面呢?
由感性的层面一转,转到理性层面;由理性层面一转,转到诗性层面;由诗性层面再一转,转到了孩子的人格层面。
这一“转”跟闫学老师上课前说的一句话是相呼应的。
她告诉孩子们,“用自己的眼睛去发现,用自己的头脑去思考,这样得出来的才是自己的结论。
”鲁迅先生的精神,最本质的精神,是人格独立,思想自由以及对真理不懈地追寻。
这才是鲁迅人格最大的魅力所在,也是鲁迅精神留给我们21世纪的最丰富、最宝贵的民族遗产。
所以后面闫学老师为学生推荐这个作品,看似简单,其实用意极深。
到这个时候,人和文真正地合在了一起,人和课真正地合在了一起。
所以这个课《我的伯父鲁迅先生》,老师是用什么精神在教鲁迅?
是用鲁迅的精神教“鲁迅”。
用这样的思想去展开教学,一步一步,渐入佳境,直至高潮。
而这一课最大的智慧是——希望用鲁迅这样的精神,为学生的精神生命抹上一笔温暖的色彩,为学生精神生命的成长奠定一块宝贵的基石。
启发:
闫老师在教学文本时,采取截取每个小故事的一个“立面”引导学生体会鲁迅先生的伟大人格,以此为契机,旁征博引,使大文本与小文本相互结合,相得益彰,相互生辉,学生不但走进了这个文本,更走进了鲁迅的精神世界。
此时学生的情感郁积在心中,不吐不快。
接下来,闫老师结合文本设计了“前来吊唁的人你最关注谁?
”,让学生的感情有前来吊唁的人身上得到寄托和表达。
然后,闫老师又设计了一个写作练习,写出阿三、车夫和周晔面对鲁迅遗体可能会有何表现,其实学生的表达不仅是在说这三个人,也是学生内心的表白,学生的情感得到了宣泄。
最后,在学生一吐为快之后,引导学生从理性上进一认识鲁迅。
学生的情感在整堂课上经历了产生情感——提升情感——表达情感——理性认识的过程。
情感的来源皆自大文本与小文本的紧密结合。
附:
闫学老师执教《我的伯父鲁迅先生》课堂实录
一、不能不说鲁迅
师:
同学们,谈到中国文学,谈到中国的历史、文化,恐怕有一个人是无论如何都绕不过去的,他就是——鲁迅。
你们对鲁迅有哪些了解?
生:
我们学过的《三味书屋》上提到,有一次鲁迅上学迟到了,他就在课桌角上刻了一个“早”字。
师:
从小就爱学习,通过课文知道的。
生:
我知道鲁迅的原名叫周树人,他妈妈姓鲁,他为了纪念他妈妈所以取名叫鲁迅。
师:
你知道得真多!
生:
我知道鲁迅写的文章非常尖锐,如果有谁写了批评青年的文章,他就说在苗圃里面遛马,如果谁写了爱情小说,他就说鸳鸯蝴蝶派,有人唱流行歌曲他就说是亡国之音。
我看过他写的小说,我非常喜欢他的文章。
师:
你知道得更多了!
读过他的什么作品?
生:
《呐喊》小说集。
师:
厉害!
也读过他的杂文是吗?
我通过你的发言就听出来了。
的确,鲁迅的杂文像匕首,像投枪。
大家知道书本上对鲁迅评价的最常见的一句话是什么?
生:
为别人想得多,为自己想得少。
师:
你看课文了是吗?
在我国,在所有提到鲁迅的资料当中,都有这样一句话:
鲁迅,是我国伟大的文学家、思想家、革命家。
这就是我们对鲁迅先生的一个评价。
但是闫老师在这里并不是要把这句话当成一个概念灌输到大家的脑子里,我想通过今天这节课请同学们试着用自己的大脑去思考,用自己的眼睛去发现,这样得出来的结论才是自己的结论。
二、向鲁迅走去
师:
1945年,在鲁迅先生逝世九周年之际,鲁迅先生的侄女周晔用满怀深情的笔触,写下了一篇纪念文章——《我的伯父鲁迅先生》。
(板书课题)现在,就让我们一起去采撷关于伯父的点点滴滴,一起去感受那份字里行间的深情。
请同学们自由读课文,将课文读通读顺。
学生自由读课文,教师巡视;请学生任选课文一个自然段读读,随机纠正、点评。
师:
请同学们默读课文,思考:
关于鲁迅先生,在侄女周晔的记忆中,哪些情景最令她难以忘怀?
