福建省南平市届高三质检语文试题.docx
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福建省南平市届高三质检语文试题
福建省南平市2015届高三5月质检语文试题
福建省南平市2015届高三5月质检语文试题
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分),
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(6分)
(1)桑之未落,
。
(《诗经·氓》)
(2)风急天高猿啸哀,________。
(杜甫《登高》)
(3)___________,风正一帆悬。
(王湾《次北固山下》)
(4)纵一苇之所如,___________。
(苏轼《赤壁赋》)
(5)_______________,锦鳞游泳。
(范仲淹《岳阳楼记》)
(6)浩荡离愁白日斜,___________________。
(龚自珍《己亥杂诗》)
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文,完成后的题
四菩萨阁记
〔宋〕苏轼
始吾先君于物无所好,燕居如斋,言笑有时。
顾尝嗜画,弟子门人,无以悦之,则争致其所嗜,庶几一解其颜。
故虽为布衣,而致画与公卿等。
长安有故藏经龛,唐明皇帝所建,其门四达,八版皆吴道子画,阳为菩萨,阴为天王,凡十有六躯,广明之乱,为贼所焚。
有僧忘其名,于兵火中拔其四版以逃,既重不可负,又迫于贼,恐不能全,遂窍其两版以受荷,西奔于岐,而寄死于乌牙之僧舍,版留于是百八十年矣。
客有以钱十万得之,以示轼者,轼归其直,而取之,以献诸先君。
先君之所嗜,百有余品,一旦以是四版为甲。
治平四年,先君没于京师。
轼自汴入淮,溯于江,载是四版以归。
既免丧,所尝与往来浮屠人惟简,诵其师之言,教轼为先君舍施必所甚爱,与所不忍舍者。
轼用其说,思先君之所甚爱,轼之所不忍舍者,莫若是版,故遂以与之。
且告之曰:
“此明皇帝之所不能守,而焚于贼者也,而况于余乎!
余视天下之蓄此者多矣,有能及三世者乎?
其始求之若不及,既得,唯恐失之,而其子孙不以易衣食者,
鲜矣。
余帷自度不能长守此也,是以与子。
子将何以守之?
”简曰:
“吾以身守之。
吾眼可霍,吾足可斫,吾画,不可夺。
若是,足以守之欤?
”轼曰:
“未也。
足以终子之世而已。
”简曰:
“吾又盟于佛,而以鬼守之.凡取是者,与凡以是予人者,其罪如律。
若是,足以守之欤?
”轼曰:
“未也。
世有无佛而蔑鬼者。
”“然则何以守之?
”曰:
“轼之以是予子者,凡以为先君舍也。
天下岂有无父之人欤,其谁忍取之。
若其闻是而不不悛,不帷一观
而已,将必取之然后为快,则其人之贤愚,与广明之焚此者一也。
全其子孙难矣,而况能久有此乎!
且夫不可取者存乎子,取不取者存乎人。
子勉之矣,为子之不可取者而已,又何知焉。
”
既以予简,简以钱百万度为大阁以藏之,且画先君像其上。
轼助钱二十之一,期以明年冬阁成。
照宁元年十月二十六日记。
(摘编自《苏轼集·三十五》)
【注】燕居:
闲居。
四达:
四个地方可通行,这里指有四个门。
阴:
指门的反面。
阳指门板的正面。
如律:
按法规神律。
悛:
改悔。
2.对下列句子中画线词的解释,不正确的一项是(3分)
A.而致画与公卿等
等:
相同。
B.客有以钱十万得之,以示轼者
示:
显示。
C.而其子孙不以易衣食者
易:
交换
D.子勉之矣
勉:
努力。
3.下列各组句子中,全部属于苏轼把画交惟简收藏的直接原因的一组是(3分)
八版皆吴道子画
先君之所嗜,百有余品,一旦以是四版为甲
思先君之所甚爱,轼之所不忍舍者,莫若是版
此明皇帝之所不能守,而焚于贼者也,而况于余乎
余惟自度不能长守此也
轼之以是予子者,凡以为先君舍也
A.B.
C.
D.
