从《卜算子 咏梅》看陆游和毛泽东.docx

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从《卜算子咏梅》看陆游和毛泽东

从《卜算子咏梅》看陆游和毛泽东

梅花以她优雅飘逸的姿色，傲霜斗雪的品格，坚韧不拔的精神，惹得人们无比喜爱。

古往今来，不知有多少诗人骚客为之低吟高唱，使得在浩瀚的诗词海洋里，形成一朵经久不衰的奇葩。

说起来，写到梅的诗，早在《诗经·召南》里就有一首《有梅》了。

但那是写梅子而不是写梅花。

到了六朝时期，出现了一些吟咏梅花的诗。

此后，唐宋相继，咏者渐多。

然而咏其清韵幽香、冰雪之姿者多，而言其风骨品格者少。

连最有名气的林逋《梅花》诗也写其暗香疏影，故欧阳修仅赞赏其“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句。

不过，林逋与梅花缘分也是极深的。

当他隐居于西湖孤山时，曾植梅于山上，放鹤于湖中，不婚不仕，萧然自适。

人因谓其以梅为妻，以鹤为子。

于是，“梅妻鹤子”遂成为林逋的趣闻。

林而外，咏梅佳作，要算王安石和卢梅坡的了。

王诗云：

“墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

”卢诗云：

“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

”又云：

“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

”虽说点到了梅的“精神”，可是比较抽象。

真正寄兴深微，像陆游那样写出梅之精神品格的，还有一个南宋词人曹冠。

他曾写过《汉宫秋·梅》、《水龙吟·梅》，谓百卉千葩之中，梅为一品天香，独赋天然标致。

碧琼枝瘦，真仙风骨，信是芳姿高洁。

欺霜凌雪，孤标介洁，岁寒独友松篁。

他的咏梅诗，也堪称辞情并茂，但可惜所作不多。

总的说来，咏梅之作，风格不同，形象各异，“大多不及陆游的真挚感人，深沉凝重”。

陆游酷爱梅花，咏梅诗词多达一百一十多首。

他爱梅花的幽洁之姿，更爱梅花的凌雪之质。

赞美它“寂寞终日香，孤贞见幽姿”，“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”。

在他的笔下，梅花异芬清绝，天赋高洁，是花中之处士，人间之癯仙。

其所作《雪梅》云：

“正是花中巢许辈，人间富贵不关渠。

”他称赞梅花有冰姿雪采而无桃李的妖艳媚态，风骨傲然不似蒲柳之柔弱难持，只有节义之士绝俗之笔才配得上咏叹梅花。

他曾写到：

“子欲作梅诗，当造幽绝境。

笔端有纤尘，只恐梅未肯。

”他还以梅花的知己相许，满怀深情地说：

“高标赖有诗人识”，“放翁颇具识梅眼”。

陆游对梅花，赏之爱之，身心都融化到梅花中去，乃至于盼能化身而尽赏天下之梅，曾经写出了两句千古称奇，令人拍案叫绝的诗句：

“何方可化身千亿，一树梅花一放翁！

”其于梅花酷爱之深，可谓无以复加矣。

而其所以如此，乃是托物言志欲以梅见其品格见其精神。

《卜算子·咏梅》可以说是他的“夫子自道”：

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

此词题为“咏梅”，实为借物咏怀。

大约为陆游晚年所作。

毛泽东在诗词创作中，化用陆游的诗词名句，做到天衣无缝，犹如己出。

在长征途中，毛泽东创作的《十六字令三首》其二，曾有“倒海翻江卷巨澜”的句子。

此句即由陆游的“倒海翻江洗残暑”化出。

毛泽东《念奴娇·昆仑》中的“人或为鱼鳖”，是由陆游《入瞿唐登白帝庙》诗中“人皆化鱼鼋”，脱化而来的。

1965年5月，毛泽东写了《水调歌头·重上井冈山》，其中的“谈笑凯歌还”，是化用陆游《出塞四首借用秦少游韵》中“壮士凯歌归”句意。

1957年9月，毛泽东曾作《七绝·观潮》，其中的“铁马从容杀敌回”一句，便出自陆诗《十一月四日风雨大作》：

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，等等。

足以见得，陆游的诗词作品，对毛泽东的诗词创作的影响至深；同时，也可以看出，毛泽东对陆游诗词的关注，并且都作了仔细的研究。

在这儿，就不得不提到毛泽东的同名词《卜算子·咏梅》。

1961年，毛泽东在广州筹划即将召开的中共中央扩大的工作会议，闲暇时，他阅读了陆游的这首词，受到启发，联系国际的政治斗争风云，“反其意而用之”，创作出了别具风味的咏梅词。