引导学生梳理课文主要内容,将有关内容板书在黑板上:
痛别伯父 谈《水浒》 谈“碰壁” 救助车夫 关心女佣
三、人们眼中的鲁迅
板块一:
与伯父在一起的日子——周晔眼中的鲁迅
师:
不论是痛别伯父、谈水浒、谈碰壁,还是救助车夫、关心女佣,这一幕一幕都令作者刻骨铭心、难以忘怀。
现在,就让我们随着周晔的记忆走进与伯父在一起的日子,看看在周晔的眼中鲁迅是个怎样的人。
你想先谈哪件事?
我想把选择的权利给最勇敢的同学,谁第一个举手我就把选择的权利给他。
一生举起手来:
我想先谈第二件事,谈“碰壁”。
师:
好,尊重你的权利!
我们就来谈谈“碰壁”。
自由读这部分课文,边读边想:
你仿佛看到了一幅怎样的场面?
学生自由读这部分课文;交流:
生:
我看见一家人坐在一起吃晚饭,周晔兴致勃勃地与伯父谈起“碰壁”这件事。
生:
我看见每个人的脸上都洋溢着笑容。
师:
谈笑风生!
一家人团团围坐,共进晚餐,伯父与“我”谈鼻子,谈碰壁,众人忍不住哈哈大笑。
我们一起来再现当时的情景好吗?
师生共读这部分内容。
师:
这个夜晚充满温馨,这个夜晚谈笑风生。
但是,我们在感受这份充满幽默与风趣的同时,你有不明白的地方吗?
或者说哪句话值得我们认真思考?
生:
我认为鲁迅先生的这句话值得我们认真思考:
“你想,四周黑洞洞的,还不容易碰壁吗?
”
师:
其他同学还有什么问题?
生:
鲁迅真的是碰壁把鼻子碰扁的吗?
如果不是,他为什么要跟周晔说是碰壁把鼻子碰扁的呢?
师:
这个问题问得好!
谁注意听了,把这个问题再说一遍?
生:
鲁迅是不是真的走路不小心把鼻子碰扁了?
如果不是,他为什么要这样说呢?
师:
他听得多仔细啊!
还有问题吗?
【评析:
回想我们在课堂上要求学生重复问题大都是在学生开小差时,为了收回学生注意力。
但是闫老师却别具一格。
】
生:
周晔为什么要写这件事情,这件事为什么会让她记忆深刻呢?
师:
是啊,周晔回忆伯父的时候为什么要写下这件事?
还有想问的吗?
对于伯父所说的话同学们都明白吗?
我们就来讨论一下同学们刚才提出的问题。
有一个问题必须首先弄清楚,鼻子的高与直,扁与平,与碰壁真的有关系吗?
生:
没有!
师:
很显然,这是一个常识。
鼻子的高与直,扁与平与碰壁并不存在着必然的联系。
但既然如此,鲁迅先生为什么还要这样回答周晔的问题呢?
他究竟想说什么呢?
我想先不讲这个问题,让同学们先试着说,看大家能说出多少。
生:
其实我觉得“四周围黑洞洞的”,是指中国旧社会都是非常黑暗的,所以人们都想走出黑暗这堵墙,鲁迅先生经常被封建思想束缚了!
当时周晔比较小,对伯父所说的话领会不到其中的意思。
我想周晔长大了以后就能渐渐领会到其中的意思了。
师:
这个同学回答了几个问题?
大家注意听了吗?
生:
第一个问题是成年后的周晔为什么还要把这件事写到文章里来,第二个是伯父所说的“碰壁”隐含的意思。
师:
他隐含的意思是结合什么来谈的?
生:
结合封建社会的黑暗来谈的。
师:
也就是说是联系当时的——
生:
环境!
师:
我们把这称为社会背景。
这个同学读书很多,他在思考一些问题的时候,尤其是思考一些难以理解的问题的时候,他就能够联系当时的社会背景来谈。
我想问其他同学有没有也是从这个角度来想问题的?
