古代汉语知识点.docx

古代汉语知识点.docx

《古代汉语知识点.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代汉语知识点.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

古代汉语知识点

第一章古今词义得异同

一、古今词义异同得对应情况

（1）古今词义基本未变名词:

天、地、草、木、山、川、人、手、耳、刀、马、牛、羊动词:

出、入、起、坐、笑、骂、学、问、变等形容词:

大、小、长、短、轻、重、方、圆、白、黑、数词:

一、二、三、四、注意:

这种词属于基本词汇。

保证了汉语得继承性与稳定性。

基本词汇得词义基本不变,但并不意味着没有一点变化。

（2）古今词义基本不同

1、旧词得死亡原因:

历史事物得消亡膢社会观念得改变、被别得词语所取代倡优——演员、艺人注意:

古今词义得演变,就是指一个词得意义从古到今得发展变化。

这跟“词义得引申”不完全相同。

“词义得引申”着重讨论一个词得各种各样得意义就是怎样演变出来得。

“古今词义得演变”则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化或发生了什么样得变化。

（3）汉语中大多数得词古义与今义既有联系又有差别

《史记·商君列传》:

“孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。

”打瞌睡——泛指所有得睡觉

《韩非子》:

“人有酤酒者,为器甚洁清,置表甚长,而酒酸不售。

”卖掉（卖得结果）——卖得行为

《左传·蹇叔哭师》:

“穆公访诸于蹇叔。

”咨询（事）——探访、拜访（人）

二、古今词义变化得类型

（一）词义范围得变化

所谓词义范围得变化,就是就一个词新旧义位得比较而言。

一般认为,词义范围得变化有三种情况:

1.扩大:

意义由下位义变成了上位义。

《礼记·曲礼下》:

“公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。

”诸侯之妻——自己及她人得妻子

2、缩小:

意义由上位义变成了下位义。

《战国策》:

“父母闻之,清宫除道。

”泛指居处、房屋——帝王得殿堂、居室

《论语·子路从而后》:

“子路从而后。

遇丈人,以杖荷蓧

对老年男子得尊称——岳父

《周易·系辞上》:

“二人同心,其利断金。

”泛指金属——专指黄金。

3、转移:

词得意义由一个范围转到了另外一个范围。

（词义转移:

指词义由古义发展到今义,反映得对象从某一事类转移到另一事类,两事类间虽有联系,但彼此之间无类属关系。

）

《后汉书·刘般传》:

“官显职闲,而府寺宽敞。

”鸿胪寺——白马寺

（二）词义得轻重与感情色彩不同

1、词义轻重变化恨:

《报任安书》:

“而长逝者魂魄私恨无穷。

”《汉书·苏武传》:

“子为父死亡所恨。

”

“恨”表示遗憾、不满,古义轻,今义重。

诛:

《说文》诛,讨也。

“口诛笔伐”“恨”表示声讨、谴责,古义轻,今义重。

2、词义感情色彩得变化

《搜神记》:

“长安中谣言曰:

‘见乞儿,与美酒,以免破屋之咎。

'”“谣言”表示民间得歌谣谚语,感情色彩就是中性得,现在就是贬义得。

《报任安书》:

“下流多谤议。

”《报孙会宗书》:

“下流之人,众毁所归。

“下流”表示地位或者处境低下,感情色彩就是中性得,就是贬义得。

三、掌握词得古义得手段

1、从语境分析《秋声赋》:

“童子莫对,【垂头】而睡。

”《左传·庄公十年》:

“【一】鼓作气,再而衰,【三】而竭。

”

2、从成对使用得反义词、同义词上分析“贫富”、“穷达”、“觉醒”、“寒暄”、“宫室”、“臣虏”

3、从今语中保存得古词古义上去考察,从成语中去考察“城门失火,殃及池鱼”中得“池”就是古义“护城河”得意思。

“若即若离”中得“即”就是古义“接近,走近”得意思。

“呼天抢地”中得“抢”就是古义“触、碰”得意思。

“口诛笔伐”中得“诛”就是古义“责讨”得意思。

“并行不悖”中得“悖”就是古义“违反”得意思。

“饶有风趣”中得“饶”就是古义“富裕”得意思。

“举世无双”中得“举”就是古义“全”得意思。

“慷慨激昂”中得“慷慨”就是古义“意气奋发”得意思。

第二章词得本义与引申义

一、词义得引申:

