焦氏易林逸象 注解.docx
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焦氏易林逸象 注解.docx
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焦氏易林逸象注解
焦氏易林逸象注解
《焦氏易林逸象》注解
(一)
2009-05-1320:
11
乾逸象
为日、《乾》九三“君子终日乾乾。
”《彖》“大明终始”,大明即日。
《晋》彖传“顺而丽乎大明”,是。
注:
乾纯阳,故为大明,故为日。
假借取象。
一说,乾与离相舍于南,离为日,是以乾亦为日,假借取象。
大川、见《同人》。
注:
乾卦象古文字。
《易纬?
乾坤凿度上》;乾川。
象形取象。
河海、《同人》“利涉大川。
”
注:
乾为川,故为河海。
假借取象。
山陵、《同人》“升其高陵。
”
注:
乾刚,为天故崇,故为山陵。
会意取象。
石、《说卦》“乾为玉。
”
注:
乾为玉,故为石。
假借取象。
南、《同人》荀注:
“乾舍于离,相与同居。
”
注:
先天八卦方位。
离为日,乾亦为日。
虎、《文言》“风从虎”,“履虎尾。
”
注:
乾阳刚威猛,乾为君王,故为虎。
会意取象。
顺据《焦氏易诂》补录
注:
《易诂》:
“乾顺行,坤逆行。
《乾凿度》云;‘乾贞子,左行阳时六。
坤贞未,右行阴时六’。
此实易道阴阳往来交姤之枢纽。
”此系以纳甲而言阴阳消息也,乾初爻在子,阳气上行故为左为顺,依次行子、寅、辰、午、申、戌六个阳时;坤初爻在未,阴气下行故为又右为逆,依次行未、巳、卯、丑、亥、酉六个阴时。
此借经典之言而来,仍为假借取象。
坤逸象
为水、《益》“利涉大川。
”
注:
先天八卦,坤居北方,坎为水,故坤亦为水,同乾为日,假借取象。
一说,坤卦纯阴,至柔之象,《老子》:
“天下莫柔弱于水”,故坤为水,假借取象。
江淮河海、
注:
坤为水,故为江淮河海,形声假借。
渊、《讼?
彖传》“入于渊。
”
注:
坤为水,纯阴静止,故不前为回,《说文》;“渊,回水也”,会意取象。
鱼、《剥》“贯鱼。
”
注:
坤为水,为众,水中众多者,鱼也。
会意取象。
蛇《上系》“龙蛇之蛰。
”
注:
伏乾为龙,在天为龙,在地为蛇。
错卦假借
云、《小过》“密云不雨。
”
注:
《说文》:
“云,山川气也”,坤为水为川,阴虚为气,坤为纯阴,故
为云,会意取象。
一说,象形取象,坤卦象古“气”字。
一说,坤土为气,层层迭升,地气上升故为云也,象形取象。
墟、《升》“虚邑。
”
注:
墟,《说文》:
“大丘也”。
坤为地,则坤之阴爻为土,三爻相连,层层堆积,故为大丘之象也,象形取象。
茅茹、《否》“拔茅连茹。
”
注:
三阴似草而相连,茅茹之象。
象形取象。
逆、坤逆行。
《乾凿度》“坤右行,阴时六。
”
注:
见乾为顺。
假借取象。
北、先天。
注:
坤先天卦位居北。
借卦图而得辞,假借取象。
心、《益》九五“有孚惠心。
”
注:
坤为腹,引申为身。
《说文》:
“心,人心,土藏,在身之中”,清人徐灵胎《难经经释》:
“其内证?
脐上有动气”,注云:
“脐上,心之位也”。
可见由西汉到清,古人皆以为心在腹中,故坤为心。
假借取象。
志、《益》九五“大得志。
”
注:
坤为心,故为志,形声假借。
忧、《泰》九三“勿恤。
”《升彖》“勿恤。
”
注:
坤为心而中虚,心神不宁,故为忧。
会意取象。
疾病、《复》“出入无疾”,《损》六四“损其疾。
”
注:
坤为心而虚,心气不足,自然疾病,引申假借。
一说,坤伏乾,乾健,故坤为疾病,错卦取象。
毒、《师》“以此毒天下”。
注:
毒,《说文》:
“厚也,害人之草,往往而生。
”坤阴故为害,三爻皆阴,象毒草之厚也,象形取象。
一说,毒,通督,治理也。
坤阴而顺,故为治也,假借取象。
劳、坤役天下,故劳。
注:
《说卦》;“致役乎坤”,假借取象。
风、《文言》“风从虎。
”《内经》谓“风,士气所生。
”
注:
假借取象。
野、龙战于野。
注:
《周礼?
