子夜经典语录.docx

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子夜经典语录

篇一：

茅盾《子夜》经典文段摘录

林佩珊正坐在钢琴前演奏，那音调是异常悲凉。

电灯的黄光落到她那个穿了深蓝色绸旗袍的颀长身体上，也显得阴惨沉闷。

吴荪甫皱着眉头，正想说话，忽然听到少奶奶叹一口气。

他回过脸去，眉头皱得更紧些，却看见少奶奶眼圈上有点红，并且滴下了两粒眼泪。

同时却听得杜新箨悠悠地说：

“人生如朝露！

这支曲就表现了这种情调。

在这阴雨的天气，在这迷梦一样的灯光下，最宜于弹这一曲！

”

吴荪甫的脸色全变了。

恶兆化成了犀利的钢爪，在他心上直抓。

他狂怒到几乎要开口大骂，科室当差高升走上来又说了一句叫人心跳的话：

“老爷，厂里来了电话！

”

吴荪甫转身就往里边跑。

厂里来的电话！

不知是吉是凶？

当他拿起电话的时候，不知不觉手也有点抖了。

但是一分钟后，他的脸上突然一亮，他用清朗的声音大声说：

“办得很好！

——既然你再代请，桂长林就给他半个月的加薪罢！

明天九点钟我到厂视察。

”

厂里的工潮已经解决，吴荪甫胜利了；他没有内顾之忧了！

吴荪甫放下电话听筒，微笑着。

此时暴雨已过，一片金黄色的太阳光斜射在书房的西窗上。

从窗子里向外看，院子里的树叶都绿的可爱，很有韵律似的滴着水

珠。

吴荪甫轻松地走出书房，绕过一带走廊，在雨后冲得很干净的园子里的柏油路上走着，他觉得现在的空气是从来没有的清新。

当他走近了大客厅前面的时候，听得汽车的喇叭声呜呜地狂叫，一辆汽车直开到大客厅石阶前，车子还没停好，杜竹斋已经从车厢里跳出来了，他从来没有这样性急，这样紧张！

“竹斋，怎样了？

”

吴荪甫赶快上前问，心头忐忑得很。

但不等杜竹斋回答，就知道是胜利；从疲劳中透露出来的得意，很明白地摆在杜竹斋的山羊脸上。

一同跑上大客厅石阶的时候，杜竹斋轻声说：

“午后这一盘，空头们全来补进，涨风极厉害，几乎涨停板。

我们先前如果多收二三百万，今天也是照样的脱手！

可惜我们开头太把细了！

现在，结算起来——”

“也罢，这是开市大吉！

将来我们再干！

”

吴荪甫微笑着说，太阳斜射在他的脸上，反映出鲜艳的红光，从早晨以来时隐时现的阴沉气色现在完全没有了。

——摘自茅盾《子夜》他已经突破了重围，在两条战线上都得到了胜利。

篇二：

动漫经典语录

真正痛苦的事不是不能向人求助,而是没有一个可以求助的人吧----龙宫礼奈

失败过总有一天会变成一笔伟大的财富连失败都没有过的人是多么滑稽啊----园崎魅音

对于复仇和爱情,女人比男人更加野蛮----园崎诗音

时间可以治愈?

如果时间也病了怎么办?

----古手梨花

既然做了就要赢,乍一看好像很有道理,似乎没有胜负也常警备着的人并非真正的强者----北条沙都子

我的人生也许不正确,但是没有错----北条悟史

如果没有自己一个人举起石头的决心,即使两个人也是抬不起来的----羽入

如果你想像我一样变的特别,比起能得到的东西,首先要考虑必须背负的东西----富竹次郎

杀死一个人是杀人者,杀死上百万人是征服者,让人全灭的是神----鹰野三四

人立志不分早晚-----园崎魉

凉宫春日的忧郁：

成功的人知道他所犯错误的危险是最少的危险-----凉宫春日

不要和笨蛋理论,别人会不知道哪个才是笨蛋----虚

真正的危机不是机器人像人一样思考,而是人像机器一样思考---长门有希

人类只能用自己的现在和未来去偿还过去----朝比奈实玖留

我相信神的存在,但不相信宗教----古泉一树

新的意见常被怀疑,一般都会遭到反对,真实不一般的理由----朝仓凉子

名字是世界上最短的自传小说----虚妹

女人的武器不是眼泪,而是微笑-----鹤屋

重要的不是你做了多少事,而是你放了多少心思进去-----谷口

luckystar（幸运星）

与众不同的生活方式很累人呢,因为找不到借口-----泉此方

有时说话方式的侧重不同就表达出了重要的话-----佟镜

想像力比知识更加重要---高良美幸

身材的大小并不重要,心的大小才重要---小早川裕

今天你最后遇见的那个人有在微笑吗?

