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916马原理918
9-16基本原理概论
一、组成
二、唯物论与辩证法的关联
1.联系-构成-运动-推动变化发展
主体动中有静
2.物质--运动―静止
固有属性存在方式静中有动
三、联系的含义
联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
事物之间、事物内部要素之间是相互影响、相互制约、相互作用。
四、事物的普遍性联系原理
1.联系的特点:
客观性、普遍性、多样性、条件性,“不以人的意志为转移”,到处都有”。
2.方法论:
要求人们要善于分析事物的具体联系;
确立整体性,开放性的的观念;
从动态中考察事物的普遍联系。
要用联系的观点看问题。
3.联系的客观性
(1)含义:
联系是事物本身固有的,不以人的意志为转移。
方法论:
要从事物固有联系中把握事物,切忌主观随意性。
发菜是一种黑色藻类植物,其使用价值和一般青菜一样,然而在广州它却身价百倍,因为它谐音“发财”。
这实质是唯心主义。
抓住事物的表面相似之处,主观臆造并不存在的联系,是诡辩论的一个重要特征。
4.联系的普遍性
注意:
世界是一个普遍联系的整体,但是不能指定两个任意的事物说它们之间必然有联系,因为联系需要通过“中介”来实现。
5.联系的多样性
(1)含义
世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的。
(2)表现
直接联系和间接联系;内部联系和外部联系;本质联系和非本质联系;必然联系和偶然联系等等。
(3)方法论
把握联系的多样性,尤其是把握事物间接的、本质的和长远的联系,有利于我们正确认识世界和改造世界。
一切以条件、地点和时间为转移。
——斯大林
(4)联系的条件性
不能主观臆造联系,但人可以创造条件构建联系,这需要以尊重客观规律为前提。
6.规律
规律是固有的联系,而非主观想象的联系
规律是本质的联系,而非现象的联系
规律是必然的、稳定的联系,而非偶然的联系
(1)结论:
规律就是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
(2)规律的特点:
规律的客观性:
规律是客观的,不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。
规律的普遍性:
自然界、人类社会和人的思维,在其运动变化和发展的过程中,都遵循其固有的规律。
规律的客观性和普遍性的方法论意义:
尊重规律,按规律办事;但人在客观规律面前不是无能为力的,人可以认识和把握规律,为人类造福。
【提示】人不能改变规律,但可以改变规律发生的条件,比如:
南水北调,西气东输等。
7.客观规律VS主观能动性
•尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提;
•充分发挥主观能动性是掌握客观规律的必要条件。
•要求我们既要尊重客观规律,又要发挥主观能动性,把两者结合起来。
五、唯物论需要背的原理:
◇物质和意识的辩证关系原理:
(1)物质决定意识,这要求我们坚持一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观。
(2)意识对物质具有能动作用(表现在意识活动具有目的性、计划性、创造性;对改造客观世界具有指导作用;对人体生理活动具有指导和控制作用;正促错阻),这要求我们重视意识的作用,重视精神的力量。
自觉树立正确的意识,克服错误的意识。
◇社会生活的实践本质:
(1)实践是人的存在的基本方式;
(2)实践是自然界与人类社会分化和统一的基础;
(3)全球危机问题实际是人与自然关系的严重失衡,是人类不当的实践方式造成的,人类应当合理利用自然(调节好人与自然之间的物质变换)。
◇尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理:
(1)规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律具有普遍性和客观性,要求我们必须遵循规律,按客观规律办事。
尊重规律是充分、有效地发挥主观能动性的前提。
(2)发挥主观能动性是认识和掌握规律的必要条件。
人在规律面前不是无能为力的,人可以认识利用规律,改造客观世界,造福人类。
六、事物的永恒发展
发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。
【提示】发展与运动变化的关系
运动变化有两种情形:
一是前进性的;二是倒退性的。
发展特指前一种情形,因此发展是运动变化,但运动变化不一定是发展。
七、如何区别新旧事物?
