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中国文化论文
本科学生毕业论文
论文题目:
论对外汉语词汇教学的方法
学院:
文学院
年级:
2010级
专业:
对外汉语
姓名:
巨妍
学号:
20101797
指导教师:
刘艳娟
2014年4月1日
摘要
汉字是世界上历史最悠久的文字之一,也是中华民族重要的文化载体,其本身蕴涵着丰富的文化内涵。
文化也是汉字重要的构形理据之一。
我们对“女”旁汉字的结构进行剖析,揭示“女”字以及从“女”字的汉字结构所蕴含的人文文化景观。
探究从“女”的形体、字义所反映的古代文化观念,以此来反映古代的女性观和中国妇女历史地位的变迁以及隐藏在其中的文化痕迹,进而揭示汉字与文化的内在规律。
关键词
“女”旁汉字;文化特征;女性文化;社会地位
目录
摘要I
前言1
一、不同历史时期“女”旁汉字所蕴含的文化内涵2
(一)原始的母系氏族社会“女”旁字所体现的文化内涵2
(二)男权社会“女”旁字所体现的文化内涵2
1.描写女性的容貌、姿态3
2.描写与女性有关的行为活动4
3.表示与女性有关的称呼或职业6
4.与道德、品行有关的“女”旁字7
二、从“女”旁字看中国女性历史地位的变迁9
结论14
参考文献15
前言
汉字是中华民族文化的重要载体,其本身蕴含着丰富的文化内涵。
“女”字是汉字里最早产生的象形字之一,在文字的演进过程中,“女”字作为一个重要的偏旁参与造字,逐渐形成了一个庞大的“女”旁字家族。
据统计,《汉语大字典》收“女”旁汉字达956个,从这些“女”旁字的构造上我们大体可以窥见隐含于其中的文化内涵。
进入男权社会以后,大量“女”旁合体字产生。
本文将数目众多的“女”旁字大体分成四类:
1、描写女性的容貌、姿态2、描写与女性有关的行为活动3、表示与女性有关的称呼或职业4、一些与道德、品行有关的“女”旁字。
本文主要探讨了在不同的历史时期“女”旁字的文化意蕴以及反映出的女性尊卑地位的嬗变。
“女”旁字体系说到底是一个男权话语体系。
一、不同历史时期“女”旁汉字所蕴含的文化特征
(1)原始的母系氏族社会“女”旁字所体现的文化内涵
远在农业经济产生之前,先民们以采集和狩猎为主要生存手段。
对于劳动工具极其简陋的古人来说,采集比狩猎的食物来源要相对可靠。
在采集劳动中,女性的细心与耐心远比男性的强壮更重要,这就出现了男子“从妻居”的现象。
由于女子在经济活动中占据了主要位置,所以,女性成为社会活动的主角,也就在情理之中。
特别是女性作为人类之母,在人类本身的生产活动繁衍后代这一意义上,是受到尊敬和崇拜的。
在那个“只知其母,不知其父”的年代里,女性肩负着人类生存繁衍的重要使命。
因此,“女”作为偏旁参与构造的合体字多能体现女性的权威。
如“姓”,许慎《说文解字》:
“姓,人所主也。
古之神圣母感天而生子,故称天子。
从女,从生,生亦声。
”[]姓氏作为古代社会区分氏族的特殊符号,作为血缘关系的一种标志,造字从“女”,可以看出古人对女性的崇拜。
“姚”、“姜”、“姬”等姓氏都是古代的大姓,这些古老的姓氏都是“女”字旁,此外《汉语大字典》中表姓氏的“女”旁字多达46个,说明在原始的母系氏族社会,女性才是社会的核心。
汉语中还有一个“始”字。
许慎《说文解字》曰:
“始,女之初也。
从女,台声。
”以“女之初”表“人之始”,进而演化为“万事万物的开始”。
这些例子都可以看出在那个遥远的年代,女性是被崇拜的对象,地位极其尊贵。
(2)男权社会“女”旁字所体现的文化内涵
随着生产力的发展,男子逐渐成为社会的主要劳动力,女性渐渐沦为男人的附庸,成为男人观赏、玩弄的对象。
在男权社会里,“姓”变为以父系血缘关系为主,不再从“女”了。
“女”字在甲骨文里是一个象形字,像一个侧面跪着的人,上身直立,两臂交于胸前。
甲骨文产生于殷商时期,这个字已形象地说明了我国女性在殷商时期就已经处于被统治的地位,也说明了“女”在造字之初就是受欺压的形象,是从事家务劳动的奴隶。
进入男权社会以后,大量“女”旁合体字产生,这些合体字可大致概括为以下几种:
1.描写女性的容貌、姿态
在《汉语大字典》中收录了156个“女”旁字与女性的容貌、姿态有关,占全部“女”旁字总数的四分之一,其中表示“貌美”含义的有100多个。
在封建社会女子的美是为了满足男性的视觉享受,女子的容颜、姿态是男子茶余饭后的谈资,女子只不过是男子观赏、玩弄的对象。
大诗人李白有诗云:
“名花倾国两相欢,常得君王带笑看。
”又如“南国有佳人,容华若桃李”,“燕赵多佳人,美者颜如玉”。
男性统治者创造出了大量描写女子容貌的“女”旁字也不足为怪。
比如“婉,从女,从宛,宛亦声”,“婉”的本义是“身形凹凸有致的女子”。
“姣,从女,从交,交亦声”,本义是“仕女比美之优胜者”,引申为“容貌体态美好”。
类似含义的字还有很多,例如“娇、妩、媚、姿、娥、婕”等。
这些字看似是对女性的赞美,但是联系到造字时的文化背景,仍反映出男权社会对女性的歧视和戏弄。
2.描写与女性有关的行为活动
这类汉字不多,仅有20多个,而且局限于梳妆打扮、结婚生育、操持家务等几个方面。
凡与“婚姻”有关的汉字都用“女”作为偏旁。
比如“嫁,女适人也,从女,家声”。
“嫁”是女子去男子家,女子无家,以男子之家为家,固有“男以女为室,女以男为家”的古语,女子结婚就是归家。
从“嫁”这一汉字就可以窥视男权社会中女性在婚姻家庭中的从属地位,婚姻是女性唯一的出路,只有嫁人才能有家,才能有归宿。
又如“妇,服也。
从女持帚,洒扫也。
”此外还有一些表示女子梳妆打扮及生育的汉字,如“妆、妊、娠、娩”等。
这些已经构成了封建社会女子生活的全部内容。
在那个崇尚“女子无才便是德”的社会里,女性被剥夺了受教育以及接触社会的权利,一切以家庭为中心,唯一可做的就是操持家务、生儿育女、相夫教子、梳妆打扮、取悦男性。
3.表示与女性有关的称呼或职业
这类的“女”旁字所占的比重也很大。
有些表示称呼的“女”旁字是不含贬义的,如“妈、姐、妹、姑、婶、嫂、妗、姆、奶、娘、姥、姨”等。
有些则透漏出封建时代女性悲惨的社会地位。
比如“奴”这个会意字从手从女,左边是个“女”字,右边是一只手(又),表示一只手抓住了一个人。
古代罪人、罪人子女或被掠卖、被剥夺人身自由的人都称“奴”。
再如“妾”,最初的“妾”字,上“辛”下“女”。
“辛”是古代的一种刑具,“女”是一个面朝左跪着的女人形象。
显然,这也是一个会意字,指“受刑的女人”,这也是“妾”的最初义,后来泛指“女奴、女犯、女俘虏”,转义为“小老婆”。
又如“婢,从女,卑声,女之卑者也”,指地位低下的女子。
“婢女”是旧社会供有钱人役使的女孩子。
婢在古代社会地位及其低下,有时甚至比不上一头牲畜,可以任由主人买卖,忍受煎熬,更谈不上人权了。
这些汉字可以真实地反映出古代女子受压迫受奴役的事实和悲惨的命运。
由此可见,在奴隶社会和封建社会,女性毫无社会地位可言。
4.与道德品行有关的“女”旁字
在男性权利至上的封建社会,女性被要求“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”。
“三从四德”是禁锢在女性身上最为残酷的精神枷锁。
男性将女性视为玩物,他们歧视、玩弄女性却不允许女性反抗,要求妇女忍耐、顺从、温柔,取悦男性。
这种观念在汉字中也留下了深深的烙印。
“女”旁字中有十几个字都有“顺从”之意。
《说文解字》:
“如,从随也。
从女,从口”;“委,随也,从女,从禾”;“媛,顺也”;“娓,顺也”。
皆“顺从”之意。
可见古人对女性的道德规范和道德期盼即温柔和顺。
在男性统治者眼中,“顺从”才是女子最大的德性。
从这些汉字中不难体会封建社会中“女子丧失自由、尊严,完全成为男人附庸的可悲结局。
”[]
还有一些与品行道德有关的“女”旁字,含有明显的贬义色彩,这些字所表示的意义不单单与女性有关,却都被冠以“女”字旁。
《汉语大字典》中收录此类字达60多个。
如“奸,会意,从三女”,“奸”的本义是“奸邪、虚伪、狡诈”。
《说文》:
“奸,私也。
”《广雅》:
“奸,盗也。
”“奸”女人所干,难道只有女子才会做奸邪之事吗?