----岩崎南

成功不一定快乐,快乐才能成功------泉宗次郎

我并不羡慕别人的人生,这就是所谓幸福------泉彼方

回忆不会自己发生,是创造出来的-----patriciamartin

这个世界缺少的是善于倾听的人---峰岸绫乃

把学校所学的东西全部忘掉以后所残留下来的就是教育----黑井奈奈子

悲观主义是自然之物,乐观主义是意志之物----成实唯

人生重要的事不是吃什么,而是和谁吃,在哪吃----日下部操

撒谎被人喜欢,老实的活着反被人讨厌-----田村日和

父母是种重要的职业,但我至今也没对这个职业的适应性进行过测试----佟忠雄

反叛的鲁路修：

鲁路修:

我毁灭了世界并创造了世界。

所谓魔鬼,不过是贪婪的人。

如果幸福有形状,该是什么样的呢?

它就像玻璃,因为平时察觉不到它的存在,而它却时时在我们身边,最有力的证据就是,只要换一个角度,它就会折射出耀眼的光芒,比谁都过分强调自我的存在。

能开枪的只有有觉悟被杀之人！

也许从那天起我就一直在等待这一天——破坏世界和创造世界。

为了这个目的感情成为障碍的话,消除它就好了?

c.c:

你知道雪为什么是白色的么?

因为它忘记了原本的颜色。

虚伪的泪，会伤害人，虚伪的笑，会伤害自己。

人，人类是，追求幸福的存在

布里塔尼亚少年，鲁鲁修所期望的，也不过是小小的幸福，并没有什么特别。

至少他行动的根源，是作为一个人极其理所当然的微笑的希望那样的梦想，那样的誓言有谁能够否定呢？

又有谁有资格否定？

但是，可是，无论是谁不管是否愿意都不得不和别人，和世界关联而约束自我，注定自我的命运

那个，让个人的思念，高于世界的意志的话，就只是个随波逐流的虚无缥缈的存在

罪与罚，命运和审判。

阻挡再鲁鲁修面前的，自己造就的过去，也是人之所为人的仇恨

既是如此，现在也应该感恩吧。

对，至少，对于人是追求幸福存在的这一事实

一丝的愿望，隐约的期盼，则是由绝望而生..

钢之炼金术士：

人没有牺牲就什么都得不到，为了得到什么东西，就需要付出同等的代价。

（开场白）

没有伴随伤痛的教训根本没甚么意义,因为人不作任何牺牲就不能得到任何收获。

爱德华:

炼金术的基本是等价交换!

你要得到甚么,也必须付出同等代价的东西...

阿尔:

人不付出就不会有收获。

我们所承受的痛苦，一定是为了得到什么而付出的代价。

无论是谁，付出了努力就一定会得到什么。

罗伊·马斯唐:

没有什么是完美的，这个世界并不完美，所以才显得美丽。

莉莎中尉:

大佐，你在雨天是无能的。

因为我要保护一个人，并没有人强迫我，是我自己决定的。

我按照自己的意志扣动扳机，为了要保护的人。

在他达到目标之前，我会毫不犹豫的扣动扳机。

阿姆斯特朗少校:

破坏,然后创造!

这就是大宇宙的规律!

动感超人！

bbbbbb..----蜡笔小新

伊鲁卡：

掉落在木叶上的小小火种，总有一天会变成熊熊烈火?

?

总有一天会成为新一代的火影?

?

并且继续照耀着这个村子?

?

评：

这是伊鲁卡老师在四代目葬礼上的一段话，也是木叶精神最好的注解，希望伊鲁卡老师能够教出更多更好的忍者，把四代目伟大的精神一代一代的传播下去。

三代火影：

只要有树叶的飞舞的地方，火就会燃烧?

?

火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时...忍者真正的力量才会表现出来?

?

评：

这是三代火影临死前的最后一句话，这是他一生最大的愿望，也是一个忍者之路走到极限的人的最真实的写照，正是这句话让我对三代火影产生了一种无比的尊敬的感觉。

小李：

木叶的莲花将会再次绽放，下次见面时我会变得更强，我发誓！

鹿丸：

我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱?