区分新旧事物的根本标准——是否符合事物发展的必然趋势。
1.什么是新事物?
新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物。
判断是否新事物的标准,不是形式的新旧,不是时间产生的先后,不是一时力量的强弱,其根本标志在于它是否同事物发展的必然趋势相符合。
2.新事物永远是新事物吗?
新事物也是相对的、有条件的,不会永远是新事物。
3.新事物与旧事物毫无关系吗?
新事物在旧事物中孕育产生,是对旧事物的“扬弃”。
4.为什么事物发展的前途是光明的?
第一,新事物是对旧事物的“扬弃”和发展,具有旧事物所无可比拟的优越性。
第二,社会历史领域的新事物符合人民群众的根本利益,得到人民群众的支持。
所以新事物必然战胜旧事物。
5.为什么事物发展的道路是曲折的?
第一,新事物的发展总要经历一个由弱到强的过程。
第二,人们对新事物的认可与接受也有一个过程。
第三,旧事物总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
发展的趋势:
事物发展是前进行和曲折性的统一。
6.发展特点:
世界永恒发展是指事物运动变化所包含的趋势,而并非指任何事物在任何时候都处于发展之中。
7.方法论:
世界是永恒发展的,要求我们用发展的观点看问题。
第一,既要认识事物的现状,又要了解它的过去,预测它的未来。
如:
坚持可持续发展。
第二,要根据事物在发展中的阶段来确定我们对事物的态度。
如:
正确评价社会主义初级阶段。
第三,要培养创新精神,促进新事物的成长。
8.其它:
用历史的眼光看问题,把事物如实地看做变化、发展的过程。
反对庸俗进化论和激变论。
9.过程论
过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史,都有他的过去、现在、和未来。
世界上的一切事物都是发展变化的。
事物是作为过程存在的。
过程是有限性与无限性的统一。
10.联系和发展的基本环节(五对基本范畴)
•原因与结果
•必然与偶然
•可能与现实
•现象与本质
•内容与形式
原因与结果
•引起某种现象的现象叫原因。
•被某种现象所引起的现象叫结果。
•“凡事预则立不预则废”
一、揭示事物前后相继,彼此制约的关系范畴。
二、原因和结果的关系
(一)相互区别
1.原因:
引起现象的现象。
2.结果:
由于原因作用,被引起的现象。
(二)相互联系
1.相互渗透:
因中有果,果中有因
2.复杂多样:
一因多果,一果多因
(三)在一定条件下相互转化
必然与偶然
揭示事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。
必然性是指事物联系和发展的过程中一定要发生的,确定不移的趋势。
偶然性是指事物联系和发展的过程中并非要发生的,可能发生也可能不发生,可能这样出现也可能那样出现的不确定的趋势。
必然=趋势必然>偶然
偶然=趋势
必然与偶然的关系
二者的区别:
1.内在根据不同。
前者是由事物内在的根本矛盾决定了事物的发展,后者是由事物外部非根本矛盾所影响。
2.地位作用不同。
前者决定了事物的发展,后者影响了事物的发展。
二者的联系:
1.偶然之中有必然:
任何偶然的东西都受必然性制约。
2.必然之中有偶然:
必然性存在于偶然性之中,通过大量的偶然性表现出来,并未自己开辟道路。
