寡人之于国也.docx
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寡人之于国也
寡人之于国也
《孟子》
教学目标:
知识和能力目标:
1、了解孟子及其仁政思想;2、理解孟子“仁政”的具体内容;3、掌握有关实词的意义,归纳多义词义项,了解某些句式,熟练地背诵全文。
过程和方法目标:
学生自主学习与合作探究;教师适时归纳与指导
情感态度和价值观:
理解并评价孟子的“仁政思想”,并认识到在构建和谐社会的建设中其现实的积极意义。
教学重点:
落实相关文言实词、虚词和特殊句式
教学难点:
文中“五十步笑百步”故事的作用;如何理解孟子的“仁政”思想
教学课时:
二课时
教具准备:
PowerPoint、朗读录音
教学过程:
第一课时
一、制造情景,激趣导入
1、上课之初,先给同学们来个“脑筋急转弯”:
孔子与孟子有何不同?
(答案:
孔子把儿子背在身上,孟子把儿子扛在头上)——激趣
2、当然孔子与孟子真正的“不同”绝不是这样的?
谁来结合你的了解,正本清源地回答这个问题?
——设难
过渡:
好了,看来同学们对此都有一定的了解,但还是不够全面。
要回答好这个问题还得多读读他们的作品,今天就让我们走近孟子的《寡人之于国也》。
(板书课题:
寡人之于国也)
二、检查预习,整体感知
1、抽取几位学生初读文本,全班共同点评:
重点是读音(也可涉及停顿、语气等)
2、老师小结强调(从音义上强调),同时辅之以媒体展示:
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入洿(wū)池可以衣(yì)帛矣鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
3、作者及写作背景介绍
过渡:
这是一篇以议论为主的散文,当然也兼有对话体散文的一些特点,为了更好地理解本文的文章内容及艺术风格,我们先来了解一下作者及写这篇文章的有关背景情况(展示与点点评相结合)
(1)孟子,名轲,字子舆,战国中期邹国人。
他年青时曾受业于孔子的孙子孔伋(子思)的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”,与孔子合称“孔孟”。
孟子的哲学思想基础是“性善”论。
其政治思想的核心是行“仁政”而王天下,倡导“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,反对暴政虐民,重视后天教化和环境对人的影响。
其中民贵君轻是孟子的思想定精华。
孟子生于“天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤”的战国年代,其主张不被诸侯采纳,于是“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”,表述他的见解和主张。
《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集,内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想,是儒家经典著作之一。
《孟子》散文在写作上很有特色:
气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性,有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理,辩论是非,既能吸引人们的注意,又加强了说服力。
(2)写作背景:
在孟子带领学生周游列国期间,在梁惠王于35年(前335年)应邀他来到了魏国。
魏在战国初期曾是军事强国,但在粱惠王在位后期都遭到一连串的失败,又是畏秦之甚,与31年(前339年)将首都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封).孟子到来时粱惠王曾对他说:
“寡人不佞,兵三折于外,太子掳,上将死,国已空虚,以羞先帝宗庙社稷,寡人其丑之.叟不远千里,辱幸至敝邑之梃将何以利吾国?
”<史记.魏世家>从这段话中可以看出粱惠王邀请孟子来的目的.
4、教师(或录音)范读课文,指导学生理清文章层次
a、注意听朗读的节奏与停顿,同时思考:
本文是围绕什么问题而展开讨论的?
(线索)
b、启发划分全文层次:
找出全文中谈及“民之加多”的语句。
文章结构自然呈现。
(寡人之民不加多,何也?
1段则无望民之多于邻国也。
2、3、4段斯天下之民至焉5、6、7段)
请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求准确,允许存在出入)。
说明:
梁惠王自称“尽心于国”问孟子“民不加多”之故;孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
三、指导理解文章的第一、二部分
1、让学生先自读第一部分,结合注释自主翻译这一部分,遇到问题自主合作解决问题,一会儿也可提出来全班共同解决。
2、检查自主学习情况。
师补充强调:
之:
助词,无意;于:
对于之:
指示代词,这样。
指代上文的“河凶……,亦然”
3、那么这一段都体现了梁惠王的那些情感呢?