秋官》:
“县士掌野”注云:
“地距王城二百里以外至三百里曰野”,坤为地,故为远,伏乾为王而不见,是远离王者之地也,故为野。
假借取象。
郊、《小畜》“自我西郊。
”郊用伏坤。
注:
《说文》:
“距国百里曰郊”,取象与野同。
假借取象。
原、《比》“原筮,元永贞。
”
注:
《周易尚氏学》:
“原者田也。
《左传•僖二十八年》:
‘原田每每’注:
‘高平曰原’。
《周礼》‘太卜原兆’注:
‘原,原田也’。
按古皆井田,每每者,井与井相间之形。
坤为拆,象原田,故曰原筮。
坎为筮,坤为原。
原筮,犹言野筮也。
《曲礼云》:
‘外事以刚日’,郑注:
‘外事,郊外之事’。
《仪礼?
士丧礼》:
‘筮于兆域’,兆域在郊外,即原筮也。
”按此,坤象田形,原即田,故假借取象。
然,原即野也,原野一词至今犹存,以野训原应更便捷也。
《焦氏易林逸象》注解
(二)
2009-05-1320:
22
震逸象
为武、《国语》“震,车也。
”车有震武。
注:
大象半坎,坎为舆,故震为舆,假借取象。
一说,震为行,上虚可容物,故为舆,会意取象。
震为马,是以震为马车,小车也。
邻、《泰》六四、《谦》六五“以其邻。
”
注:
《易》中“邻”字有五处:
1《小畜》九五:
“有孚挛如,富以其邻。
”
2《泰》六四:
“翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
”
3《谦》六五:
“不富以其邻,利用侵伐,无不利。
”
4《震》上六:
“震索索,视矍矍,征凶。
震不于其躬,于其邻,无咎。
”
5《既济》九五:
“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
”
尚秉和先生随卦取象,大抵以震为邻:
《小畜》九五,以伏震为邻;《泰》六四,《谦》六五,皆以互震为邻;《震》上六,以悔震为邻;《既济》九五,则离东为东邻,坎西为西邻。
以震训邻者,震为车,为声,故为邻,《诗?
秦风》:
“有车邻邻”,《注》:
“众车声”,会意取象。
一说,震本坤体,坤众为邑,《释名》:
“邑,人聚会之称也”;故震亦为邑,故为邻,《说文》:
“邻,五家为邻。
从邑磷声”,形声假借。
征伐、《谦》六五“利用侵伐,征不服。
”
注:
震动为行,征,《说文》:
“正行也”,故震为征,假借取象。
狩、《明夷》“于南狩。
”
注:
震为行,伏艮为犬,艮止为守,故曰狩。
会意取象。
一云,大象半离,离为网罟,故震为网罟,震为林木,故曰狩,假借取象。
田、《师》“田有禽。
”
注:
田,即畋也。
取象同狩。
《焦氏易林逸象》注解(三)
2009-05-1320:
27
震逸象(续)
旗、《左氏》“火焚其旗。
”以震为旗。
注:
震为征伐,震鸣,故为号令,故震有旗鼓之象。
羽翰、《贲》“白马翰如。
”
注:
翰,羽也。
震下阳象羽翮,上两阴象展开之羽毛,故震可为羽,可为飞翼,象形取象。
翰如者,尚秉和先生以为马疾行如鸟飞。
诸家多训翰为白,盖震为的颡,为馵足,则震故有白之义也。
飞翼、《明夷》初九“明夷于飞,垂其翼。
”飞翼,皆指应爻震。
注:
同羽翰。
象形取象。
鸿、《渐》伏象。
注:
鸿,《说文》:
“鹄也”,注解见《说卦》。
鹤、《中孚》“鹤鸣在阴。
”
注:
同上。
隼、《解》上六“公用射隼。
”
注:
《诗?