3.偶然和必然相互转化。
必然与偶然方法论意义
要重视事物发展中的必然,把握事物发展的总趋势,又要善于从偶然中发现必然,把握有利于事物发展的机遇。
1.坚持必然性与偶然性的辩证统一——辩证决定论。
2.只强调必然性而否认偶然性——机械决定论(宿命论)。
3.只强调偶然性而否认必然性——唯心主义非决定论。
可能与现实
揭示事物过去、现在和将来的相互关系范畴。
现实性是已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。
可能性是事物发展过程中的潜在的东西,是包含在事物中,并预示事物发展前途的种种趋势。
可能性与现实性的关系
可能性与现实性不同,可能性是潜在的,没有成为现实的东西;现实性是已经成为了现实的可能性。
可能性与现实性是不可分割的:
没有可能就没有现实,没有现实就没有可能。
分类,从质上:
(1)依据是否有根据、条件——区分可能性和不可能性。
水底捞月
(2)依据根据、条件是否充分——区分现实可能性和抽象可能性(非现实的可能性)。
海底捞针
(3)依据对人是否有利——区分好的可能性和坏的可能性。
可能性与现实性的方法论意义
•要求人们立足于现实,展望未来,注意分析事物发展的种种可能,发挥主观能动性,做好应对不利情况的准备,努力实现好的可能。
现象与本质
揭示事物外部表现和内部联系之间的关系范畴。
区别:
多变的,生动的,具体的
稳定的,深刻的,抽象的
联系:
任何本质都通过现象表现出来,任何现象都从一定方面表现着本质。
没有离开本质的现象,也没有离开现象的本质。
方法论意义
•由于现象和本质是统一的,所以我们能够通过现象认识事物的本质。
•由于现象与本质是对立的,所以我们不能停留于现象,而必须透过现象去揭示本质。
区别假象和错觉:
联系:
假象是引起错觉的一个主要原因,错觉是由于人们受假象迷惑的结果。
因此,假象不是错觉。
假象:
(属于客观范畴)是由客观事物本身决定并歪曲表现事物本质的一种特殊现象,它留给人的印象,不是感知上的错误,而是由于客观事物外部实际的呈现。
错觉:
(属于主观范畴)是人们对客观事物的错误感知,是对被感知的客观事物的歪曲反映。
它既不属于客观事物,也不是客观事物本质的某种体现,它表明的是客观事物与主观反映者之间的矛盾。
内容与形式
一、揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。
二、内容和形式的关系
(一)相互区别1.内容是构成事物一切要素的综合,是事物存在的基础2.形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式
(二)相互联系1.内容和形式相互依赖、不可分割。
任何事物的内容都有一定的形式,任何形式也都有一定的内容,没有无内容的空洞的形式,也没有脱离形式的纯粹的内容。
事物的内容是无限丰富的,事物的形式也是多种多样的。
2.内容和形式相互作用、相互影响。
内容决定形式,形式反作用于内容。
当形式适合内容时,对内容的发展起着积极的推动作用;当形式不适合内容时,对内容的发展起着消极的阻碍作用。
华佗是我国东汉名医。
一次,府吏倪寻和李延俩人均头痛发热。
一同去请华佗诊治,华佗经过仔细的望色、诊脉,开出两付不同的处方。
给倪寻开的是泻药,给李延开的是解表发散药。
二人不解:
我俩患的是同一症状,为何开的药方却不同呢?
是不是华佗弄错了?