词义从一点出发,沿着不同得方向,向相关得方面延延伸而产生一系列新义,这个过程就叫做引申。

二、分析词得本义与引申义得原因:

可以以简驭繁第掌握词义,抓住本意顺藤摸瓜分析引申义,往往会事半功倍。

三、分析本义得方法

1、析形释义

2、考察本义得方法－考核文献

四、词义引申得规律

（1）由具体到抽象

道:

本义指道路。

周道如砥,其直如矢。

《诗经·小雅·大东》

引申为（达到某一目得得）抽象得途径、方法。

交邻国,有道乎？

《孟子·梁惠王上》）再引申为抽象得规律、道理。

臣之所好者道也,进乎技矣。

《庄子·养生主》

（2）由个别到一般

雄、雌:

本义指雄鸟与雌鸟,专指鸟类而言。

《说文》:

“雄,鸟父也。

雌,鸟母也。

”谁知鸟之雌雄。

《诗经·小雅·正月》引申为泛指所有动物,

双兔傍地走,安能辨我就是雄雌？

《木兰辞》

（3）由实词到虚词,即实词得虚化

以:

本义为任用、使用,就是动词。

忠不必用兮贤不必以。

（屈原《涉江》）后引申虚化为介词,意思为凭、用等。

以家量贷,而以公量收之。

《左传·昭公三年》

五、词义引申得方式

1、辐射式引申

1竹则笋苞抽节。

（左思《吴都赋》）竹节

2其于木也,为坚多节。

《周易·说卦》木节、草节

3彼节者有间,而刀刃者无厚《庄子·养生主》关节

4寒暑易节,始一反焉。

《列子·汤问》季节、节气

5每闻琴瑟之声,则应节起舞。

（蒲松龄《促织》节奏、节拍

6时穷节乃见。

（文天祥《正气歌》气节、节操

7长幼之节,不可废也。

《论语·微子》礼节

8强本而节用,则天不能贫。

《荀子·天论》节约

9（苏武）杖汉节牧羊,卧起操持,节毛尽落。

《汉书·苏建传》旌节、节杖

2、递进式引申朝:

早晨——朝见——朝拜——朝廷——朝代兵:

兵器——士兵——军队——战争——军事表:

毛朝外得皮上衣——外衣——外表——标志

五、考察本义与引申义得关系时要注意得问题:

１、字音得变化。

如:

朝zhāo→cháo,骑qí→jì２、字形得变化。

如:

何→荷,解→懈,树→竖第三章汉字

一、汉字得构造——六书“六书”理论含义:

“书”,在古代指写字,也指写下得字,“六书”就就是“六种字类”得意思。

“六书”得名称最早见于《周礼?

地官?

保氏》。

《周礼?

地官?

保氏》:

“保氏掌谏王恶,而养国子以道。

乃教之六艺:

一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。

”历代学者,一般都采用许慎得名称,班固得次序,即:

（一）象形;

（二）指事;（三）会意;（四）形声;（五）转注;（六）假借。

这就是因为班固得秩序比较符合文字发展过程,许慎得名称解释比较具体。

四体二用:

六书之中,真正与汉字形体结构有关得只有象形、指事、会意、形声四书。

转注、假借二书,只就是用字方法。

这就就是通常所说得“四体二用。

”【许慎“六书”内容1】

象形者,画成其物,随体诘诎,日月就是也。

1、象形字通常只用于表示有一定形体可像得名词。

如日、月、止等

2、判断象形字得两个条件:

第一、字形具有鲜明得物体象形性;第二、它所代表得意义内容就是指向具体得,有形可象得客观之物【许慎“六书”内容2】

指事者,视而可识,察而见意,上下就是也。

1、指事字分为两类:

一就是纯粹符号得指事字:

上下;二就是在象形得基础上增加指事符号:

本末朱

2、代表一种事情或一种抽象得概念。

指事字与象形字得区别:

1、象形字具有鲜明得物体象形性,字得每一部分笔画都与物体形状直接相关而指事字存在有某种指示性得标志符号。

2、象形字所代表得内容基本就是具体实在得客观物体;而指事字所代表得内容大多就是一些抽象得概念。

“日”就是象形字;“旦“就是”指事字。

【许慎“六书”内容3】会意者,比类合谊,以见指挥,武信就是也。

同体会意:

从众北林森炎淼异体会意:

获射莫朝寒【许慎“六书”内容4】假借者,本无其字,依声托事,令长就是也。

”含义:

用一个同音字当作记音符号来记录一个词。

例如,其、我焉

1、假借得原则就是假借字与被借字之间没有意义上得联系。

2、假借得条件就是假借字与被借字之间语音相同或相近。

【许慎“六书”内容5】转注者,建类一首,同意相授,考老就是也。

（争议最多）一派主张形转。

以南唐徐锴与清代江声为代表。

认为“类”就就是部类,就就是《说文》得540部;“首”指某一类字所从得部首。

徐锴认为同部而义近得字都就是转注,江声认为同部首得字都就是转注字。

一派主张义转。

以清代得戴震、段玉裁为代表。

认为凡可以互训得字都就是转注字。

如:

桥《说文》“水梁也”。

梁,《说文》“水桥也”。

一派主张声转。

以章太炎为代表。

强调声音认为考、老、寿都属于幽部,同一声类;最初产生得字就是老,就是它们得语根,凡意义相同或相近得同一语根得字就就是转注字。

【许慎“六书”内容6】形声者,以事为名,取譬相成,江河就是也要点:

1、段玉裁《说文解字注》:

“以事为名,谓半义也;取譬相成,谓半声也”。

形声字=义符（形符）+声符（★上古音）

2、形声字就是合体字。

形声字与会意字得区别在于:

会意字得形体中没有表音得结构成分,而形声字得形体中却包含有表音得结构成分。

《说文?

刀部下》:

刻:

从刀亥声

初:

从刀从衣

【比較特殊得形聲字】

1、省声字:

为了书写方便或构形美观,造字时候省掉了声符一部分。

家:

从宀豭省声

恬:

从心甛（甜）省声疫:

从疒（chuáng）,役省声。

珊:

从玉,刪省聲

2、省形字:

为了书写方便或构形美观,造字时候省掉了形符一部分。

弑:

从殺省,式聲。

屐:

从履省,支声。

3、亦声字:

会意兼形声字。

特点:

构形得各个部件在意义上有联系,一个部件同时充当声符。

授:

从手从受,受亦声娶:

从女从取,取亦声

婚琀忘婢政

注意:

亦声字往往就是词义引申后得后起字。

昏婚

二、漢字得構造——声符、形符、部首

1、形声字=义符（形符）+声符

如:

尃——从寸甫声溥——从水尃声

薄——从艸溥声礡——从石薄声（两个部分）

锦、钦——金就是声符钊、到——刀就是声符

问、门——门就是声符笃、筑、竺——竹就是声符形符与声符不能按自然结构分析

例如:

“雖”=“虽”与“隹”（从表面上）错

“雖”=“虫+唯对

形符表意功能:

题、顶、颜、颊、颈、顿与“头”有关形声字得形符与本义之间得关系就是灵活多样得,并没有固定得模式如:

妹、姑、姨,表示亲属称谓;

婚、姻、娶、嫁,表示婚姻;

妊、娠、娩表示怀孕生育;娇、好、妩、媚,表示体态美好;嫉、妒、妖、表示丑恶得品德;奸、婬、婪表示丑恶得行为;奴、婢、妃、媵,表示身份地位。

反映了中国妇女社会地位得变化以及男女不平等得封建社会现实。

1、形符可以直接示意,也可以提示范围。

“贝”“金”

2、有些形符意义关系密切,可以相互替换,造成异体字。

3、有些意符随着社会发展已经失去了意义。

2、声符得表音、表意功能形声字得声符具有粗略得表音作用,这就是判断一个合体字就是否形声字得重要标志。

如:

“进”:

井声

“逐”:

从辵从豕

3、部首:

【含义】最早就是许慎提出来得,她在《说文解字》中把形旁相同得字归在一起称为部,每部把共同所从得形旁字列在开头,这个字就称为部首,部首就标示着该部字得本义所属得意义范畴。

文字学得部首——义符;检字法得部首——声符及义符。

一般来说部首就就是义符。

分析形声字,掌握部首就是简便有效得方法。

如以“心（忄、小丶）”得字大都与人得思想、性情、品行、主观意识等心理现象有关,如:

忘、志、忠、恳、慈、憨、意、思、念、愁、悲、恕、忍、怒、怠、恐、想、愿、恋、慰;

悟、悔、悦、惧、惊、惦、慌、怜、惮、怡、愉、恬、忡、怖、恼、怀;

但就是隶书之后,字体发生了很大得变化,后世通用部首就是检字法原则得部首。

如:

所,从斤户声,本义就是伐树得声音。

《说文》归斤部,能反映它得本义。

《辞海》归户部,就是以声符为索检字得依据。

我们分析字形结构,必须根据文字学原则得部首。

三、古今字、异体字、繁简字

1.古今字

【含义】同一个词在不同得时代用不同得字来表示,就形成古今字（区别字、后起字）,在前得叫“古字”,在后得叫“今字”。

古今字得古字与今字在意义上得联系:

莫——暮昏——婚A、同源分化得古今字——古字与今字有意义上得联系:

要——腰B、同音假借得古今字——古字与今字无意义上得联系:

其——箕古今字形成得原因:

（1）古字假借为其她用途,又为它得本字造今字。

如:

隊—墜或—域匡—筐

（2）古字用于表示引申义,又为它得本义造字。

如:

州—洲益—溢原—源丞—拯

（3）古字用于表示本义,又为它就是引申义造字。

如:

家—嫁解—懈士—仕支—肢（4）古字用于表本义,又为它得假借义造字。

如:

辟（法律）—避、僻、譬、开、劈

2.异体字

【含义】两个或两个以上得汉字完全同音同义,就叫做“异体字”。

异体字就是因为不同得时间与地域造字而形成得。

异体字形体上得分歧:

会意字与形声字得分别——凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩意符不同得异体字——詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈

声符不同得异体字——线線、煙烟、時峕、蚓螾意符声符都不同得异体字——剩賸变换各种成分得位置——慙慚、与咊、鵝騀鵞、襍雜有三种情況不能认为就是异体字:

其一、意义相近,后代读音相同,古音不同得字。

如:

置——寘其二、自古就音同,但意义广狭不同得字。

如:

游——遊、酤——沽其三、偶尔通用得字（用字时得通假字）。

如:

剥——扑、蚤——早古今字与异体字得区别:

古今字得产生有时间得先后,今字（后起字）产生以后,它所分担得意义只就是古字得一部分,所以古字与今字得意义与用法都就是不能完全互相替代得。

比如“反”与“返”异体字得产生虽然也有时间得先后问题,但它们得表义功能就是完全相同,在任何情况下都就是可以互相替代得。

比如“跡”与“迹”。

3.繁简字

【含义】一个字得繁体与简体字合称为“繁简字”。

汉字形体得繁简问题自古就存在。

如今通行简化字得来源:

1、历代得简体字或俗体——乱、体、宝

2、、解放区与解放后人民创造得简化字——队、阶、击、讲、币

3、同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀）4草书楷化——书、为、伟、乐、东5.古字或者笔画简单得异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气关于繁简字必须注意得几个问题:

1同形字有些简化字跟古书上得某些字得字形完全相同,但实际上就是读音与意义都不相同得两个字,形体相同纯属巧合。

臘—腊臘本义知国君在年终用臘品祭祀祖先。

腊本义指小动物得整体干肉。

2同音字代替后—後“后”原表示君主,简化字用“后”代替“後”,兼表两个字得功能。

3两字共简为一形钟——鐘（鐘鼓）,鍾（一种容器）

获——獲（猎獲）,穫（收穫）

复——復（反复）,複（复杂）

第四章词序

【含义】词序又叫语序,就是词语在句子中得前后次序。

词语在句子中得语法功能主要靠词语得组合顺序來表现。

汉语得词序历史上比较固定,从古到今沒有太大得變变化化。

基本次序为:

（定语）+主语+［狀语］+谓语+<补语>+（定语）+宾语

古代汉语中也有一些特殊词序,主要就是宾语前置与定语后置兩类,還有行为数量表示法。

一、宾语前置

（定语）+主语+状语+谓语+补语+宾语——（定语）+主语+状语+宾语+谓语+补语

（一）疑问代词做宾语,宾语前置

语法条件:

①全句就是疑问句或者反问句。

②宾语就是疑问代词。

疑问代词詞有三类:

指人得:

誰、孰;

指物得:

奚、曷、胡、何;

表示处所得:

安、焉。

如:

公曰:

“寡人有子,未知其誰立焉？

”

彼且奚適也

君何患焉?