小雅》:
“鴥彼飞隼,其飞戾天”,《笺》:
“隼,急疾之鸟也,飞乃至天,喻士卒劲勇,能深攻入敌也。
”盖隼与鸿、鹤,皆以震健行取象也,
假借取象。
射、见上。
《左传》“射其元。
”皆以震为射。
注:
震大象半坎为弓,震为木为矢,覆艮为手为引,故为射也。
会意取象。
南、《升》“南征吉。
”《左传》“南国蹙。
”
注:
震大象半离,又得乾阳在初,乾离皆为南。
假借取象。
爵、《中孚》“我有好爵。
”
樽、《坎》六四“樽酒。
”
瓮、《井》九二“瓮敝漏。
”伏象。
缶、《比》初六“有孚盈缶。
”言阳来出成震。
瓶、《井》“羸其瓶。
”用伏。
注:
此五象,皆以震上虚下实,大象半坎为水为酒取象也。
会意取象。
虚、《归妹》“承虚筐也。
”
注:
震上两阴半象坤,故为虚也。
半象假借。
口、《颐》“自求口食。
”
注:
大象半兑,兑为口,半象假借。
食、《颐》“自求口食。
”
注:
大象半兑,兑为口,古引申为饮食之义,引申假借取象。
羊、《大壮》、《归妹》上六皆曰“羊”。
注:
大象半兑,兑为羊,半象假借。
此三象皆以大象半兑取象也。
君、《归妹》六五“其君之袂。
”
公、《解》“公用射隼。
”
父、《蛊》六四“干父之蛊。
”初爻用伏。
老夫、《大过》九二伏象。
注:
此四象,皆以震得乾初阳而为言也,乾尊为首,故为君为公为父;乾为天为老,故为老夫,皆借乾象言也。
假借取象。
神、帝出乎震。
帝即神。
注:
此亦借乾象而言也,《系辞》:
“神也者,妙万物而为言者也”,即指乾坤为神也。
假借取象。
福、《震》“恐致福也。
”
注:
震为神,故可引申为福佑,此可视为引申假借,亦可视为形声假借,盖皆示旁也。
周、《文言》“反复道也”、“周而复始。
”
注:
震得乾初阳,乾为圜,《说文》:
“圜,天体也。
全也,周也”,盖言天体全而密也,故圜可训周;又圜周皆有“环”之义,贾谊《治安策》:
“动一亲戚,天下圜视而起”,“圜视”即“环视”也;《左传?
成公二年》:
“逐之,三周华不注”,“三周华不注”,即“环华山三周”也。
《文言》“周而复始”,乃后一义也。
假借取象。
姬、周姓。
注:
震为周,姬乃周姓。
假借取象。
胎、《屯》六二“十年不字。
”字,妊娠也。
震象。
注:
《说卦》:
“帝出万物于震”,则震有妊娠之意也。
又震大象半离,离为大腹,女人妊娠皆大腹也,故坤离皆有妊娠之象。
皆假借取象。
舟船、《中孚》“乘木舟虚。
”
注:
震大象半坎,坎为水,震为木为行,水上所行之木,故为舟船也,会意
取象。
然中孚卦,上巽下兑,巽为木为风,下兑为泽,木借风力于水上,非舟船者何,此与《系辞》“舟楫之利”“盖取诸《涣》”同也。
商旅、《复传》“商旅不行。
”
注:
震为行,伏巽为利,为天下,行天下而得利者,商旅也,此会意取象。
古有行商坐贾之说,故震为商而不为贾也。
箕子、《明夷》“箕子以之。
”孩子、《随》二“系小子。
”《明夷》六五之箕子即孩子。
注:
《明夷》之“箕子”,乃商王子,纣王叔父也。
震为乾之子,乾为王,则震自为王子,震为商,故为箕子也,此会意取象。
商秉和先生以为震上虚下实,其形象箕,故震为箕,此说亦通。
小子之象,盖以阴阳消息而言,震一阳始生,阳在地位,幼小之象,故震为小子;艮,阳在上,阳气已至天位,齿高之象,故艮为丈夫。
巽兑同此论。
然若以文义推求,震长男,则宜为丈夫;艮少男,则宜为小子也。
然则此为变例邪,
襦、《既济》“襦有衣。
”襦、繻通。
注:
襦,《说文》:
“短衣也”。
震得乾初阳,乾为衣,故震为衣;震雷迅疾,其时短也,故震为短,震为短衣,故为襦。
会意取象。
袂、《归妹》“其君之袂。
”形声乾为衣会意伏艮手
注:
震得乾初阳为衣,伏艮为手,而手不见,在衣而能藏手者,袂也,衣袖也。
会意取象。
斗、《丰》九四“日中见斗。
”
注:
斗,北斗星也。
《甘石星经》:
“北斗星谓之七政,天之诸侯,亦为帝车。
”震得乾初爻,乾为君王,故震为诸侯,《说卦》:
“帝出乎震”,亦可证此说。
《国语》:
“震,车也”,震为帝为诸侯,为车,故为斗。
此会意取象。
约言之,斗为天之诸侯,震为诸侯,故震为斗。
辰、邵子以震为辰。
本此。
辰,时也。
《损》、《益》皆曰“与时偕行。
”皆以震故。
注:
震为斗,故亦为星为辰。
此引申假借。
岁年、为辰,故为岁年。
《同人》“三岁不兴。
”用伏。
注:
震为辰,辰,时也,《尚书?
