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《劝学》《师说》学生版
高三语文第一轮复习——文言文复习学案
课题:
《必修一》《劝学》《师说》主备人:
刘群代海玲
一.【考纲要求】
高考语文《考试说明》对文言实词、虚词、句式的能力层次均为B级。
分别要求做到“理解常见文言实词在文中的含义”“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”“理解与现代汉语不同的句式和用法”。
“理解并翻译文中的句子”,能力也为B级。
二.【复习重点】
1.抓关键词句(关键词语、特殊句式),增加积累,掌握好文言实词意义的推断技巧。
洞悉得分点。
掌握实词:
就、知、疾、彰、假、致、绝、用、闻、道、师、庸、下、遗、族、徒、。
掌握虚词:
而、于、之、其、乃
固定结构:
无以爪牙学者所以众人是以
特殊句式:
宾语前置句
三.【复习方法】独自回读、背诵课文,对知识点归纳总结,与同学交流探讨.
独立完成学案,反思总结规律,提升解题能力。
四.【复习过程】
(一)自己回读课文并加以疏通课文,全文背诵默写。
(二)完成知识点的整理。
然后与同学交流。
A、【重点实词】
1.指出下列句中的通假字,并加以解释。
⑴木直中绳,輮以为轮。
(同,。
)
⑵虽有槁暴,不复挺者。
(同,。
)
⑶则知明而行无过矣。
(同,。
)
⑷君子生非异也。
(同,。
)
⑸师者,所以传道受业解惑也。
(同,。
)
⑹或师焉,或不焉。
(同,。
)
2.找出下列各句中古今异义的词,并加以解释古今不同义。
⑴小学而大遗。
古义:
今义:
⑵金就砺则利。
古义:
今义:
⑶古之学者必有师。
古义:
今义:
⑷今之众人。
古义:
今义:
⑸蚓无爪牙之利,筋骨之强。
古义:
今义:
3.指出下列词类活用的词并解释。
⑴假舟楫者,非能水也。
⑵其下圣人也亦远矣。
⑶君子博学而日参省乎己。
⑷上食埃土,下饮黄泉。
⑸其曲中规。
⑹吾未见其明也。
⑺吾从而师之。
⑻而耻学于师。
⑼孔子师郯子。
4.一词多义。
就:
1、金就砺则利。
《劝学》
2、于是荆轲就车而去,终已不顾。
《刺客列传》
3、臣具以表闻,辞不就职。
《陈情表》
4、陈力就列,不能者止。
《季氏将伐颛臾》
5、而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。
《报任安书》
6、是以就极刑而无愠色。
《报任安书》
7、草创未就,会遭此祸。
《报任安书》
知:
1、则知明而行无过矣。
《劝学》
2、因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。
《烛之武退秦师》
3、故夫知效一官,行比一乡。
《逍遥游》
4、人非生而知之者,孰能无惑?
《师说》
5、生我者父母,知我者鲍子也。
《管仲列传》
6、其真不知马也。
《马说》
7、吾与之共知越国之政。
《国语》
疾:
1、声非加疾也,而闻者彰。
《劝学》
2、又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。
《秋声赋》
3、草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
《观猎》
4、人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
《屈原列传》
5、屈平疾王听之不聪也。
《屈原列传》
6、庞涓恐其贤于己,疾之。
《庄暴见孟子曰》
彰:
1、声非加疾也,而闻者彰。
《劝学》
2、若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。
《出师表》
3、尊贤育才,以彰有德。
《孟子·告子下》
假:
1、假舟楫者,非能水也,而绝江河。
《劝学》
2、假令仆伏法受诛。
《报任安书》
3、愿大王稍假借之,使得毕使于前。
《刺客列传》
4、以是人多以书假余。
《送东阳马生序》
绝:
1、假舟楫者,非能水也,而绝江河。
《劝学》
2、余音袅袅,不绝如缕。
《赤壁赋》
3、今杀相如,终不能得璧也,而绝秦赵之欢。
《廉颇蔺相如列传》
4、率妻子邑人来此绝境。
《桃花源记》
5、绝云气,负青天,然后图南。
《逍遥游》
致:
1、假舆马者,非利足也,而致千里。
《劝学》
2、士以此方数千里争往归之,致食客三千人。
《魏公子列传》
3、彼于致福者,未数数然也。
《逍遥游》
4、一篇之中三致志焉。
《屈原列传》
5、虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
《兰亭集序》
用:
1、上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
《劝学》
2、取之无禁,用之不竭。
《赤壁赋》
3、而用流俗人之言。
《报任安书》
4、则将焉用彼相矣?