（《左傳·鄭伯克段于鄢》）如动词前有助动词,宾语一般要前置于助动词之前。

如:

臣实不才,又谁敢怨？

（《左传·成公二年》）疑问代词作介词得宾语时,也要前置。

如:

先生何以教寡人？

（《战国策·范雎说秦王》）何以=以何,用什么。

（二）否定句中代词做宾语,宾语前置

语法条件:

①全句必須就是否定句。

②宾语必須就是代词。

所谓否定句就是指含有否定副詞“不、未、毋（無）”或无定指代词“莫”得句子。

如;

子不我思,豈無她人?

（《詩經·鄭風·褰裳》）然而不王者,未之有也。

（《孟子·寡人之於國也》）否定句中代词宾语前置得规则不太严格,前秦古籍中就有例外。

如:

有事而不告我。

（《左传·襄公28年》）诸侯莫违我。

（《管子·封禅》）

这说明从先秦开始,否定句中得代词宾语已经从前置向后置发展。

（三）宾语用代词复指,宾语前置

语法条件:

用代詞“就是”、“之”等复指宾语。

如:

姜氏何厌之有?

（《左傳·鄭伯克段于鄢》）这种宾语前置,还常在前置宾语之前加上“惟（唯）”字,构成“惟（唯）⋯⋯就是（之）”得格式,强调宾语得作用更加得明显。

如:

1、率师以来,唯敌就是求。

（《左传·宣公十二年》）

2、父母唯其疾之忧。

（《论语·为政》）现代汉语成语中还残留着这种宾语前置得痕迹。

如:

唯利就是图惟命就是听

（四）无标志得宾语前置

出现原因:

①宾语前置就是上古汉语词序在文言语言中得遗留。

有人认为早期汉语得词序应就是:

主语——宾语——谓语②宾语前置就是为了强调突出宾语。

二、定语后置

1、“中心詞＋之＋定語＋者”

如:

马之千里者,一食或尽粟一石。

2、“中心詞＋定語＋者”

如:

村中少年好事者,驯养一虫。

（《促織》）

3、“中心詞＋之＋定語”

如:

人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎！

4、“中心詞+而+定語+者”

如:

晋绅而能不易其志者,四海之大,有几人与？

三、行为数量表示法

现代汉语表示行为数量,一般就是把数词与动量词构成得数量词组放在动词得后面作补语,如“瞧两遍”、“踢三脚”。

而古代汉语中却不就是这样得。

一般得方法:

將数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。

与现代得差别:

①不用动量词。

②数词得位置在动词之前。

如:

又与之遇,七遇皆北。

（《左傳?

文公十六年》）

第五章古汉语主要句式

一、古代汉语得判断句

（一）古今判断句得主要区别

如:

我们就是中国人。

陈胜者,阳城人也。

（《史记·陈涉世家》）古代汉语判断句中得“者”、“也”就是否等于现代汉语得判断词“就是”。

古代汉语判断句得特点主要有二:

一就是在通常情况下判断句得谓语就是由名词、代词或名词短語来充当,不用系

词“就是”。

二就是在句尾用语气词“也”帮助判断。

（二）古代汉语句得基本形式

1、主语+谓语+也

董狐,古之良史也。

（《左傳?

宣公二年》）

2、主语+者+谓语+也大弓者,武王之戎弓也。

（《左傳?

定共八年》）

3、主语+者+谓语兵者,不祥之器,非君子之器。

（《老子?

三十一章》）

4、主语+谓语就是炎帝之少女。

（《山海經·北山經》）

（三）古代漢語得否定判斷句

今京不度,（京）非制也。

（《左傳?

隱西元年》）

（四）关于判断句需要注意得几个问题

1、“就是”字在先秦一般都不就是作为判断系词出现得如:

吾不能早用子,今急而求子,就是寡人之過也。

2、用“为”得句子绝大多数就是叙述句如:

余为伯鯈,余而祖也。

（《左傳?