谁来给大家朗读一下。
(指导朗读:
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力,所以“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”读时,重音应落在“尽心”二字上。
“察邻国之政”二句,前句轻读,后句重读,有自诩之意,又表明自己用心良苦。
“何也?
”尽心了,但民不加多。
读时应突出其困惑、不解)
4、齐读
4、惠王说:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他具体的做法有哪些?
(河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
)梁惠王施行这样的政策,结果如何?
(邻国之民不加少,寡人之民不加多)用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?
(“于国尽心,但民不加多”)
6、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?
(孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方)。
7、孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?
(弃甲兵走者,五十步与百步走。
)
说明:
梁惠王很自然地回答出:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?
(比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。
)
说明:
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
8、指导朗读:
面对梁惠王的提问,孟子其实已经有了答案,但他隐而不说,先设喻。
读起来应从容不迫。
“以战喻”后可稍长停顿,“则如何”用征询对方意见的口气,轻读。
请学生朗读。
9、自读二、三、四段,并试着把它翻译一遍,提出有困难的词或句子。
老师检查点评后,引入作业(屏幕展示:
课后题)
10、分角色朗读第一、二部分
四、总结后提示本节课应掌握常用文言实词、虚词
于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于
五、作业
1.背诵前两部分,并课外去探讨第三部分孟子到底提出了什么办法可以使“民加多“?
2.理解常用实词、虚词。
第一课时板书设计:
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王:
于国尽心移民移粟→民不加多 何也?
孟子:
邻国之政不用心→民不加少
[设计依据与教学目标]
孟子是继孔子之后的最大的儒学大师,《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
他曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说,一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物,后世将他和孔子并称,他的学说对当时和后世思想界影响很大。
《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》,选文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容。
《孟子》善于雄辩,气势充沛,感情强烈,笔墨酣畅。
其次,善于用比喻和寓言陈述事理,辩论是非,这些在文中都有集中的体现。
《语文课程标准》要求:
“能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容”;“领悟作品的丰富内涵,体会其艺术表现力,有自己的体验和思考”;“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧”。
本课的教学目标是:
⑴借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。
⑵理解孟子王道主张及其内涵。
⑶赏析排比、设喻的艺术效果。
⑷培养学生从历史发展的角度看待问题的能力。
[教学过程与教学策略]
一、激发兴趣,导入新课
1987年初春,75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎,他们在一份会议宣言中写道:
“如果人类要在21世纪生存下去,必须回头到2500年前汲取孔子的智慧”。
这里的“孔子的智慧”指什么呢?
(施行仁政,重礼仪教化……)其实孔子是儒学说的开创者,集大成者则是孟子,孟子进一步发展完善了孔子的智慧。
今天,我们就来学习《寡人之于国也》一课,初步感受孟子的仁政思想。
(了解民族文化的深远影响,激发学生对民族文化的热爱,激起学习的兴趣。
)
二、整体感知,理清思路
1、整体感知,读通课文。
(1)朗读全文,作标注。
(2)结合注释及工具书,同桌合作,找出难句。
(3)四人一小组相互切磋,尝试解疑。
(4)课堂讨论,突破难点。
①河内凶,则移其民于河东。
河内有了自然灾害,就把那里的老百姓迁移到河东去。
(凶:
自然灾害,收成不好的荒年。
其:
指代那里。
于:
引出动作的对象)
②材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
材木用不完,这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。
(是:
指代译为“这”。
养生丧死:
“生死”应为活用,活着的,死了的。
供养活着的人发送死了的。
)
③谨庠序之教,申之以孝悌之义。
认真地兴办学校教育,反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。
(谨:
谨慎,认真从事。
申:
反复陈述。
)
④王无罪岁,斯天下之民至焉。
王不要归咎于年成不好,那么天下的百姓应会来来归顺了。
(罪:
归咎、归罪。
斯:
则,就。
至:
到,归。
)
2、理清线索,了解大意。
(1)学生自主学习。
(2)小组讨论交流。
(3)课堂讨论交流,教师归纳小结。
提出问题民不加多的疑问
分析问题民不加多的原因——五十步笑百步
解决问题民加多的措施——实行王道
(学生自主学习,合作学习,解析疑难,有利于培养自学能力,通过理清思路,把握文章大意。
)
三、引导探究,审视孟子的王道思想
1、孟子主张王道,结合课文,说说王道思想具体内容是什么?