?

然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩?

?

等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休?

?

之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活?

?

然后比自己的老婆还要早老死?

?

我就是想过这种生活?

?

评：

鹿丸是个很特别的人物，他这种超然的生活态度不是每个人都能体会的到的，做为一个iq200以上的天才级的人物能有如此的想法的确很难让人理解，不过把这句话列为经典相信不会有人反对。

伊鲁卡：

彼此间的信赖和互助，从一生下来开始，就一直和所珍惜的人们牵在一起，然后，经过时间的琢磨，更加的坚强，这不是什么大道理，只要这跟线所牵在一起的人都会这样，因为是最珍惜的人。

李洛克：

我想证明即使不会使用忍术或幻术也能够成为一个伟大的忍者！

日向宁次：

每个人都只能活在无法违抗的潮流之中，只有一种命运，是每个人都平等拥有的，那就是死。

鸣人：

有话直说就是我的忍道！

日向宁次：

人的命运到底是沉浮在像云一样已经决定好的潮流之中，还是能够跟随着自己所选择的潮流走的东西呢？

不管选择哪条路，最后可能都会走到同样的终点。

但是当选择了后者时，人们就可以努力地为活着的目的努力，而拥有这种想法的人才是真正的强者。

佐助：

我失去过所有的东西，所以我不想再看到我最珍惜的伙伴们，死在我的面前！

李洛克：

你有危险的时候、无论何时我都会在、这是我曾经说过一次的话、到死我都会保护你。

三代火影：

忍者最强的力量不是在学会所有忍术之后得到，而是在保护自己最珍贵的东西时才会显露出来。

不知火：

被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。

因为它们还没有放弃，想要自由得翱翔在空中的希望。

阿凯：

不相信自己的人连努力的价值都没有！

一代火影：

木叶的同胞都是我的身体的一部分，村子里的人都相信我，我也相信大家，这就是火影！

卡卡西:

今天我在人生之路上迷路了?

?

小樱：

我每次都受到其他人的保护，好不甘心?

?

既然如此，这次?

?

必须让我来保护我所珍惜的人们了！

篇三：

中医经典语录

中医名言名句

1第一部分

夫业医者，当先明脏腑?

?

治病不明脏

腑，何异于盲子夜行！

——清王清任《医林改错》缓则治其本，急则治其标。

治急性病要

有胆有识，治慢性病要有方有守。

——岳美中

风为百病之长。

痛则不通，通则不痛。

夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜

泻，以补之之道泻之。

——程杏轩《医述;药略》必先岁时，勿伐天和。

气聚则塞，气散则通。

是痛之休作由气聚散也，故治疝必先

治气。

——金翼匮?

善言天者，必有验于人；善言古者，必有合与今；善言人者，必有厌与己。

久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行

伤筋，久卧伤气。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。

——朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明

得个中趣，方是医中杰。

——〔明〕李中梓《医宗必读;肾为

先天本、脾为后天本论》

十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；

九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。

——〔清〕陈修园《医生实在易?

问

证诗》

凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。

医之为道，全在身考。

——〔清〕徐灵胎《慎疾刍言;用药》

暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。

——〔清〕陈修园《医学实在易》

土虚木必摇

——〔清〕尤在泾《静香楼医案》

肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫

于中宫，多因脾弱。

——〔清〕王旭高《王旭高医案》

诸风掉眩，皆属于肝。

——《内经》至真要大论

无虚不能作眩。

——〔明〕张介宾《景岳全书》

无痰则不作眩。

——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》

正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气

必虚！

天人和一。

见病医病，医家大忌！

病有标本，多有本病不现而标病见者，

有标本相反不相符者，

若见一证即医一证，必然有失。

唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。

——〔明〕周慎斋

治病必先识病，识病然后议药。

——〔清〕喻嘉言《寓意草;先议病

后议药》

病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

必伏其所主，而先其所因。

——《素问;至真要大论》（张景岳注云：

“必伏其所主者，制病之本也。

先其所因者，求病之由也。

”）

有诸内必形诸外，观其外可知其内。

——〔清〕周杓元《温证指归;望色

论》

病痰饮者，当以温药和之。

——张仲景

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅

深。

——〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论;