《季氏将伐颛臾》
5、所以不报谢者,以为小礼无所用。
《魏公子列传》
闻:
1、声非加疾也,而闻者彰。
《劝学》
2、其闻道也固先乎吾。
《师说》
3、臣具以表闻,辞不就职。
《陈情表》
4、博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
《屈原列传》
5、拜为上卿,以勇气闻于诸侯。
《廉颇蔺相如列传》
道:
1、其闻道也固先乎吾。
《师说》
2、师道之不复可知矣。
《师说》
3、道之所存,师之所存也。
《师说》
4、赂秦而力亏,破灭之道也。
《六国论》
5、足下必欲诛无道秦。
《高祖本纪》
6、从骊山下,道芷阳间行。
《鸿门宴》
7、死而湮没不足道者。
《五人墓碑记》
8、至于今,郡中贤士大夫请于当道。
《五人墓碑记》
师:
1、怀王怒,大兴师伐秦。
《屈原列传》
2、于其身也,则耻师焉。
《师说》
3、吾从而师之。
《师说》
4、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
《师说》
5、巫医乐师百工之人。
《师说》
6、若望仆不相师,而用流俗人之言。
《报任安书》
7、自矜功伐,奋其私智而不师古。
《项羽本纪》
庸:
1、夫庸知其年之先后生于吾乎?
《师说》
2、且庸人尚羞之,况于将相乎,臣等不肖,请辞去。
《廉颇蔺相如列传》
3、庸言必信之,庸行必信之。
《荀子》
4、高渐离变名姓为庸保,匿作于宋子。
《刺客列传》
族:
1、士大夫之族。
《师说》
2、族秦者,秦也,非天下也。
《阿房宫序》
3、良庖岁更刀,割也,族庖月更刀,折也。
《庄子·养生主》
4、云气不待族而雨。
《庄子·在宥》
遗:
1、小学而大遗,吾未见其明也。
《师说》
2、秦无亡矢遗镞之费。
《过秦论》
3、瞻顾遗迹,如在昨日。
《项脊轩志》
4、数遗魏王及公子书。
《魏公子列传》
徒:
1、郯子之徒。
《师说》
2、(陈胜)氓隶之人,而迁徙之徒也。
《陈涉世家》
3、哀斯墓之徒有其石也而为之记。
《五人墓碑记》
4、秦城恐不可得,徒见欺。
《廉颇与蔺相如》
5、强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。
《廉颇与蔺相如》
下:
1、其下圣人也亦远矣。
《师说》
2、方其破荆州,下江陵。
《赤壁赋》
3、鲁为楚坚守不下。
《高祖本纪》
4、苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
《六国论》
5、诏书特下,拜臣郎中。
《陈情表》
6、且负下未易居,下流多谤议。
《报任安书》
7、徐孺下陈蕃之榻。
《滕王阁序》
8、古人尚帷幄之规,下攻拔之力。
《后汉书·荀彧传》
B、【重点虚词】
而
(一)用作连词。
可连接词语、短语和分句。
1.表示关系。
一般不译,有时可译为“又”。
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者。
《劝学》
②以先国家之急而后私仇也。
《廉颇蔺相如列传》
③北救赵而西却秦,此五霸之伐也。
《信陵君窃符救赵》
2.表示关系。
可译为。
①君子博学而日参省乎己。
《劝学》
②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(《屈原列传》)
3.表示关系。
可译为或不译。
①人非生而知之者,孰能无惑?