生:
那时候的中国很黑暗,穷人走不出黑暗,他对周晔说这些就是希望周晔长大了以后能够建设祖国,帮助祖国走出这种黑暗的境界。
生:
我觉得他现在说的“碰壁”有自己的意思。
比如说你很有才华,但周围的人都不理你,你就觉得你的才华是白费的。
当时的人对鲁迅的看法是这个人不值得一提,还给他处处设置障碍,鲁迅的才华就无处发挥了。
师:
你是不是课下查了相关的资料?
生摇头:
没有啊!
师:
那你是怎么想出来的?
生:
靠脑子想出来的!
(听课教师与学生笑。
)
师:
这是他的猜想,他的猜想有道理。
鲁迅作为一个用笔猛烈抨击当时黑暗统治的文学家,作为一个苦苦寻求民族解放之路的思想者,作为一个有着独立人格和自由精神的人,鲁迅在现实生活中可谓处处碰壁。
他的文章被禁止发表,他多次面临被暗杀的危险,为了顺利发表文章,他竟然使用了120多个笔名。
鲁迅对“碰壁”真是有切身的体会啊!
他曾经愤然写下了《“碰壁”之后》、《“碰壁”之余》等文章,与黑暗势力作了不屈不挠的斗争。
【评析:
此处闫老师补充了事实材料,更加深了学生对“碰壁”一词的理解。
】
师:
当你结合这一段历史来思考这一段话的时候,再来读读这部分课文,从这个谈笑风生的场景之中,在这风趣、幽默的语言背后,你看到了一个怎样的鲁迅呢?
生:
看到了一个饱经沧桑的鲁迅!
生:
看到了一个不畏艰险的鲁迅!
生:
看到了一个坚持不懈、不怕艰险的鲁迅!
生;看到了一个拥有强烈爱国精神的鲁迅!
师:
你是怎么体会出来的?
生:
我是从文章的涵义体会出来的。
师:
能具体说说吗?
你怎么想到了爱国呢?
生:
他希望自己的侄女能够建设祖国,走出这片黑暗。
师:
所以你就想到爱国了是吗?
好,你能自圆其说。
生:
我想把鲁迅比作一种动物——裹在茧蛹中的青虫!
师(惊讶):
再说一遍?
生:
裹在茧蛹中的青虫!
师:
为什么呢?
生:
青虫如果要变成美丽的蝴蝶,就要挣脱茧蛹的束缚,要拼命地冲出茧蛹,才会变成美丽的蝴蝶。
鲁迅先生当时就处在一个黑暗的茧蛹中,他必须要坚持不懈地拼搏才能冲出黑暗!
【评析:
学生的智慧是巨大的,千万不能低估学生的力量,只要我们老师敢于且善于利用学生,他们往往会给我们带来意想不到的惊喜。
】
师:
大家觉得她的比喻怎么样?
生热烈鼓掌表示赞赏。
师:
这个比喻太好了,同学们用掌声鼓励你。
鲁迅先生曾经把这个黑暗的社会比作一座铁屋子,他的比喻与刚才这位同学的比喻有相似之处。
我还在想,鲁迅先生处境那么危险,多次面临被暗杀,连发表文章都不自由,还要使用120多个笔名,在这种情况下,他还在与侄女一起谈笑风生,这是一个怎样的鲁迅呢?
生:
一个乐观的鲁迅!
生:
一个坚持不懈与黑暗势力作斗争的鲁迅!
师:
一个坚强不屈的鲁迅!
生:
一个不屈不挠的鲁迅!
师:
面对危险坚强不屈,处处碰壁还是不屈不挠。
但是面对家人,他又表现得充满了乐观精神。
刚才有一个同学提到了一个很好的问题,大家都知道碰壁和鼻子并没有什么必然的联系,但是伯父为什么要采取这样的方式去说,为什么不直接告诉周晔?
生:
如果直接说了,周晔可能还不太明白,而且这样对她会是一种负担,如果她慢慢长大了她就能够承受这种负担,她就会慢慢明白的!