伤寒脉舌》

辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可

察六淫之浅深。

——〔近代〕曹炳章《辨舌指南;辨

舌总论》

观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即

知其邪之寒热浅深也。

——〔清〕章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者

独行。

——《素问;标本病传论》（张景岳注云：

“病浅者可以兼治，故曰并行。

病甚者难容杂乱，故曰独行。

”）

寸尺弱，勿汗。

寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉

弱者，不可发汗，汗则亡阴。

——〔清〕程钟龄《医学心悟;医门

八法;论汗法》

汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。

汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材

料。

——〔清〕吴鞠通《温病条辨;汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热

者,宜益火以培之。

——〔明〕张景岳《景岳全书匮;寒

热》

治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋

其肾，兼补其肺。

——〔清〕程钟龄《医学心悟;三消》

内之证或不及其外，外之证则必根于其

内。

——〔现代〕明坚《医林掇英;外病

求内在之根源》

治外感如将，治内伤如相。

——〔清〕吴鞠通《温病条辨;杂说;

治病法论》

治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，

贵在圆通。

症/?

征也，瘕者假也。

征者，成形而坚定不移者是也；假者，

无形而可聚可散者也。

***论》

外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，

杂病用丹溪。

——〔明〕王纶《明医杂著;医论》

——〔明〕张景岳《景岳全书;妇人

规;症瘕类》

症?

瘕与积聚异名同病。

症?

者，有形可征，坚硬不移，痛有定

处，病属血分；

瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，

病属气分。

积;聚

积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。

——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证

谟;积聚》积血聚气

积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。

——〔清〕程钟龄《医学心悟;积聚》

第二部分

木热则流脂，肝热未有不见痰者！

心肾;虚寒虚热

取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热

之犹可。

——唐;王冰《素问;至真要大论》注

文表;里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳

也。

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

——〔清〕李用粹《证治汇补;胸膈

门;呕吐》

胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。

——〔清〕王旭高《环溪草堂医案;

诸窍门》

肚腹三里留，腰背委中求头项寻列缺面口合谷收----四总穴歌

凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃

也；

而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏

也。

——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证

谟;血证》

右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。

——〔明〕汪石山《石山医案;营卫

气血论》引朱丹溪语

诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也。

——〔元〕朱丹溪《丹溪心法;吐血》

凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。

——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证谟;

血证》

一切不治之证，总由不善祛瘀之故。

——〔清〕唐容川《知证论;吐血》

朱丹溪：

气血冲和，万病不生，一有怫

郁，诸病生焉。

气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。

——〔清〕徐灵胎《杂病源;虚实》

学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。

瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。

——〔清〕唐容川《血证论》

血不利则为水。

——〔东汉〕张仲景《金匮要略;水

气病脉证并治》

安谷则昌，绝谷则亡。

——〔明〕李宗梓《医案必读;肾为

先天本脾为后天本论》引语

后天资生，纳谷为宝。

——〔近代〕张锡纯

凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。

盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其

标在肺；水唯畏土，故其制在脾。

——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证

别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。

——〔元〕朱丹溪《丹溪心法;审查病

机无失气宜论》

谨守病机，各司其属。

——〔唐〕王冰《素问;至真要大论》

注

（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。

——〔清〕林佩琴《类证治裁;痰饮

论治》

肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

——〔清〕程芝田《医法心传;医宜

通变论》

百病多因痰作崇。

——〔清〕汪昂《汤头歌诀;礞石滚

痰丸》

痰为诸病之源，怪病皆由痰成。

——〔清〕沈金鳌《杂病源流犀烛;