风雨送春归，风雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

如果把现实生活作为一度创作源泉的话，那么，古今中外的文学作品也可成为二度创作源泉。

毛泽东的《卜算子·咏梅》，正是以上两个创作源泉的巧妙结合。

对于陆游来说，毛泽东可谓“青出于蓝”。

虽然同是咏梅之作，两首词却也存在着很大的差异。

首先，作为象征意义的梅花。

在这两位作家的笔下，竟以不同的个体而出现。

陆游以梅花的形象自喻，用梅花象征自己的孤高与劲节，表现出一种清高孤傲、不肯与俗世合流的情怀。

“驿外断桥边”说的是梅花的所在地。

通过“驿外”“断桥”的形象，说明环境的荒凉，与梅花的玉质冰姿是不相适应的。

作者从少年时起，就抱着坚贞报国的情操，而在他的全部仕途生活中，绝大部分是投闲置散，经常在地方上做小官，这不是和梅花同一命运吗？

“寂寞开无主”是说梅花开在荒凉的环境里，既没有人爱护，也没有人欣赏，能不感到无主的寂寞吗？

作者报国有心，请缨无路，“寂寞无主”的悲哀，写梅花也正是写自己。

“已是黄昏独自愁，更著风和雨”这两句是说：

到了黄昏的时候，那“寂寞无主”的梅花在夜景将临的荒凉而又凄清的氛围中，已经是独自在那愁个没完了，而就在这时，更遭受到风雨的侵袭，这对梅花来说，不能说不是一种严峻的考验！

词的上阕写梅花的凄凉处境和无可奈何，正是诗人自己的写照。

在毛泽东的笔下，梅花则象征着一位敢于斗争、敢于胜利，具有共产主义精神和国际主义精神的无产阶级战士的光辉形象。

毛泽东的《卜算子·咏梅》是写于1961年。

当时，我国正处在建国以来的三年最困难的时期。

同时，也是前苏联共产党领导人推行大国沙文主义最凶的时候。

他们不仅在政治上施加高压，孤立中国；而且背信弃义撤走在华全部专家，撕毁几百个协定和合同，停止供应重要设备，并蓄意在新疆挑起内乱。

乘此机会，印度军队也在中印边界发动大规模的军事入侵；盘踞台湾的蒋介石也蠢蠢欲动，叫嚣要反攻大陆。

面对如此严峻的形势，毛泽东坦然自若，通过对梅花形象的描绘，寄寓了我们中华民族和中国共产党人藐视困难，高瞻远瞩，英勇无畏、谦虚磊落的情怀，意在激励全党全民坚持真理，不屈不挠，斗争到底、迎接胜利。

“风雨送春归，飞雪迎春到”，“送”和“迎”、“归”和“到”，两对反义动词，在一种快速流动的时间转换中，形象地指出，春去春来乃自然界节序更替的规律，春天去了，还会随着严冬归来，“风雨”无法永远扼杀春天的生机，“飞雪”也阻拦不住春天的脚步。

这就给人以希望和向往，启示人以发展眼光，辨证地看待现实，不要像陆游那样，局囿、困窘于一时一地而不能自拔，从而为全词定下了欢快的基调。

“已是悬崖百丈冰”，“已是”强调隆冬之深；“悬崖”，“百丈冰”，极力从险、寒两个方面加以渲染。

就在这周天寒彻，漫天皆白的冷峻森严的背景中，“犹有花枝俏”的“犹有”作转折，推出了词的主角——梅花。

这是前面所说的“春到”讯息。

一个“俏”字，结上启下，提挈全篇，写尽了梅花的气韵风神，点亮了希望之光；同时也使得对背景的皴擦渲染，化作突现梅花的神来之笔。

这里梅花的处境，较之陆游词中那春天“黄昏”、“风和雨”中的“驿外断桥边”，不知要严酷多少倍，而其昂首“悬崖”傲视“百丈冰”之坚强、无畏、风流，又使陆游词中那哀叹“无主”“独自愁”的形象显得脆弱、可怜、颓丧。