师:
处境的危险,斗争的残酷,形势的复杂,这些都是伯父不想让周晔知道的。
在自己的亲人面前,在幼小的孩子面前,鲁迅又表现了他的慈爱。
别小看这简短的几句对话,我们却读出了一个这样复杂的鲁迅。
我们现在再来读读这部分课文。
(师生合读这部分课文。
)
师:
这一幕充满温馨的情景,多年之后的周晔回想起来,她可能和我们一样已经了解了伯父谈笑风生的背后面临的危险处境。
伯父的那份苦心她已经体会到了,现在我们也已经体会到了。
现在我们再读这部分课文,试着与鲁迅先生那颗伟大的心灵靠近些,再靠近些。
(学生再读这部分课文。
)
师:
与伯父谈鼻子谈碰壁这件事,在周晔的脑海中记忆非常深刻。
与伯父在一起的日子还有哪些也让她难以忘怀?
生:
一起谈读书!
师:
谈的是一本什么书?
生:
《水浒传》。
师:
周晔读过这本书吗?
生;读过!
师:
但老实说她是怎么读的?
出示下列句子学生读:
老实说我读《水浒传》不过囫囵吞枣地看一遍,只注意紧张动人的情节;那些好汉的个性,那些复杂的内容,全搞不清楚,有时候还把这个人做的事情安在那个人身上。
伯父问我的时候,我就张冠李戴地乱说一气。
师:
其实只用一两个词语就可以说明“我”是怎么读书的,你能找到吗?
生:
“囫囵吞枣”、“张冠李戴”。
师:
这两个成语其实很容易理解,不用当场查字典,也不用问老师和同学,你只要再读读这段话就能明白什么是“囫囵吞枣”,什么是“张冠李戴”。
生:
“囫囵吞枣”就是读书只把大致的内容看一看,不注意其中细微的情节。
师:
用周晔的话来说就是——
生:
只注意紧张动人的情节,那些好汉的个性,那些复杂的内容,全搞不清楚,这就叫“囫囵吞枣”!
师:
后来人们就把读书等不加分析的笼统接受叫做“囫囵吞枣”。
生:
“张冠李戴”就是把这个人做的事情安在那个人身上。
师:
比如,我说“林冲景阳岗打虎”,你同意吗?
生大笑纷纷摇头。
师:
你们都笑了!
是啊,哪来的林冲打虎,应该是武松打虎。
我刚才犯了个什么错误?
生:
张冠李戴!
师:
是的,后来人们常把这类弄错了对象,弄错了事实的事称为“张冠李戴”。
正因为读书囫囵吞枣,所以才张冠李戴。
面对周晔的囫囵吞枣和张冠李戴,伯父摸着胡子,笑了笑,说——
生:
“哈哈,还是我的记性好。
”
师:
这是批评吗?
这是怎样的批评?
生:
这是婉转间接的批评。
师:
或者说这是委婉的批评。
生:
伯父用风趣的语言教育“我”读书不能马马虎虎。
师:
用风趣的语言去批评是一种批评的艺术,这种批评的效果如何?
生:
从此“我”读什么书都不再马马虎虎了。
师:
这种批评尽管委婉,但效果奇佳。
周晔从此读什么书都不再马马虎虎了,养成了一生良好的读书习惯。
透过这样一件小事,我们看到了一个怎样的鲁迅先生?
生:
善于教育子女的鲁迅先生。
师:
教育人的方法很高明!
生:
非常风趣幽默、教子有方。
生:
非常关心下一代的学习。
师:
很好!
幽默风趣是鲁迅性格中的一个重要特点,即使是批评人他也是如此幽默,而且效果很好。
这件事在周晔的脑海中的确印象深刻,因为这件事使她养成了一生的良好的读书习惯。
但还有些事情也让周晔难以忘记,尤其是对一位车夫的救助。
其实,这件事本身并没有多少复杂的情节,但有些细节却让我们不能不怦然心动。
你看看,是哪些细节打动了我们?
默读这部分课文,边默读边圈划。
学生默读课文,找出相关的细节描写,教师巡视;集体交流:
生:
伯父不想让“我”懂得当时社会这样黑暗,当“我”要他详细解答的时候,他也没有回答“我”,而是皱起眉头深深地叹了一口气。
师:
你是说伯父当时的严肃和沉默给你留下了深深的印象,打动了你!