(不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
只有这样,才能使民养生丧死无憾,这是王道的开始,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
这是王道之成的标准。
孟子提出了七项实现王道的措施。
层层铺叙,有声有色地为梁惠王展现了一幅王道之治的美好图景。
)
2、今天,反观孟子王道的思想,有哪些是可以肯定的?
(1)孟子王道思想有物质文明,也有精神文明。
首先解决百姓温饱问题,使其衣可蔽体,食可果腹,共后着眼于文化道德的教化,提高百姓的素质修养。
先养民,后教民。
养民是基础,教民是提升,认识到养民安民是兴国安邦的基础,道德教化,对兴国安邦可以起到积极的推动作用。
(2)提出统治者应反省自己,革除虐政,施仁政,行王道。
应该善于反思,勇于承认不足,严于律已,不推卸责任。
这是实行王道的必要条件和有力保证。
孟子并没有将天子神圣化,直陈其弊。
(3)从“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也”的论述中可以看出孟子非常重视人的生存发展需要与自然资源之间的协调性——不滥砍滥伐,不滥捕滥杀,保持人与环境的和协发展,这是值得我们学习借鉴的。
(在把握大意的基础上,审现王道之治的具体措施,在互相切磋、交流中培养学生发现问题能力、创新能力。
)
四、品读语言,感受艺术魅力
仔细阅读下列语段,想一想作者在语言表达上有什么特色,写出品赏批注,与同学交流一下。
1、王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
((1)“填然鼓之”,“兵刃既接,弃甲曳兵而走”语言生动形象,有感染力,如在目前。
“以五十步笑百步”以生动形象的比喻,委婉含蓄。
没有显出说教者的姿态,达意已明了,符合谈话对象,又体现出说话的技巧,使谈话生动,有趣味性。
(1)妙在设问,本是梁惠王问孟子“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”孟子避而不答,反抛梁惠王一个问题:
“以五十步笑百步,则何如?
”巧妙地使梁惠王自问自答,孟子再借势点到问题之要害,巧妙设置,善于抓住人物心理,引对方不知不觉钻入圈套,从而水到渠成地引出王道之治,体现孟子善辩和高超的说话艺术。
)
2、不违农时,谷不可胜食也,数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,林木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也,养生丧死无憾,王道之始也。
((1)三组排比句,提出发展生产的三种措施,以及采取措施后产生的效果。
连用“不可用……也”的名式,给人吃不完,用不尽的感觉。
增强了文章的说服力和感染力。
作者在这里把三层意思、三方面内容紧紧联系在一起,并将“使民加多”的问题跟“王道”思想紧密联系,增强了说服力。
(2)先言不违农时,再言数罟不入洿池,后言斧斤以时入山林,有此三者方可“使民养生丧死无憾”,养生丧死无憾才是王道的开端。
层层辅垫,如江河一泻而下,势不可挡,孟子文章雄辩之气由此可见一斑。
)
(赏析语句,反复品读,体会孟子的语言特色,有利于提高学生的语言素养。
)
五、拓展延伸,提高语文综合能力
1、下列论述中,体现了孟子怎样的“民本”思想?