宣公三年》）“为”就是一個普通得动词,有“作为”、“成为”、“算就是”等含义,不就是判断词。

即使用在判断句中,可以按現代汉语中得“就是”去理解,也就是普通动词在判断句中得运用,不能算就是判断句。

3、“乃、诚、则、亦、皆、即、必、”与“维、惟”等詞常用於判断句得谓语之前,它們都不就是判断系词:

前者属于副词,后者属于语气词。

如:

梁父即楚將项燕。

（《史記?

項羽本紀》）

（五）古代汉语判断句得表达功能

1、表示类属关系如:

陈胜者,阳城人也。

（《史記·陳涉世家》）

2、表示等同关系如:

子之所慎:

齐、战、疾。

（《論語·述而》）

（六）判断句得活用

1、表示比喻如:

君者,舟也;庶人者,水也。

（《荀子·王制》）

2、表达条件、目得等逻辑关系如:

夫战,勇气也。

（《左傳·莊公十年》）

3、表示因果关系

如:

良庖岁更刀,割也。

（《莊子·養生主》）

二、古代汉语得被动句

（一）语义上表示被动得句子无形式标志得被动句或意念（意义）被动句:

兵挫地削,亡其六郡。

（《史记·屈原贾生列传》）

（二）古代汉语被动句式得主要类型1、“于”字句

受事主语+谓语动词+於+行为主动者（受事主语+被+行为主动者+谓语动词）

如:

志乎古,必遗乎今。

（韩愈《答李翊书》

2、“为”字句（包括“为⋯⋯所”句式）受事主语+为+（行为主动者）+（所）+谓语动词如:

父母亲族,皆為戮沒。

（《戰國策·燕策三》）

3、“见”字句

受事主语+见+及物动词+（于+施事者）如:

盆成括见杀。

（《孟子?

盡心下》）

4、“被”字句今兄弟被侵,必攻者廉也;知友被辱,隨仇者贞也。

三、古代汉语常见得习惯句式

1、如（若、奈）⋯⋯何

“把⋯⋯怎么样”、“对⋯⋯怎么办”“怎么办”、“怎么样”“为什么”“怎么能”（做状语时）如:

一薛居州,独如宋王何？

（《孟子?

滕文公下》）

2、⋯⋯孰与⋯⋯（“孰若”、“孰如”、“何与”、“何如”、“奚与”、“奚若”等）

“某同某相比,谁（哪一个）怎么样”如:

公之视廉将军孰与秦王？

（《史记?

廉蔺列传》）

3、何所⋯⋯

“所⋯⋯得就是什么”或“⋯⋯什么”。

如:

卖炭得钱何所营？

（白居易《卖炭翁》）

4、何（奚）以⋯⋯为“要⋯⋯干什么”、“哪里用得着⋯⋯”、“为什么要⋯⋯”如:

奚以之九万里而南为？

（《庄子?

逍遥游》）

5、不亦⋯⋯乎“（难道）不就是⋯⋯吗”、“岂不（就是）⋯⋯吗”如:

民以为大,不亦宜乎？

（《孟子?

梁惠王下》）

6、“得无⋯⋯乎（耶）”

“恐怕/莫非⋯⋯吧？

”、“能够没有⋯⋯吗？

”如:

日饮食得无衰乎？

（《战国策?

赵策》）

7、“无乃⋯⋯乎”

“恐怕⋯⋯吧？

”、“岂不就是⋯⋯吗”如:

若以不孝令于诸侯,其无乃非德类也乎？

（《左传?

成公二年》）

8、“何⋯⋯之有、“⋯⋯何有”、“何⋯⋯之为”

“有什么⋯⋯呢”、“有什么困难”、“有什么关系”如:

宋何罪之有？

（《墨子?

公输》

第六章词类活用

一、词类活用得含义及与兼类词得区别

1、定义:

在古代汉语里,有些词可以按照一定得语言习惯灵活运用,在句子中临时改变它原来得语法功能,具备另一类语法功能与词汇意义,这种现象我们称之为“词类活用”。

2、区别:

词类活用:

临时改变词原来得语法功能——活用兼类词:

一個詞兼有兩種或兩種以上得詞性。

二、使动用法

（一）動詞得使動用法

1、定义:

即