于是,他们向华佗请教。
华佗解释道:
倪寻的病是由于饮食过多引起的,病在内,应当服泻药,将积滞泻去,病就好了。
李延的病是受凉感冒引起的,病在外,应当吃解表药,风寒之邪随汗而去,头痛也就好了。
你们病症相似,但病因相异,所以治之宜殊。
二人拜服,回家后各自将药熬好服下,很快都痊愈了。
中医是我国宝贵的医学遗产,强调辩证施治。
华佗对症下药治头痛发热的故事含蕴丰富的辩证法思想。
(1)指出其中所涉及的唯物辩证法基本范畴并分析其内涵。
(6
(1)上述故事涉及的辩证法基本范畴主要有:
原因和结果、现象和本质。
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴,它反映事物之间引起和被引起的关系。
因果关系具有复杂多样性。
“病症相似,但病因相异”是其中的一种表现,即同果异因,因果关系中存在着同因异果和多因多果等复杂现象。
现象和本质是揭示事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。
现象和本质是有区别的。
人们可以通过感官感知现象,而本质则要靠人的理性思维才能把握。
现象和本质又是统一的,现象是本质的外部表现,本质要通过现象表现出来。
华佗通过望色、诊脉,透过现象揭示了本质。
★★★三大规律
1.对立统一规律是事物发展的根本规律,因为它揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力。
对立统一规律中着重把握两方面内容,一是矛盾的同一性和斗争性及其相互关系,二是矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
2.质量互变规律是揭示事物发展的状态的规律,在质量互变规律中重点掌握事物的“度”。
3.否定之否定规律揭示事物发展的道路,提示人们要正确认识事物发展的前进性和曲折性。
基本发展趋势:
动力:
对立统一规律
形式:
质量互变定律
否定之否定规律
(1)对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心,这是因为:
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法,它是对事物辩证认识的实质;是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。
对立统一规律――核心实质
矛盾:
世界上一切事物都包含两个方面,这两个方面既相互对立,又相互统一,这就是矛盾,简言之,矛盾就是对立统一。
区分逻辑矛盾和辩证矛盾
人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾。
辩证矛盾
事物本身所固有的对立统一关系。
“辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾”——列宁
矛盾的基本属性:
同一性和斗争性
同一性(统一性)
斗争性(对立性)
区别
含义
矛盾双方相互依存、相互贯通的属性和趋势
矛盾双方相互对立、相互分离的属性和趋势
表现
互为前提;相互贯通(渗透、包含),并在一定条件下相互转化。
相互区别;相互排斥。
条件
相对的,有条件的
绝对的,无条件的
联系
同一性以斗争性为前提;斗争性寓于同一性之中,为同一性所制约。
矛盾双方既对立又统一,推动事物运动、变化和发展,矛盾是事物发展的源泉和动力——对立统一规律
注意:
矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用,它们对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现,矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果。
同一性和斗争性的辩证关系原理的方法论意义
坚持矛盾的观点,坚持在对立中把握同一,在同一中把握对立,这是辩证认识的实质所在。
反对把斗争性和同一性相割裂的形而上学观点:
要么只在绝对同一中思维,认为事物只有和自身同一,永久不变;要么只在绝对对立中思维,脱离了同一看对立,认为对立就是势不两立、绝对分明、排斥一切。
简记为:
两个坚持、一个反对
矛盾的同一性在事物发展中的作用
•矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在:
第一,由于矛盾双方相互依存,互为存在的条件,矛盾双方可以利用对方的发展使自己得到发展。
•第二,由于矛盾双方相互包含,矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展。
•第三,由于矛盾双方彼此相通,矛盾双方可以向着彼此的对立面转化而得到发展,并规定着事物的发展方向。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用
