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当李白遇上陶渊明
篇一:
陶渊明与李白诗歌创作风格异同
-----------------------Page1-----------------------
201X年10月延安大学学报(社会科学版)Oct,201X
第28卷第5期JournalofYananUniversity(SocialScience)Vol.28
No.5
试论李白与苏轼豪放个性及风格的异同
高慧
(西安师范学校,陕西西安10001)
摘要:
李白与苏轼相似的豪放个性体现为:
执著追求理想、人格,性情率真,风格奇;
二人的内在区别表现在:
博大境
界的构成及内蕴不同,诗歌的抒情、说理功能不同,乐观豪迈的内涵不同。
时代风气与信仰
追求的不同导致了李白和苏轼内在
的差异。
无论是李白代表的唐代充满活力的状态,还是苏轼代表的宋代豁达睿智的心境,都
是我们现实人生必不可少的一部分。
关键词:
李白;苏轼;豪放;差异;时代;信仰
中图分类号:
0-03文献标识码:
文章编号:
1004—995(201X)05—0058—04
IA
巴蜀自古人杰地灵,李白和苏轼这两位出自蜀地陶渊明的
性情率真是李白和苏轼的共同榜样,热
的诗人,作为唐、宋时代文学精神的代表,在唐诗及宋爱山水风光也成为二人共有的爱好。
李
白总是“五岳
词的发展史上同样举足轻重。
后人对二人豪放风格的寻仙不辞远,一生好入名山游”,诗中宣
泄的主宰自然
评价也非常相似:
清代刘熙载称苏轼的“豪放之致”的豪情及被世人遗弃的愤懑已超出了对
山水的描绘,
[1](P138)
“时与太白为近”;当代李泽厚也认为在飘逸的他张扬时高呼“我本楚狂人,凤
歌笑孔丘”,悲怆时希
[2](P05)
诗风上“苏(轼)近于李(白)”。
望“狂风吹我心,西挂咸阳树”,
甚至放浪到“天地即衾
本文将以李白和苏轼性情的相似为起点,挖掘二枕”、“裸体青林中”,情感表现恣意率真,毫不掩饰。
苏
人作品内蕴的不同,并进一步从时代精神及信仰追求轼也是追求自由、极富性情的人,他对朋友随意说笑、
方面探究造成这种差异的根本原因。
口无遮拦,对虚伪丑陋则尽情地嘲讽。
苏轼遍览山水,
自称“人间绝胜略已遍,匡庐南岭并西湖”,画家、评论
一
家的身份又使得他能更理性地领悟山水内蕴。
他认为
巴蜀地势险阻、文化风俗相对独立,逐渐形成了即使是同一处景致,也因其季节、气候的差异及观赏
以道教为主、儒道并存的独特氛围,加之司马相如出者姿态、心绪的不同而富于变化,他也很善于将景物
[3]
蜀树立了成功的榜样,李白和苏轼就很自然地把建变幻和心情变化交融起来写。
如《浴日亭》中“坐看”
功立业和独立人格当作了毕生的追求。
李白希望自己“遥想”“已觉”“更烦”“忽惊”等一连串心随物动的描
能使“寰区大定,海县清一”,苏轼也自信地认为“至君绘,体现出和李白诗歌一致的主观之境。
尧舜,此事何难”;在遭遇挫折后,两人仍保持着高昂雄奇飘逸是后世公认的李白的特色,也是苏轼大
的热情,李白觉得“欲济苍生未应晚”,苏轼始终“未忘力提倡的风格。
“除了李白,恐怕没有人比苏轼更热衷
[4](P99)
为国虑也”。
在求索的艰难中,李、苏二人依然坚守着于表现富于飞动之趣的自然景物了”,飞瀑险
自己的人格尊严:
李白不畏皇权显贵,赐金放还后仍滩、惊涛骇浪是他们共同钟爱的意象。
李白诗中山水
坚持不“摧眉折腰事权贵”,苏轼处于新旧党争夹缝间奇险、江河浩荡的波澜壮阔,和苏轼
诗中洪波翻腾、江
终能刚正不阿。
苏轼评价黄庭坚时说,读其诗“如见鲁潮怒卷的气势磅礴有着异曲同工之妙。
李白的诗将大
仲连、李太白,不敢复论鄙事”,流露出对李白高洁品容量的词语迅疾喷吐,而苏轼则“放笔快意,一泻千