请你站在现代社会的立场,对孟子的论述加以评析。
诸侯之宝三:
土地、人民、政事。
——《孟子·尽心下》
保民而王,莫之能御也。
——《孟子·梁楚王上》
得天下有道:
得其民,斯得天下矣。
得其民有道:
得其心,斯得民矣。
得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。
——《孟子·离娄上》
君之视臣如手足,则臣视君如腹心,
君之视臣如犬马,则臣视君如国人。
君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
——《孟子·离娄下》
左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也。
国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。
左右皆曰可杀,勿听。
诸大夫曰可杀,勿听。
国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。
——《孟子·梁惠王下》
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧,乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
——《孟子·梁惠王下》
2、教师归纳小结。
孟子的民本思想固然有其历史局限性,如教民看成邦本是在维护封建君主至尊地位的前提之下。
孟子以民为本的王道思想是孟子的政治理想,将理想寄托于君主的不忍之心,具有理想的调和色彩。
孟子的杰出之处在于看到民心向背是政治成败的关键,能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益,提出了长治久安、宽和的仁政王道,强调皇帝应顺乎民心,对历朝政治的开明起了莫大的作用,这与我们今天所提倡的“以人为本”、“人民群众有无限创造力”的思想一脉相承的。
相信随着时代的发展,孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善,绽放出有时代特色的光芒。
(师生互动合作讨论,引导学生从历史发展的角度,理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧。
)
[评析]
以上教学设计体现了以下两个方面的特色:
1、注重学生的阅读实践过程,让学生成为学习的主人。
首先让学生对照注释、借助工具书阅读课文,理清作品线索,从整体上把握课文主要内容,调动学生的自主学习的主动性和积极性。
其次,让学生带着问题定向阅读,寻找问题的答案,从而强化了学生的主体意识。
2、注意学习方式的多样化。
例如,对文本内容的感知,要求学生通过自学来完成,对文本内容的理解,采用合作、探究式的学习方式,在合作中切磋,在合作中探究,在合作中学习。
如小组解析疑难语句,对孟子的王道思想的深入理解。
引导学生走进课文,联系历史和现实,结论虽不一定准确、全面。
但在思考、合作、探究的过程中,学生的个性得到了张扬,思维得到了较好的发展。
教学目的:
1.学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”的意义,掌握“或…或…”“直…耳”“是…也”“是何异于……”等句式的翻译。
3.在熟读的基础上背诵课文。
教学重点:
掌握有关文言词语和句式。
教学难点:
理解文中的比喻,体会文章充沛的气势。
教学过程:
第一课时
教学要点:
简介孟子及孟子的思想,熟读课文。
教学步骤:
一.导语
由孟子的《得道多助失道寡助》引入,回忆孟子的名句“天时不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”,了解其中包含的仁政思想。
二.板书课题,介绍孟子生平及思想
学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。
三.朗读课文
1.教师范读
正音
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵不可胜(shēng)食
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池衣帛(bó)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)谨庠(xiáng)序之教
孝悌(tì)之义然而不王(wàng)者
涂有饿莩(piǎo)
2.学生各自朗读
3.学生齐读
4.指名朗读
5.学生齐读
四.整体感知课文内容
熟读课文,用原文回答下列问题:
1.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
2.孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下。
他的“仁政”的具体内容是什么?
3.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
五.布置作业
1.在熟读基础上背诵课文
2.对照注释自读课文,能作口头翻译
第二课时
教学要点:
1.疏通词句,掌握有关文言词语和句式。
2.理解文中的比喻,体会文章充沛的气势。
教学步骤:
一.检查自读情况
1.齐读课文
2.指名学生口头翻译,师生共同纠正误译之处
强调重点词语和句式:
①河内凶,则移其民于河东
凶:
谷物收成不好,荒年
则:
表示假设,如果…就…
②填然鼓之鼓:
名词作动词
③是使民养生丧死无憾也
丧:
为动用法死:
形容词作名词
④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
树、衣:
名词作动词
⑤谨庠序之教
谨:
谨慎,这里指认真从事
庠、序:
都是学校,商代叫序,周代叫庠
⑥然而不王者,未之有也宾语前置
王:
名词作动词
⑦王无罪岁,斯天下之民至焉
罪:
名词作动词,归咎,归罪岁:
年成
3.内容讨论:
①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?
(小组讨论后交流)
战国时代,个诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。
争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。
他通过设喻——设下了圈套,诱使对方在不知不觉中说出“不可,直不百步耳,是亦走也”。
孟子趁机说出:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”回答了“民不加多”的原因。
梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了,文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施,这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
②他的“仁政”思想的具体内容是什么?
包括几个方面?
一是“王道之始”,一是“王道之成”。
③“王道之始”要采取哪些措施?
将会产生怎样的效果?
④要想“王道之成”还需采取哪些措施?
前三组排比是孟子“养民”的主张,后一组是“教民”的主张。
孟自在这四组排比里,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。
⑤有里合理的措施,还需要有合理的态度。
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
这有什么作用?