再如“婪,从女,林声”,本义是“贪食”。
“妒,从女,户声”,本义是“妇女嫉妒丈夫,也指嫉妒别的女子的姿色”。
难道只有女子才会有嫉妒之心吗?
又如“妄,从女,亡声,乱也”;“妨,害也”;“佞,巧陷高材也”;“嫌,不平于心也,一曰疑也”。
此外还有意为“懒惰、奢侈、偷盗、不肖、诽谤、放荡、贪婪、淫乱”等贬义的“女”旁字更不在少数。
这些为人所不耻的坏事、丑事不都与女性相关,却都被冠以“女”字旁,好像女人就是万恶之源。
连大圣人孔夫子都说:
“唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨。
”字里行间充满了对女性的贬斥和侮辱。
姜子牙有诗云:
“青竹蛇儿口,黄蜂尾上针。
二者犹自可,最毒妇人心。
”杜牧亦有诗云:
“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
”历朝历代,都把“红颜”视为“祸水”:
“国破家亡梦方醒,原来红颜是祸水”、“倾国倾城佳人貌,谁知红颜乃祸水”。
于是男性造字者们便把放荡、嫉妒、贪婪、狠毒、愚蠢这些污泥浊水一股脑儿全泼在女性的身上。
“这些为数众多的贬义‘女’旁字就像一面面小镜子,让我们体察到千百年来根深蒂固、绵延不绝的歧视、污蔑女性的封建腐朽思想。
”[]这些侮辱女性的“坏字眼”千百年来也随着王朝的更替沿用至今。
这些字实际上是从做人和品德上对女性的彻底否定。
由此我们可以看出,我国古代随着社会的发展,女子的社会地位越来越低,字里行间充满了对女性的贬斥和侮辱。
二、从“女”旁字看中国女性历史地位的变迁
有人曾把中国妇女的生活史分为三个时期:
女神时代、女奴时代和女人时代。
中国女性除了在母系氏族社会有过一段辉煌的历史外,其余数千年来一直处于被压迫、被歧视的悲惨境地。
进入男权社会,女子沦为男性观赏和把玩的对象,女子失去了独立的人格和自由。
女性这种社会地位的变迁更多的是由于社会因素。
“旧的传统观念和意识形态在中国已延续千年,根深蒂固。
这种社会意识使得人们划分男女的社会地位时采取了不同的标准。
人们在衡量男人的价值和地位时,往往依据他们的职业及能力,对于女人,却多依据她们的品行和外貌。
”[]“男子有德便是才,女子无才便是德”正是这种观念的真实写照。
女子出嫁从夫,从此彻底依附于男性,沦为男性的附庸甚至是传宗接代的工具。
比如“好”字本身是褒义,“美也”,仔细分析可以看出它暗指女人生子(尤指男孩)才好。
据甲骨文记载和学者研究,殷朝武丁王的妻子“妇好”,就是因为她生育孩子多而得名“好”。
许多时候女人被看做是生儿育女的工具。
一些本身含褒义的字,从另一个角度看却表达了对女性的歧视。
“娶”字上面是“取”下面是“女”,将女人拿回家做老婆,就像拿回家一件普通的日用品一样。
《说文解字》中对“娶”字是这样解释的“娶,取妇也。
从女,从取,取亦声”。
所谓“取妇”就是用武力“抢老婆”的意思。
妻子其实是抢来的人。
可见,女子对于男性来说只不过是一件玩物,可有可无,可丢可弃,不可惜。
进入近现代社会,女权运动兴起,女子逐渐摆脱男权的束缚,从旧社会压抑人性的条条框框中解放出来,走上了一条属于自己的自尊、自信、自立之路。
生活上,她们经济独立;事业上,比起男性毫不逊色;婚姻情感上,追求自由平等。
但是,几千年来传承至今的“女”旁字说到底仍然是一个男权话语系统,是男性意志的体现。
我们对“女”旁字的结构进行文化的剖析,一方面揭示了汉字的创造与传统文化、思维、价值观念的内在联系,另一方面也使我们从文字学角度重新审视了中国妇女地位在历史上的尊卑嬗变,对封建社会女性的思想观念有了进一步的认识。
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