[5]
格的敬仰,他在绿《竹筠》提出的“人瘦尚可肥,士俗不里”,又呈现出相似的激荡、壮观的美感。
苏轼在追
可医”,也表明了自己对不俗境界的追求。
求与李白相同的奇幻飘逸的境界时,同样选择了从虚
收稿日期:
201X—06—19
作者简介:
高慧(193—),女,河南信阳人,西安师范学校讲师,教育学硕士。
58
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处着手的写法:
李白的诗《蜀道难》和苏轼的词《满庭理,产生了化腐朽为神奇的效果。
不同于李白的恣肆
芳》(“归去来兮”),都通过想象、幻想同现了超越时空表达,苏轼达到了他所推崇的“出新意于法度之中,寄
的历史和神话;而在梦《游天姥吟留别》和《水龙吟》妙理于豪放之外”的境界。
(“小舟横截春江”)之中,都编织出倘恍迷离的梦境、刘熙载说过东坡词的内容丰富类似杜甫,风格豪
[1](P138)
以梦觉后的怅惘收尾,给人相同的美感体验。
苏轼的放则近于李白,显然将苏轼定位为一个博采众
词常被用来同李白的诗相媲美,刘熙载认为“东坡词长的集大成者。
在融会前人优点、冲破规矩束缚之后,
[1](P139)
具神仙出世之姿”,更有人将二人相提并论为苏轼的作品达到了“随物赋形”的自由境界。
李白天赋
“诗仙”和“词仙”。
才情的放纵自如难以模仿,苏轼才学
胸襟的尽情流露
更是无从模仿。
二
第二,李白和苏轼的诗歌表情达意的功能不同。
深究起来,看似相近的李白、苏轼的豪放个性却李白诗歌的豪放是由于承载了迅猛的情感变化;而苏
有着本质的不同,主要表现在以下三方面:
轼在“豪放”之外施展才学是要寄托妙理。
二人显然代
其一,李白和苏轼作品中博大境界的构成及内蕴表了唐宋诗歌重意兴、重理趣的不同追求。
李白的感
不同。
在审美意象的选择上,李白偏爱宏伟壮观的事受敏锐而丰富,无论是“举头望明月,低头思故乡”的
物,在现存九百八十七篇作品中,描写宏大意象达一乡愁,还是“独酌无相亲”的孤寂,以及“惟见
长江天际
千一百余次[6](P59),又对其进行时空拓展和夸张描绘,流”的离别怅然,都描绘得细腻动人。
但在无比自信和
如“天台四万八千丈”、“尔来四万八千岁”以及“燕山入仕无门的矛盾中,又情感起伏、悲喜分明,不是“仰
雪花大如席”,达到了令人震惊的效果。
他善于以高处天大笑出门去”的得意、“长风破浪会有时”的自信,就
为立足点俯瞰世界,如登上庐山看到的“白波九道流是“高堂明镜悲白发”的感伤及“大道如青天,我独不
雪山”的大江和“挂流三百丈,喷壑数十里”的飞瀑,气得出”的悲怆。
诗中的情绪此消彼长、矛盾激荡。
《将
势恢宏豪迈。
李白诗中常采用跳跃性的情景组合,如进酒》中先从青春易逝的感慨变为得意尽欢的极乐,
《梦游天姥吟留别》打破时空界限的意象连接,以及忽而又由痛饮美酒的酣畅急转直下为“同销万古愁”
《将进酒》中发想无端、转折无痕的情感突变,具有了的忧愤,呈现出跌宕回旋的情感气势。
苏轼的作品从
内在的张力及气势。
而这种大容量情感急速喷射时,日常选取的材料中生发人生感悟,传达出形神、情理
又产生了“列缺霹雳,丘峦崩摧”般的巨大力量,将《进交融的理趣,表现出作者冷静思索的状态,所谓“静故
酒》、蜀《道难》一开篇就呈现出这种气势。
唐人读书壮了群动,空故纳万境”。
在早年经过三峡所作的江《上
游结合的氛围,使得李白超人的天赋及自然感受力发看山》中,身处疾行的舟中景物瞬息万变,作者却仍能
挥到了极致,而这种李白式的以天分而非知识取胜的冷静细致地进行观察,李白在“轻舟已过万重山”时只
恣意表达却无踪迹可循、很难模仿。
不过,除去其天才定格下刹那间的欢畅豪迈,二者就有了明显的达理、