其次，通过咏梅所表现的两位诗人的襟怀，也有差异。

陆游词的下阕，写梅花遭到“群芳”嫉妒，虽不改其香，但仍不免“零落成泥碾作尘”的命运。

毛泽东词的下阕描述的是，梅花迎来“山花烂漫”的春天，但她并不跟谁争春，只是愿跟大家共同享受明媚的春光。

这和陆游词中“无意苦争春，一任群芳妒”所体现的与世无争而又怨愤牢骚的我，形成了鲜明对比，对陆游词的孤傲清高、遗世独立作了反驳和翻新。

前者孤芳自赏，后者谦逊自处，品位高下，不言自明。

毛泽东另辟蹊径，自铸伟词，当是情理中事。

而且，“在真正的艺术作品里，一切形象都是新鲜的，具有独创性的，其中没有哪一个形象重复着另一个形象，每一个形象都是凭着它所特有的生命生活着”。

毛泽东的《卜算子·咏梅》词就是这样。

其所反陆游之意，主要体现在反陆游词境界静止、局促而为流动、开阔；反陆游词的情绪颓丧，抑郁而为坚强、乐观；反陆游词品格清高、孤傲而为谦虚、谨慎等三个方面。

这反映了他与陆游截然不同的世界观及其襟怀，抱负和生活态度。

这就是毛泽东的“胜于蓝”之处。

那么是什么原因，造就了两位诗人之间的这种差异呢？

我主要从他们所生活的时代的社会背景，他们所处的社会地位以及他们的生活遭遇等几方面去分析，从而探究出其间的奥秘。

（一）社会背景

陆游出生于1125年，正是北宋和南宋相交替的动乱时代。

他的祖父陆佃是王安石的学生，当过尚书右丞；父亲陆宰，当过京西路转运副使。

在靖康元年，即1126年，金兵南侵前后，陆宰被免职，带着家眷南归故乡，侥幸地逃过了那一场的劫难。

但北宋王朝覆灭的耻辱，却深深地铭刻在当时每一个怀有民族自尊感的士大夫心中，据陆游《跋傅给事帖》说，绍兴初年他刚懂事时，经常看到长辈们“相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也”这样一个时代、社会与家庭氛围，使陆游从小就受到了一种民族意识的熏陶。

在陆游幼小的心灵中就打上了一个凄凉的烙印，这对他的文学创作风格有着最初的影响。

而毛泽东出生于封建社会的末期，虽然也可以说是一个动乱的年代，但是人们的思想、文化的传播已经进步的多了。

随着辛亥革命的爆发，人们对待新知识、新文化更有了进一步的认识。

而毛泽东的家庭生活了很富裕，虽不是官宦子弟，但他也接受了教育。

更何况他家居农村，相对的就稳定了许多，人民的思想也很淳朴，与陆游在官宦家庭成长见惯了世间的凄惨、悲凉相比，毛泽东的童年可以说是幸福的，这也为他以后的革命道路中始终持有的乐观主义精神，打下了初步的基础。

当时的一些先进的思想和许多爱国青年的进步行为都感染了毛泽东。

而且他的家人也特别支持他，让他去了长沙，在当时算是信息比较灵通的城市,并就读于长沙师范学校。

中国共产党的建立更为中国人民的前进指引了方向。

在这种不同的社会背景的影响下，就使得两位诗人在创作中必然存在着差异。

（二）婚姻生活

陆游在大约二十岁时，与舅表妹唐琬结婚，婚后他们相处很好。

可是陆游的母亲却很不喜欢唐琬，逼着陆游离开她。

在封建社会，母命是难违的，然而伉俪情深，陆游又舍不得她，只好在别处安置。

陆母仍不肯放过，最后终于被迫离婚。

陆游另娶王氏，唐琬改嫁赵士程。

大约过了六七年，陆游三十岁左右，在山阴城东南禹迹寺南的沈园春游时，又偶遇唐琬和赵士程。

这次意外相逢，带来的不是欢乐而是痛苦。

分手时，唐琬派人送来酒肴，陆游感慨万千，悲伤之余在园墙上题词《钗头凤》。

红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。

错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。

桃花落，闲地阁，山盟虽在，锦书难托。

莫、莫、莫。

唐琬见到这首词，曾和作一首，与陆游相比，唐琬的处境更为悲惨。

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残。

欲笺心事，独语斜阑。

难、难、难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊。

怕人寻问，咽泪装欢。

瞒、瞒、瞒！

南园一别之后不久，唐琬即抑郁而死，爱情即被剥夺，生命也被吞噬了。

唐琬留给陆游的是温馨的旧梦，是断肠的记忆。

陆游的这段婚姻的失败，不但使他失去了深爱的妻子，失去了志趣相投的知己，更使他失去了一种生存信念。

婚姻的失败，也影响着他的整个人的人生观、价值观乃至对社会，对家人，对前途，对命运等方面的认识，使得他的思想中，又增添一种消极抵抗的意识，以至他在八十一岁的时候，还曾梦游沈园，怀念唐琬，留下了“只见梅花不见人”的诗句。