生:
我找到的是“伯父又掏出一些钱来给他,要他在家休养几天,把剩下的药和绷带也给了他。
”我觉得那时候他们这些拉黄包车的是受人鄙视的,而鲁迅先生认为他们也是人,所以他非常关心这些穷人。
生:
我的理解是伯父和爸爸不认识这个拉黄包车的人,已经帮他扎好绷带了,可以说是仁至义尽了,可是他还把自己的钱给他,让他接着去治疗,我觉得伯父是十分关心穷人的。
生:
那时候拉黄包车的是受人鄙视的,是迫不得已,情况肯定是十分迫急……
师:
十分窘迫。
生:
十分窘迫,家里比较贫穷,如果鲁迅不给他钱的话,他可能伤还没好就会急着出去拉车。
师:
鲁迅不仅给他包扎了伤口,还给了他以后养伤的钱。
对这些生活在社会最底层的人们,鲁迅的帮助是无私的、周到的。
生:
我觉得鲁迅给他的这些帮助可能救了这个拉黄包车的人!
师:
你可能联想到了什么是吗?
生:
我想到了这些拉黄包车的人就是靠拉黄包车吃饭的。
师:
也许他家里……
生:
也许他家里还有老母和孩子都没有人去养他们,所以他要拉黄包车去养活家里人。
他脚上已经受伤了,但他为了养活家里人,他可能还会带着伤出去拉车,拉到最后直到自己累死!
师:
由此可见,鲁迅对黄包车车夫的帮助可谓雪中送炭!
刚才同学们不止一次地提到了黄包车车夫当时的社会地位,非常受人鄙视,可是在鲁迅的眼里黄包车车夫与他在人格上是平等的。
无论干什么职业,人与人之间在人格上是平等的。
其实,最让周晔难以忘怀的还不仅仅是这些细节,多年之后她依然还记得,她依然还清清楚楚记得……
出示句子,学生读:
“这时候,我清清楚楚地看见,而且现在也清清楚楚地记得,他的脸上不再有那种慈祥的愉快的表情了,变得那么严肃。
他没有回答我,只把他枯瘦的手按在我的头上,半天没动,最后深深地叹了一口气。
”
师:
那严肃的表情,那深深的叹息,最令人难以忘怀。
虽然伯父没说一句话,但是,这严肃的表情背后是一颗怎样的心呢?
这深深的叹息里又有着多么复杂的情感呢?
鲁迅究竟在为谁叹息呢?
请同学们再读读这一段文字,试着去触摸那颗心,去感受那份情感。
学生默读这段话,思考;交流:
生:
鲁迅先生是为社会的黑暗而叹息。
拉黄包车的车夫受伤了,这么多人在街上来来往往,却没有人去关注他,他为这个社会的黑暗感到非常惋惜。
生:
他在为拉黄包车的而叹息。
那时候社会黑暗,富人和穷人之间的分差很大,这个拉黄包车的人就连一双鞋也买不起,光着脚在冷得像冰的天气里跑。
师:
他在为黄包车车夫而叹息。
生:
他一是为了旧中国而叹息,二是也有一种很无奈的感觉。
因为他想这么多人来来往往已经看见这个车夫了,但没有人去管他,好像他不存在一样,他就想改变这个旧的中国,但他有感到自己没这个能力,所以他就感到非常无奈!
师:
一种无奈的叹息!
为了国家、为了民族的命运而叹息,为了这些生活在社会最底层的人们而叹息!
刚才你还提到了鲁迅——
生:
他感到无奈,他觉得回天无力!
师:
是啊,究竟还能做些什么呢?
他在为自己而叹息!
生:
他在为所有的中国人而叹息!
当时的中国人被视为下等人。
师:
被谁视为下等人?
生:
被西方国家。
师:
被帝国主义列强视为下等民族。
生:
他当时也怀着一种希望,希望整个民族团结起来拯救中国。
师:
他在为国家为民族的命运而叹息!
鲁迅生活的时期正是中华民族处于水深火热的时期,生活在社会最底层的劳苦大众正在流血,正在哭泣。
面对这些,一生寻求民族解放的道路,一生都在与黑暗势力战斗,在为民众呐喊、在执著追求光明的鲁迅先生,此时他的内心思潮起伏,多少忧虑,多少愤慨,都化作了一声深深的叹息!
请再读读这段文字,试着去触摸那颗心,去感受那份情感。
(学生再读读这段文字。
)
师:
也许以同
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