4.下列对原文内容的概括与分析,不正确的一项是(3分)
A.唐明皇所建的藏经龛有四个门,每扇门板正反两面各画一幅神佛画像,共有十六尊。
B.神佛画像出自吴道子之手,又历经战火和辗转流离,是众多藏品中苏父最为喜欢的。
C.惟简以其师父教导的名义,索要苏轼亡父心爱之物,并于第二年建了一座阁子来保存。
D.文章叙议结合,写收藏珍贵文物之不易,守成更为艰难,表达了对长久保存它的担心。
5.请把文中的句子翻译成现代汉语。
(6分)
(1)弟子门人,无以悦之,则争致其所嗜,庶几一解其颜。
(3分)
(2)简以钱百万为大阁以藏之,且画先君象其上。
(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)
6.阅读下面的诗歌,完成后面的题日。
(6分)
南乡子·暑夜
〔清〕黄之隽
野月无家,水萤点火照蕖花。
前代采莲人已去.船回浦。
夜半鵁鶄波上语。
【注】
无家:
世间无住处,这里指天空没有月亮。
蕖花:
荷花。
前代采莲人:
见梁元帝《采莲人》、南朝乐府民歌《西洲曲》,两作品都描写了古代男男女女采莲的热闹场面。
鵁鶄:
古书上说的一种水鸟。
(1)“野月无家,水萤点火照蕖花”拟人手法运用精妙,请简要赏析其作用。
(2分)
(2)联系全词,请简要赏析“夜半鵁鶄波上语”的意境。
(4分)
二、文学名著、文化经典阅读(12分)
(一)文学名著阅读(6分)
7.下列各项中对作品故事情节的表述,正确的两项是(6分)
A.孙权与
张昭谎称吴国太做寿去召回孙夫人,孙夫人带着阿斗离开荆州。
赵云奋力拦截,从船上夺回阿斗,关羽赶来接应。
(《三国演义》)
B.紫鹃为了试探宝玉对黛玉是否真心,故意骗宝玉说黛玉要回苏州。
宝玉因此得了心病,黛玉听说后大哭,让紫鹃去解释。
(《红楼梦》)
C.学生请愿取得成果后,觉慧一回到家就遭到祖父的训斥,觉慧没有开口分辩,之后祖父还叫来觉新,让哥哥好好管住觉慧。
(《家》)
D.要不是共产党红军有燎原之势,吴老太爷绝不会跨出书斋半步,与儿子妥协,到上海来过儿子那种“离经叛道”的生活。
(《子夜》)
E.葛朗台不愿意背包袱,当天夜里就打算把夏尔打发到印度去。
第二天他冷静地隐瞒夏尔之父的死讯,并讥讽夏尔的冷漠。
(《欧也妮·
葛朗台》)
(二)文化经典阅读(6分)
8.阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面的题目。
(6分)
子曰:
“不曰如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!
”(《论语,卫灵公》)
(孟子)曰:
“耳目之官不思,而蔽于物。
物交物,则引之而已矣。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
此天之所与我者.先立乎其大者,则其小者不能夺也。
此为大人而已矣。
”(《孟子·
告子上》)
【注】
如之何:
怎么办。
连言“如之何”,是反复思考(怎么办)的意思。
官:
器官或官能。
我:
我们,泛指人类。
大者、小者:
重要的、次要的。
(1)请概括上面两个选段主张的共同之处。
(2分)
(2)上面两个选段主张的不同之处是什么?