毛泽东的婚姻，虽说有三次，但每一次都是他自己选择的。

他始终都有着独立的自主权，没有了封建家长制度的束缚。

毛泽东的第一任妻子杨开慧是他在湖南长沙第一师范学习时的同学，与他结下了深厚的革命友谊。

在毛泽东的帮助和影响下，杨开慧也走上了革命道路。

他们一同为革命事业而奔波，有着共同的革命理想，虽然最终杨开慧被反动派杀害了，但是这更增加了毛泽东对她的感情，同时在革命工作中也就更有动力、更有目标。

毛泽东也曾写词《碟恋花·答李淑一》去怀念自己的妻子。

“我失骄杨君失柳，杨柳轻风直上重霄九。

问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。

忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

”

可见，虽然都是失去了自己的爱妻，但是较之陆游，毛泽东则更为积极。

（三）社会地位

陆游一生三次被罢职，前后闲居乡里数十年。

绍兴二十三年，陆游到临安应试，省试第一，然而在第二年的复试中，却因他名列于权相秦桧的孙子之前，又喜论恢复，被除了名。

直到几年后秦桧死去，他才得到起用，任福州宁德县主簿，不久调回临安任职，后来做过枢密院编修，和范成大，周必大等人一起，担任文字方面的工作。

这时，金主完颜亮率数十万大军南下，进逼川陕、荆襄与淮扬，宋金夹江对峙，发生大规模的激战。

在民族命运面临危难的关头，陆游的热情和理想被充分激发出来，形诸许多诗篇。

至孝宗即位后，主战派占了上风，张浚以枢密使主持北伐，他对陆游十分赏识。

但是很快北伐失利，隆兴和议签定，主战派张浚被解除职务。

不久前刚刚调为隆兴府通判的陆游也被扣上“鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢黜归乡，一住就是五年，直到四十六岁时出任夔州通判。

一年后，应四川宣抚使王炎之请，入幕襄理军务。

四川宣抚使驻汉中，是抗金的前线，王炎又是一个干练的领导，这时陆游感到非常兴奋，从此生活和创作都出现了一片新天地。

写下了不少慷慨激昂的诗词。

但这种快意的生活却没有几个月的时间，随着王炎调回临安，陆游也被调至成都担任安抚司参议官的闲职。

他感到抗击女真，恢复失地的理想又一次成了泡影。

之后，陆游在川陕住了九年，亲自到了第一线，体验了战场气势，并经历了欲战不能，壮志难酬的感情波澜，在这段时间完成了《剑南诗稿》。

以后一直担任在野公职，直到七十几岁高龄又一次复出，可是理想再一次破灭，直到陆游去世，他也没有盼到北伐的胜利。

在临终前，他留下了千古绝唱《示儿》，把北定中原的希望寄托于“王师”，即南宋王朝的军队，告诉儿子不要忘记将北伐胜利的消息报告自己。

而毛泽东则不同，从工人夜校的创办，到1921年亲手建立中共湖南省委，1921年创建中国共产党，多次领导工农革命运动，建立解放区、中共根据地，及各地方革命根据地。

1934年毛泽东掌握了中共中央的领导权，指挥多次战役，领导全国人民推翻三座大山，从抗日战争到解放战争，最终领导全国人民建立新中国，成为我国的国家主席，建国后，领导全国人民战胜各种困难，走向富裕的生活。

同样，毛泽东也执著地追求共产主义理想早日实现。

“公祭无忘告马翁”，即是告诉后人，千万不要忘了将实现“五洲同”的喜讯，报告给共产主义学说的创始人——马克思。

从陆游的“家祭”到毛泽东的“公祭”，只有一字之差，却表现出两个作家由于地位的不同，所形成的不同的胸襟和理想。

以上主要从两位作者的不同社会背景、婚姻生活以及社会地位几方面，分析了作者思想意识不同的形成原因。

文学作品是作者思想意识的直接体现，任何文学作品都是作者当时思想动态的写照。

而陆游和毛泽东的这两首词的不同，正是他们的生活时代不同，经历不同，社会地位不同而导致不同思想意识而造成的。

我的这篇文章，只是我个人的一点拙见，并不是想改变和否定别人的看法。

我只想通过我的这段文字，引起更多人去关注古诗、词，去潜心研究古诗词的内在魅力，使我们的传统文化得以发扬光大。