痰饮源流》

怪病是痰，十居八九。

——〔清〕裴一中《言医》引朱丹溪

语

湿邪为病，缓而难知。

——〔清〕吴刊安《伤寒指掌;湿症

合参》

不明脏腑经络，伸手动手遍错。

夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。

擨气加诸身，

速攻之可也，速去之可也。

——〔金〕张子和《儒门事亲》

第三部分

邪之所凑，其气必虚。

留而不去，其病

则实。

——王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易，先知病之深浅。

欲知病

之深浅，先知病之部位。

——〔清〕宝辉《医医小草》

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。

识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

——〔清〕喻昌《寓意草》

谚云十个医，十个法，此言不然，病者

只有一个病，自当只有一个法。

——〔清〕陆九芝《世补斋医书》

考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜

用其平。

——〔清〕程杏轩《杏轩医案》

人之所病病疾多，医之所病病道少。

——〔先秦〕扁鹊见《医述》

善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而

胆欲大。

——〔唐〕孙思邈

不读本草，焉知药性？

专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工

中之甲。

——〔金〕张子和《儒门事亲卷十四

治病》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

——〔元〕朱震亨《局方发挥》

医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病

不贵于能言医，而贵于能延真医。

——〔明〕张景岳《景岳全书》

医之为道，非精不能明其理，非博不能

致其得。

——〔清〕刘仕廉《医学集成》

医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无

一书之传，而医家言则汗牛充栋。

——〔清〕陆九芝《世补斋医书

《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。

后学能识病，全赖此数书。

——〔清〕陆九芝《世补斋医书》

篇四：

中医必读经典语录修改版

止咳常用麻黄（寒热皆可用炙麻黄，热证可配银花、前胡、黄芩、鱼腥草甚至石膏、栀子等）

缩尿益智桑蛸（个人感觉比金樱子芡实好用，水陆二仙胜在平和）

疏肝莫忘麦芽（治疗乳癖习用生麦芽、丝瓜络）

闭经还须归芍（行气活血当然重要，补血调血是治病求本）

治风先治血，血行风自灭。

疗伤必备三七，不须强分内外

无论内伤、外伤，只要涉及到器质性损伤病变，都可用三七，包括自身免疫造成的损伤。

同时配合引经归经药使用。

久病必瘀

十年前，我院一名老中医给自己老慢支开中药方的时候，用了丹参和当归，我当时不解，问及老医生的时候，他就说了这四个字，很受用。

其实，现在在临床上遇到一些长时间的疑难病症的时候，我就会尝试去观察患者有无血瘀的征象，如果有，用活血的中药或放血疗法，常会有意想不到的效果。

久病必虚

久病必瘀久病及肾

疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴

肝随脾升，胆随胃降。

久病入络百病挟痰

无痰不作眩,无风不作眩，无虚不作眩。

行气则后重自除，理血则脓血自愈。

气为血之帅，血为气之母。

见肝之病，知当传脾，当先实脾。

痛则不通，通则不痛。

医家不用新荆芥,木贼从来不用鲜.

诸花皆升，唯旋复花独降。

脾气喜升胃气喜降

脾喜燥而恶湿怪病多由痰作祟，治痰无需只祛痰，贵在治气以为要，气顺则津液自行，绝其源泉痰即消。

正气存内，邪不可干。

邪之所凑，其气必虚。

百病生于气

诸厥固泄，皆属于下夺血者无汗，夺汗者无血久病先针足三里

兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所.忍怒以全阴,抑喜以养阳.

大实有羸状，至虚有盛候.治湿不利小便，非其治也.

不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻.小病理气血,大病调阴阳.上下交损，当治其中.见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；

喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。

——明?

李中梓《医宗必读?

肾为先天本、脾为后天本论》

上燥治中，中燥增液，下燥治血

白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸。

桑白皮去往来寒热之骨蒸。

学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。

救阴不在血,而在养津与汗；通阳不在温,而在利小便。

木热则流脂，肝热未有不见痰者！

回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。

汗药宜早，下药宜迟。

用药古人名言

1.秦艽退黄最妙，以其性能退阳明经湿热邪气也。

若无湿热则恐伤燥，又宜慎用。

--------清?

程杏轩《医述?

卷八》--------

2.石膏其性，一善清头面之热，二善清咽喉之热，三善清瘟疹之热，四善清痰喘之热。

--------民国?

张锡纯《医学衷中参西录》--------

3.大黄去积，水荡之也；巴豆去积，火燎之也。

--------清?

高鼓峰--------

4.黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也；柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。

--------清?

杨士瀛《仁斋直指方》--------

5.荆芥最散血中之风。

--------清?

汪昂《医方集解》--------

6.木香行气，平肝实肠；厚朴散满，行水平胃。

--------清?

汪昂《医方集解》-----

7.盖外无恶寒发热身痛之表证，则不必用桂枝；内无眩悸吐涎之里证，则不必用肉桂。

--------清?

王旭高《王旭高医书六种》--------

8.吴茱萸为厥阴之主药，上可温胃寒，下可救肾阳。

--------清?

王旭高《王旭高医书六种》

9.柴胡散胆经之专药，即能散其郁勃之气，复能解其郁结之热，郁中有热，故风药不能治而柴胡能治之也。

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