皋陶谟》:
“抚于五辰”,《注》:
“谓五行之时也”。
震为时,故为岁年,此假借取象。
又,震为禾稼,覆艮为成,《说文》:
“秊(年),谷熟也”,故震为年,此会意取象。
登、《明夷》“初登于天。
”
注:
此乃明夷上六爻辞:
“不明晦,初登于天,后入于地”。
尚秉和先生解此爻,用覆卦晋,以为明夷上六,原在晋初,晋乃日升于天,故云“初登于天”;晋变明夷,则晋初为明夷上六,明夷之时,日入于地,故云“后入于地”。
然无论晋抑明夷,此爻皆不在震卦之中。
此诚不可解也。
乘、《解》“负且乘。
”
注:
此乃解卦六三爻辞:
“负且乘,致寇至”。
尚秉和先生用半象解说“负且乘”之义。
三在互卦离中,离上两爻半象为艮,故为负;下两爻半象震,震为乘。
然,三爻此义不需半象亦可解也。
盖三在九四之下,此为负也,阴承阳也;三在九二之上,此为乘也,阴乘阳也。
爻象已明,何须再作周折,
然则,震可训为登乘二义乎,可也。
先观卦象,一阳动在下,将往上行也,故震可为登为乘也。
再看卦义,震为雷,雷动于天,亦为上动之象,故震亦可为登为乘也。
以卦义而论,巽亦有升之义也。
《焦氏易林逸象》注解(四)
2009-05-1320:
28
震逸象续
华、《说卦》“震为旉。
”干宝云,华也。
注:
华,即花也。
震为旉,旉华同义,转注假借。
发、巽寡发,反为震,故多毛。
注:
覆卦假借。
反即覆也。
覆卦假借
东北、先天位。
注:
震先天卦位居东北,后天卦位居东。
萌芽、《解》“百果草木皆甲坼。
”又为反生。
注:
甲坼,草木初生,莩甲开裂。
震卦之象,一阳在下而动,正如草木初生,与“屯”字正象也,屯字,甲骨:
;金文:
,皆象草木初生之形也。
此象形取象也。
山阴、《中孚》“鹤鸣在阴。
”震,艮之反,故为山阴。
注:
以向阳一侧为阳,中原山水皆东西向,是以山之南为阳,山之北为阴;水之北为阳,水之南为阴。
艮为阳卦,为山,故为山阳,震覆艮,故为山阴。
此覆卦假借。
嘉、《随》五“孚于嘉。
”
注:
《易》中“嘉”字有三处:
1《随》九五:
“孚于嘉,吉。
”
2《离》上九:
“王用出征,有嘉,折首,获匪其丑,无咎。
”
3《遯》九五:
“嘉遯,贞吉。
”
《易》中“嘉”字,尚秉和先生皆训“庆”之义。
《随》之嘉,以震取;《离》之嘉,以兑取;《遯》之嘉,以乾取。
盖震大象半兑,与兑皆有喜庆之义,而乾则有亨德,《文言》:
“亨者,嘉之会也”,是以乾可训嘉。
然《离》上九,“有嘉”与“折首”不连,则气不通,而韵不协,应作“王用出征,有嘉折首,获匪其丑”为是,盖此“有嘉”疑为一部落首领之名也,有嘉氏也。
然尚无确凿依据,姑且存疑。
藩、《大壮》九三“羝羊触藩。
”
注:
震为蕃鲜,故为蕃,古文蕃藩相通,《国语?