之作的百首之外,其余猝然而成的诗作就难免单调、传情的区别。
因此,苏轼的作品中或“雪泥鸿爪”的透
粗糙,缺乏变化了。
彻,或“此心安处是吾乡”的豁达,或是以不同角度看
[]
宋神宗说过“白有轼之才而无轼之学”,苏轼确问题的通达,以及对远近、得失、荣辱等矛盾的辩证思
实学识深厚:
现存作品仅诗歌就达四千首左右,诗文考,总是富于哲理、引人深思。
的内容、风格丰富多彩,诗文、书画均代表了宋代的最李白的诗《日出入行》和苏轼的词《水调歌头》
高成就。
他对于意象全无选择、入手便用,在细致的观(“明月几时有”),显示出二人探究宇宙的思索,但最
察中显示出缜密的思考。
在其豪放词《念奴娇.赤壁终对待自然的态度却截然不同——李白落脚于“吾将
怀古》之中,大江壮阔、历史悠远的时空交织展示出宏囊括大块,浩然与溟悻同科”,充满了主宰宇宙的豪
大的境界,周瑜的少年得志反衬出自己老来无成又感迈;苏轼却认可、顺应了生命缺憾,顿悟出“但愿人长
慨深切,结尾的“酹江月”则更显现出豁达的心胸,确久,千里共婵娟”的人生哲理。
《行路难》和《定风波》
实在豪放气势之外表现出了“细密的意境和浑然的工(“莫听穿林打叶声”)又展示出李、苏面对仕途艰难的
篇二:
李白苏轼陶渊明
李白苏轼陶渊明,篇篇不朽永留名;屈原勾践司马迁,永远“活”在我文中;居里夫人爱迪生,招之即来难动容;爱因斯坦贝多芬,你吃我嚼怎感人。
“站在历史的船头,漫溯历史的河岸,我分明看到:
杜甫向我们走来……我分明看到:
项羽向我们走来……”成了万金油,什么文章都能挨得上;海伦霍金的顽强意志是灵丹妙药,成了“素材”永恒不变的追求。
而事实上,我们的生活是丰富多彩的,我们的内心是激情澎湃的,假如把理、把情都寄托在古代,抒发给外国,又怎么去感受和理解今天的大千世界?
放眼望去,航天航海中国圆梦,医疗住房国计民生,雾霾腐败亟待解决,“光盘”务实势在必行,“最美”“感动”催人奋进……
篇三:
陶渊明李白杜甫生平
陶渊明,字元亮,后改为潜,因家中长有五棵柳树,自称“五柳先生”,私谥“靖节先生”(死后由朋友私下起的,并非朝廷颁布,故称私谥),浔阳柴桑人,出身于破落仕宦家庭。
大约生于东晋哀帝兴宁三年(365年)。
曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
曾任江州祭酒,建威参军,镇军参军,彭泽县令等,后弃官归隐。
他是中国第一位田园诗人。
后世称靖节先生,田园诗派第一人。
有《陶渊明集》。
年幼时,家庭衰微,九岁丧父,与母妹三人度日。
孤儿寡母,都在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。
好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。
”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者.”(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少年时期有“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志,孝武帝太元十八年(393年),他怀着“大济苍生”的愿望,任江州祭酒。
当时门阀制度森严,他出身庶族,受人轻视,感到“不堪吏职,少日自解归”(《晋书·陶潜传》)。
他辞职回家后,州里又来召他做主簿,他也辞谢了。
安帝隆安四年(400年),他到荆州,投入桓玄门下做属吏。
这时,桓玄正控制着长江中上游,窥伺着篡夺东晋政权的时机,他当然不肯与
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