二.知识归纳
1.一词多义
2.固定句式
3.通假现象
学生自行归纳
三.总结全文
1.本文写作上的特点
结构严谨善用比喻气势充沛
2.学生齐读全文
四.布置作业
1.背诵全文
2.完成《优化设计》同步阅读训练
《寡人之于国也》教学设计
《寡人之于国也》教学设计
福建省三明市第二中学叶影榕
【教学目的】
1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及其历史进步性。
2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学重点】
掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。
【教学难点】
孟子“仁政”思想的理解。
【教学方法】
边讲授边巩固、朗读法、讨论法。
【教学工具】
多媒体课件。
【教学时数】
3课时。
【教学过程】
一、简介孟子
孟子(前372~前289),名轲,字子舆,战国时邹人(今山东邹县)。
童年受母亲严厉教导,立志成才。
长大后师从孔子的孙子子思的门徒,发展了孔子的思想,提出“仁政”论、“民贵君轻”说等。
中晚年带领门徒游历各国,宣传其学说,但屡屡受挫。
于是退而与门徒坐而论道,合著语录体议论性散文《孟子》。
后人将其与孔子合称“孔孟”,并称其为“亚圣”。
二、简介孟子名言,指出孟子思想对世人的影响
孟子思想传承了两千多年,其思想瑕瑜互现,精华糟粕并存,如“得道者多助,失道者寡助”、“敬人者,人恒爱之;爱人者,人恒爱之”、“男女授受不亲”等,但其思想影响至今。
三、简介本文涉及的时代背景
本文节选自《孟子·梁惠王上》。
魏到梁惠王在位时已由强变弱。
为富国强兵,恢复并扩大疆土,梁惠王大量招贤,孟子也慕名前往。
本文为其二人第三次交流节选,围绕“民不加多”的提问,孟子阐述了他“仁政”的具体措施。
四、听完名家朗读录音,给本文生字词注音
王好(hào)
战弃甲曳(yè)兵而走
衣帛(yìbó)
数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
饿莩(piǎo)
学生逐段朗读课文,教师讲解相关重要字词句并逐段检查。
五、课文分析
1、在第一自然段中,梁惠王提出了怎样的疑问?
2、在2~4自然段中,孟子认为“民不加多”的根本原因是什么?
3、想一想,“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语含义是什么?
4、在第5自然段中,孟子认为开始实行“王道”的基础条件是什么?
5、在第6自然段中,孟子认为在“王道之始”的基础条件后,还应该实施什么措施才能称王天下?
6、讨论:
孟子否定了魏国及邻国之政,那么他的理想政治──“仁政”的具体内容是什么?
7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的?
用了什么方法?
8、讨论:
孟子的仁政思想有何现实意义?
试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。
六、知识巩固
1、通假字:
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 颁白者不负戴于道路矣
⑶ 涂有饿莩
2、词类活用:
⑴ 填然鼓之
⑵ 树之以桑
⑶ 五十者可以衣帛矣
⑷ 谨庠序之教
⑸ 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知检
3、特殊句式:
⑴ 则无望民之多于邻国也
⑵ 或百步而后止,或五十步而后止
⑶ 是亦走也
⑷ 非我也,兵也
⑸ 未之有也
⑹ 申之以孝悌之义
⑺ 是何异于刺人而杀之,曰:
“非我也,兵也”?
4、古今异义:
⑴ 寡人之于国也
⑵ 河内凶
⑶ 请以战喻
⑷ 七十者可以食肉矣
⑸ 弃甲曳兵而走
⑹ 或百步而后止
⑺ 邻国之民不加少
⑻ 斯天下之民至焉
五、一词多义
〖于〗
1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不负戴于道路矣
〖数〗
1、数口之家
2、扶苏以数谏秦王
3、数罟不入洿池
〖王〗
1、然而不王者
2、王道之始也
3、梁惠王曰
〖直〗
1、中通外直,不蔓不枝
2、直不百步耳,是亦走也
3、系向牛头充炭直
〖之〗
1、寡人之于国也
2、申之以孝悌之义
3、驴不胜怒,蹄之
〖兵〗
1、非我也,兵也
2、穷兵黩武
3、是以长安君为质,兵乃出
4、草木皆兵
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