晋语八》:
“是行也,以蕃为军。
”蕃,一本作“藩”。
韦昭注:
“蕃,籬落也。
”故震为藩,转注假借。
巽逸象
为母、《小过》“遇其母。
”《蛊》二“干母之蛊。
”
注:
巽得坤初爻,坤为母,故巽亦为母,此卦变假借。
震为长男为父,巽为长女为母,至今俗言中仍有“长子若父,长女若母”之说。
齐、《说卦》“齐乎巽。
”
注:
见《说卦注解》。
姜、齐姓,犹震为周,故为姬。
《左传》“若异国必姜姓也。
”以巽为姜。
注:
巽为齐,姜乃齐国君王之姓,故巽为姜,假借取象。
少姜、少齐、《大过》“老夫得其女妻。
”以巽为少。
注:
以巽为少,取象同震为小子,见前。
少姜,齐女,晋平公妃也,古时女子有姓而无名,多以排行连姓称之,少姜,少,小也,少姜,即姜氏少女也。
少
齐,《左传?
昭公三年》:
“少姜有宠于晋,谓之少齐”,盖以其美,故立别号而异之。
”《白虎通•嫁娶》:
“妻者,齐也,与夫齐体。
自天子下至庶人,其义一也。
”《易林》“少齐”,宋元本皆作“少妻”,盖即以此而言也。
故巽为齐,故亦为妻。
陨落、《姤》五“有陨自天。
”《左传》云“夫从风,风陨。
”又“我落其
实。
”注:
巽为风,风能陨物,假借取象。
一说,巽卦之象,上刚实而下柔
虚,象物由上而
下落也,亦通,此则象形取象。
腐、《剥》,烂也。
烂、《杂卦》“剥,烂也。
”烂始于巽。
注:
《说文》:
“腐,烂也”,腐烂同义也。
巽为陨,陨落之物,自为腐烂者也,假借取象。
虫、《左传》“三虫为蛊”。
故巽为虫。
注:
《礼记?
月令》:
“季夏之月,草腐为萤”,巽为草为腐,故可生虫也,此会意取象。
一说,《说文》:
“风动而虫生,故虫八日而化”,巽为风,故可为虫,假借取象。
蠧、《大过》“栋桡。
”虫,在下也。
注:
蠹,《说文》:
“木中虫也”,巽为木为虫,故为蠹。
盗贼、《杂卦》“巽,伏也。
”故与坎同。
注:
《国语》:
“万物莫伏于蠹”,巽为蠹,故可为伏,故为盗贼。
假借取象。
寇戎、《同人》“伏戎于莽。
”
注:
同盗贼。
敝漏、《井》“瓮敝漏。
”隙、下断故有隙,漏之所由来也。
注:
巽下阴两断,断故有隙,故为敝漏。
指事取象。
袽、《既济》“襦有衣袽。
”
注:
此既济六四爻辞也。
尚秉和先生以三四半象震为襦,四五半象巽为袽,谓为败絮也。
盖以巽得坤初爻,坤为帛,则巽亦为帛,巽为木,故可为棉。
《急就篇注》:
“渍茧擘之精者曰棉,粗者曰絮。
今则谓新者为緜,故者曰絮”。
巽为敝,故曰败絮,故为袽,此假借取象。
然《玉篇》:
“袽,袾袽,敝衣也”,是以敝衣训袽也。
盖乾为衣,而巽下敝,故为敝衣也,此会意取象。
豕、《姤》“羸豕,孚,踟蹰。
”《井》“赢其瓶,中孚,豚鱼吉。
”
注:
巽大象半坎,坎为豕也,半象假借。
豚、见上。
注:
《说文》:
“豚,小豕也”,取象同上。
病、为羸,《说文》“羸,病。
”
注:
巽为风,《说卦》:
“挠万物者莫疾乎风”,故巽为疾,疾可训病也。
引申假借。
枯、《大过》“枯杨。
”
注:
巽大象半离,离为枯槁,故巽为枯,半象假借。
餗、马云“糜也。
”未济之无妄“求糜耕田”,以无妄互巽为糜。
注:
《鼎》九四:
“鼎折足,覆公餗,其形渥,凶”。
或以糜训餗,或以蔌训餗,糜,粥也;蔌,菜也。
然鼎中之食,无论糜蔌,巽皆可取之,盖巽为谷,故可为粥;巽为草,故可为菜也。
皆假借取象。
疑、《丰》六二“往得疑疾”、巽初“进退,志疑也。
”
注:
巽为进退不果,故为疑,假借取象。
焦氏易林逸象》注解(五)
2009-05-1320:
31
坎逸象
为首、《说卦》“为下首”,《明夷》“得其大首”。
大首、见上。
注:
说见《说卦注解》。
肉、胏、《噬嗑》“噬干肉”、“噬干胏”、“噬腊肉。
”
注:
坎为豕,故可为肉为胏,《玉篇》:
“脯有骨也”,坎中阳刚象骨也。
皆假借取象。
夫、《左传》“夫从风。
”
注:
《周易尚氏学?