《师说》
②置之地,拔剑撞而破之。
《鸿门宴》
4.表示关系。
可译为。
①青,取之于蓝,而青于蓝。
《劝学》
②有如此之势,而为秦人积威之所劫。
《六国论》
5.表示关系。
可译为。
①赵予璧而秦不予赵城,曲在秦。
《廉颇》
②诸君而有意,瞻予马首可也。
《冯婉贞》
6.表示关系,即连接状语和中心词。
可不译。
①吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
《劝学》
②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
《寡人之于国也》
③项王按剑而跽曰:
“客何为者?
”《鸿门宴》
7.表示关系。
①积善成德,而神明自得,圣心备焉。
《劝学》
②余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(《游褒禅山记》)
8.表示关系。
①缦立远视,而望幸焉。
(《阿房宫赋》)
②籍吏民,封府库,而待将军。
(《鸿门宴》)
(二)通“尔”,作人称代词,译为:
①某所,而母立于兹。
《项脊轩志》
(三)动词,译为:
好像,如同。
①军惊而坏都舍。
《察今》
(四)固定用法
【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。
①闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
《师说》)
②我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣。
《逍遥游》)
【而后】才,方才。
①鞠躬尽瘁,死而后已。
《出师表》②三月而后成。
《孙子兵法》
【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。
而况石乎!
《石钟山记》
②臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!
《谏太宗十思疏》
【既而】不久,一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人。
《五人墓碑记》
于
(一)介词
1、赠谥褒美,显荣于身后。
《五人墓碑记》
然予居于此,多可喜,亦多可悲。
《项脊轩志》
会于会稽山阴之兰亭。
《兰亭集序》
博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
《屈原列传》
2、青,取之于蓝而胜于蓝。
《劝学》
且尔言过矣,虎兕出于柙。
《季氏将伐颛臾》
3、河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
《寡人之于国也》
4、爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。
《师说》
5、每假借于藏书之家。
《送东阳马生序》
6、燕王欲结于君。
《廉颇蔺相如列传》
而令广并于右将军军。
《李将军列传》
7、冰,水为之而寒于水。
《劝学》
良曰:
“长于臣。
”《鸿门宴》
8、六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
《师说》
或脱身以逃,不能容于远近。
《五人墓碑记》
臣诚恐见欺于王而负赵。
《廉颇蔺相如列传》
9、然后知生于忧患而死于安乐也。
《孟子·告子下》
业精于勤荒于嬉。
《进学解》
10、非常之谋难于猝发。
《五人墓碑记》
(二)固定用法。
1、于是:
吾祖死于是,吾父死于是。
《捕蛇者说》
于是秦王不悦,为击缻。
《廉颇蔺相如列传》
于是项王乃悲歌忼慨,自为诗曰《项羽本纪》
2、至于:
子非三闾大夫与?
何故至于斯?
《渔夫》
至于负者歌于途,行者休于树。
《醉翁亭记》
之
(一)代词
1、人称代词不知将军宽之至此也。
《廉颇》
事所以不成者,乃欲以生劫之。
《刺客列传》
授之书而习其句读者。
《师说》
2、指示代词巫医乐师百工之人,不耻相师。
《师说》
夫子欲之,吾二臣皆不欲也。
《季氏将伐颛臾》
3、代物或事人非生而知之者。
孰能无惑?
《师说》
六艺经传皆通习之。
《师说》
(二)助词。
1.相当于现代汉语的,放在定语和中心语之间。
①非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
《劝学》
②古之学者必有师。
《师说》
2.放在,取消句子的独立性。
①师道之不传也久矣。
②当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。
《兰亭集序》
3.放在倒置的动(介)宾短语之间,作为。
①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
《师说》
②宋何罪之有?
《墨子·公输》
4.放在倒置的定语与中心语之间,作为。
①蚓
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