第一,矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化,竞长争高,此消彼长,造成事物的量变。
第二,矛盾双方的斗争,促使矛盾双方的地位和性质发生转化,实现事物的质变。
矛盾同一性和斗争性方法论:
•从对立中把握同一,从同一中把握对立;
•协调事物内部各种因素的相互关系,促进最有利于事物发展的状态(促进事物往有利的方向转化)。
内因与外因的辩证关系原理
•矛盾推动事物的发展,说明事物发展的根本原因不在事物的外部。
而在于事物内部的矛盾性。
事物的内部矛盾是事物发展的内因。
内因即内部矛盾是事物存在的基础,是一事物区别于他事物的内在本质,是事物变化的根据,它规定着事物发展的方向,所以它是事物发展的根本原因。
•外因是事物之间的相互联系、相互影响,是事物变化的条件,它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程,但内因必须通过内因起作用,它是事物发展的第二位的原因。
小结:
1.唯物辩证法的实质和核心——对立统一规律;
2.矛盾的基本属性——矛盾的同一性和斗争性;
3.事物发展的方向——向着对立面转化;
矛盾的特征:
普遍性和特殊性
•普遍性:
时时有矛盾事事有矛盾(承认矛盾)
•特殊性的三个表现:
•1、不同的事物
•2、同一事物在不同的发展阶段
•3、每一矛盾的不同方面
•方法论:
具体问题具体分析
•根本矛盾:
在矛盾群中(多对矛盾中),贯穿事物发展过程的始终,规定事物的性质的矛盾。
如人类社会发展过程中的生产力和生产关系的矛盾。
•主要矛盾:
在复杂的事物发展过程中(多对矛盾中),起着主导的、决定性作用的矛盾。
在事物发展的一定过程或一定阶段中,主要矛盾只有一个,其他都是次要矛盾。
要求我们做事情要抓重点。
•土地革命时期,国内阶级矛盾是主要矛盾;
•抗日战争时期,中日民族矛盾上升为主要矛盾,而国内阶级矛盾则降为次要矛盾。
•解放战争时期,中日民族矛盾基本解决,国内阶级矛盾再次上升为主要矛盾。
•在社会主义改造基本完成后,阶级矛盾已不再是社会的主要矛盾,我国现阶段的主要矛盾就是人民日益增长的物质文化需求和落后的生产力之间的矛盾。
发展生产力,努力提高和改善人民群众的物质文化生活水平,就成为这一时期的主要任务。
•矛盾的主要方面:
指在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面。
它强调的是同一矛盾中,矛盾双方有主次之分,其地位和作用是不平衡的,有一方是主要方面。
要求我们看待问题要抓主流。
•矛盾的主要方面决定事物的性质。
•主要矛盾决定事物发展的进程。
•坚持两点论和重点论的统一。
•坚持两点论,反对一点论
•坚持重点论,反对均衡论
矛盾的普遍性和特殊性关系原理
•矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性;共性是无条件的,绝对的。
个性是有条件的,相对的。
•任何现存的事物都是共性和个性的统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。
矛盾的特殊性和普遍性的方法论意义
矛盾的普遍性和持殊性的关系,就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系,是关于事物矛盾问题的精髓,是贯穿全部矛盾学说的主线。
矛盾普遍性要求我们要正视矛盾不能回避矛盾。
矛盾特殊性要求我们要具体问题具体分析。
在认识上坚持从个别到一般,再从一般到个别的认识论顺序。
小结:
1.唯物辩证法的实质和核心——对立统一规律;
2.矛盾的基本属性——矛盾的同一性和斗争性;
3.事物发展的方向——向着对立面转化;
4.认识事物的根本方法——矛盾分析的方法;
5.马克思主义的活的灵魂——具体问题具体分析;
6.事物矛盾问题的精髓——共性和个性、绝对和相对的关系;
7.坚持两点论和重点论,反对一点论和均衡论。
主次矛盾VS矛盾主次方面
1.主次矛盾和矛盾的主次方面都属于矛盾特殊性的两个方面
2.主次矛盾和矛盾的主次方面的方法论是两点论和重点论的统一
3.矛盾的主要方面的方法论是看问题要看主流,看本质
4.主要矛盾的方法论是集中力量解决主要矛盾,抓重点
如何判别:
1.抓关键词法——
主要矛盾:
重点、核心、中心、关键、牛蛇马贼刀,荷花好汉篱笆琴
(牵牛要牵牛鼻子、打蛇要打七寸、射人先射马、擒贼先擒王、好钢要用在刀刃上、荷花好看还须绿叶扶持、一个好汉三个帮、一个篱笆三根桩、弹钢琴的工作方法)
矛盾的主要方面:
主流、主体、本质、性质、分析人和形势
2.侧重点不同——
主要矛盾:
强调“做、办事情、改造世界”
矛盾的主要方面:
强调“想、看问题、认识世界”
矛盾分析法
●在对立中把握同一,在同一中把握对立
●承认矛盾,正视矛盾
●具体问题具体分析
●共性和个性相统一
●“两点论”和“重点论”相结合的方法
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