蒙六三》注云:
“人徒知震为夫象,不知三男皆为夫”,盖以震坎艮三子各得乾一爻,乾为夫,故皆亦为夫也,卦变假借。
矢、《噬嗑》九四“得金矢。
”
注:
坎为弓,故引申为矢,假借取象。
鬼、《既济》“高宗伐鬼方。
”《说卦》“坎,隐伏。
”
注:
坎隐伏,故为暗昧之物,故为盗为鬼。
一说,鬼方,上古种族名,为殷周西北境强敌。
乾西北,故乾为鬼方,坎得乾中爻,故坎亦得此象。
皆假借取象。
孤、《睽》九四“睽孤。
”
注:
《焦氏易林注》:
“凡六子,《易林》中皆有孤独鳏寡象,人皆知巽寡,余失传”,则六子为孤独鳏寡者,盖以皆仅得乾坤一阴一阳,所谓孤阴孤阳也。
西、先天位。
《既济》九五“不如西邻之禴祭。
”
注:
坎先天卦位在正西。
泥、《需》九三“需于泥”,《震》九四“震遂泥。
”
注:
坤先天卦位在北,为土;坎后天卦位在北,为水,两象合参,故坎为泥。
会意取象。
食、《需》九五“需于酒食。
”《讼》六三“食旧德。
”
注:
坎本坤体,坤为腹,得乾中阳而为坎,阳实在腹,食之象也,会意取象。
筮、《蒙》“初筮告”、比“原筮、元永贞。
”
注:
坎上两爻半象震,震为神为草;下两爻半象艮,艮为手,以手索物为求,故艮可为求。
以草求神者,故为筮也,会意取象。
离逸象
为星、《丰》九二“日中见斗”、“见沬。
”
注:
离体乾为天,离为明为丽,明丽于天者,在昼为日,在夜为星月,故离皆可象之。
东、《既济》“东邻杀牛。
”
注:
离先天卦位居正东。
金、《鼎》六五“金铉”。
外坚之义。
注:
《易》中“金”字有六处:
1《蒙》六三:
“勿用取女,见金夫,不有躬。
无攸利。
”
2《噬嗑》九四:
“噬干胏,得金矢。
利艰贞,吉。
”
3《噬嗑》六五:
“噬干肉得黄金。
贞厉,无咎。
”
4《姤》初六:
“系于金柅,贞吉。
有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。
”
5《困》九四:
“来徐徐,困于金车,吝,有终。
”
6《鼎》六五:
“鼎黄耳金铉,利贞。
”
尚秉和先生随卦解象,以乾为金者一,姤初六是也;以艮为金者三,蒙六三、噬嗑九四、六五是也;以离为金者二,困九四、鼎九五是也。
然此三者又不尽同,盖乾艮为金者,取阳爻刚健之义;离为金者,取华彩艳丽之义,离为文之故也,非仅以其外坚取象也。
巷、《睽》九二“遇主于巷。
”巷指六五离。
注:
巷,《说文》:
“里中道。
从邑,从共,皆在邑中所共也”。
离得坤中爻,坤为邑,故离象邑之中,人所共行者也,故为巷。
卦变假借。
肤、《睽》六五“厥宗噬肤。
”
注:
《易》中“肤”字有五处:
1《噬嗑》六二:
“噬肤灭鼻,无咎。
”艮
2《剥》六四:
“剥床以肤,凶。
”艮
3《睽》六五:
“悔亡。
厥宗噬肤,往何咎,”离
4《夬》九四:
“臀无肤,其行次且。
牵羊悔亡,闻言不信。
”伏艮
5《姤》九三:
“臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
”爻象言
《易》中“肤”字,大抵有两义:
一为切肉,噬嗑六二、困六五是也;一为皮肤,剥六四、夬九四、姤九三是也。
无论肉或皮肤,皆外刚内柔,故艮离皆可取象也,故尚秉和先生以艮训噬嗑六二、剥六四、夬九四(用伏象),以离巽睽六五。
然姤九三,尚秉和先生以巽烂于下训“无肤”。
其实,既以刚柔取象皮肤,则震亦似臀之肤也,盖臀在下也。
巽伏震,震不见,故臀无肤也。
《焦氏易林逸象》注解(六)
2009-05-1320:
34
艮逸象
为火、《旅》九二“焚其次。
”
注:
艮大象半离,离为火,故艮亦为火,半象假借。
喙、《说卦》“艮为黔喙。
”
注:
艮一阳坚在上,象禽兽之口在前也,指事取象。
隼、《说卦》“艮为黔喙。
”
注:
艮为黔喙,猛禽猛兽皆是也,故艮为隼。
假借取象。
鸟、《小过》“飞鸟以凶。
”《左传》“离之艮当鸟。
”
注:
艮为黔喙,自可为禽鸟也,假借取象。
鸿、《渐》“鸿渐于干。
”
注:
艮为鸟,故可为鸿,形声假借。
又,艮卦上阳象羽翮,下两阴象羽毛,与震翼同也,故可为飞鸟也。
按:
覆卦取象,无反义之辞者,取其同义,故震艮皆为隼鸿;有反义之辞者,取其反义,故震动而艮止,艮山阳而震山阴。
面、《革》上六“小人革面”。
以伏艮为面。
注:
艮得乾上爻为首,艮为山为阳,故为前,首之前故为面也。
簪、《豫》“朋盍簪。
”
注:
震为发,艮覆之,故亦为发,艮止故为括,括发者,簪笄也。
会意取象。
须、《归妹》“以须。
”
注:
此归妹六三爻辞:
“归妹以须,反归以娣”。
尚秉和先生以三在兑上,伏艮为面毛,谓三为面毛浓密之女,本可嫁为正室,却因貌丑故反嫁为侧室。
然若作此解,则上下语义不协,须与娣不相及也。
盖此须字,高亨先生以为当作“嬃”,即姊也。
周时,诸侯嫁女,常以侄女或妹陪嫁,此为媵。
故初爻“归妹以娣”,《象》曰:
“以恒也”,即是以常规行事也;而三爻,以姊陪嫁,反常也,故《象》曰:
“未当也”。
故此句当读为“归妹以须,反,归以娣”,意为“初时以姊为媵而嫁少女,因不合常规,所以返回,最终以妹为媵而嫁”。
以象而论,三在互离,又在兑上,离中女,兑少女,离兑相连,归妹以姊之象也。
三初与上不应,故反而从九四,三在兑,故曰反归以娣。
或以“嬃”乃楚人之语(见《说文》)而疑此说,然《诗经?
周南》有《汉广》之诗,《诗经?
召南》有《江有汜》之歌,则江汉楚地之风已入《诗》,楚语入《易》又何可疑乎,
祖、《小过》“过其祖。
”
注:
此小过六二爻辞:
“过其祖,遇其妣。
不及其君,遇其臣。
无咎。
”尚秉和先生以为六二承九三,以互艮为祖。
然推究文义,“不及其君”,则“祖”亦不得见也。
然若以承来论,则正是可见之象也,故此误也。
盖先生拘泥于艮为祖,故为之辞也。
然艮以阴阳消息而论固可为祖,然以长幼而论,震为祖不亦可乎,
六二与六五不应,震为祖,故曰过其祖(而不及),而承九三,巽为妣,故曰遇其妣。
震为君
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