请简要分析。
(4分)
三、现代文阅读(24分)
〔一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字,完成后面的题。
文以气为主
郭军平
古代文论家主张“文以气为主”,
“气盛则言宜”。
这种思想早在庄子时就已经提出,庄子在《逍遥游》中道:
“夫水之积也不厚,则其负大舟也无力;风之积也不厚,则其负大翼也无力。
”有人也许疑惑,文论家们主张的“气”又与庄子提到的“水与舟”“风与翼”有什么关系。
我想,古代文论家们不过是把作文的道理更加概括化了、抽象化了;而庄子的话则是一个形象的说法,具有普适性的哲理。
文以气为主,概括的是写文章的大道理,这里的“气”,
一是指生命之气,二是指精神之气。
生命之气是写文章的物质基础。
中华传统文化注重生命的调养,《黄帝内经》
里就有关于生命之精气神的重要论述。
作家只有在元气充足,生命力极其旺盛的时候才会神思飞驰,气吞山河。
人道“韩(韩愈)潮苏(苏轼)海”,每每拜读他们的文章,总会感受和体验到他们生命中的一种强悍和力量。
因为文之时,需借助灵感,而灵感之产生却需借助生命之蓬勃元气。
倘元气衰微,则人之神气昏暗,气血衰弱,不说为文,肌体尚要恢复调整。
故文以气为主,当先要养生命之气;故欲写好文章,当先要养足精气神。
气血饱满,神情旺盛,写出来的文章自然也会气血饱满,感情充沛,具有一泻千里,一气呵成之势;文章自然首尾圆通,生气勃勃。
精神之气是写文章的内在力量。
这种内在力量需要在写文章之前做大量“内功”。
习武之人讲求“内功”,就是练气,气血力量不是一朝一日就能练出来,它有一个渐渐积累的过程。
习武之人练功、练气都非常讲求环境,讲求时间,需要一种坚持不懈的精神;所谓采“日月之精华”、吸“五谷之精气”。
这样“内功”才能渐进,武功最终达到上乘水平。
而对于写文章练“内功”,它也需要练功者采集天地之精华,集纳古今之学术;而且同样需要坚持不懈的精神。
这样,通过大量的精读细读泛读,含英咀华,上知天文,下知地理,中通人事,自然而然内部的“功力”就会加强,“气盛而言宜”,如水之载舟,气之浮翼一样,是功到自然成的事情,哪里会有勉强为文之道理?
保命有本能,重在知用,而“精神之气”则非苦练不可!
人在修练知识、思想“内功”的同时,须严守“正义”,使“气”有“浩然之正”,唯浩然正气至大至刚,充塞天地之间,其为气也,配义与道,无馁而已。
这种情形正如李大钊所提倡的“铁肩担道义,妙手著文章”的思想一样;一腔正气在前,就会为民为国摇笔呐喊,九死而不悔。
(摘编自《光明日报》)
9.下列有关“气”的理解,不符合原文意思的一项是(3分)
A.庄子《逍遥游》中的话比喻具体清晰,形象地证明了“文以气为主”的普适性观点。
B.《黄帝内经》里关于生命之精气神的重要论述,对修养写文章的生命之气有借鉴意义。
C.坚持吸纳天地精华、古今学术,加强精神之气,就不会勉强为文,文章就功到自然成。
D.养成至大至刚、充塞天地之间的浩然正气,就会为人民为国家摇笔呐喊,九死而不悔。
10.“生命之气”有何作用?
请简要说明。
(3分)
11.认为应该如何养“精神之气”?
请简要概括。
(3分)
(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)
本题为选做题,请从甲乙两类题目中选定一类作答,不得再做另一类题目。
(甲)文学类文本阅读(15分)
下面的文字,完成后面的题。
文静的大石
王琪洪
一个阳光明媚的午后,我牵着自己的影子,简衣素心,轻轻地走进翰墨飘香的陇右书画之乡——大石古镇,静静地感受大石那素朴而久远的悠悠墨香和郁郁文风。
大石镇因其地有大石而得名,但在镇上寻觅好久,也没有看到一块能够承担起一个乡名甚至一个村名的大石头.漫步大石街头,我看到一位银须飘飘、容貌高古的老者,气定神闲的坐在清溪书画协会门前。
他淡淡地为我讲述了一个比他更为高古的传说,才解开了我心中的疑团:
很久很久以前,此地来了一户李姓人家。
某日从河边的石头上检来一条受伤的小蛇,备加呵护,悉心照料。
小蛇渐长,乖巧可爱,与之戏耍,时作人状。
突然一日,打家劫舍的土匪扬言要来攻打此地,面对突如其来的灾难,主人吓得面如土色,手足无措。
小蛇决定报答主人,便口吐人言:
主人不要怕,我来抵档。
是夜,土匪来攻时,小蛇变成了一块巨大的石头,阻档了匪徒的脚步和弓箭,又托梦警告匪首:
趁早滚远,不许再来,不然我就一个一个缠死你们。
匪首赶紧下令撤离,再也不敢来骚扰。
然而,善良的小蛇却无法再变回原形,它已变成了一块象征安定的石头,永远地守护在了村头。
后来人们为了纪念这条善良的小蛇,就把这里叫大石.传说虽然陈旧老套,却为大石增添了一抹瑰丽的色彩和文化的底蕴。
告别老人,起身离去。
路边的杨柳,在风中摇曳,像梦中的新娘;悠悠的白云,在天上漫步,像缥渺的歌声。
一座遗落的牌坊,还肃穆在贯寺村头,静默在蓝天之下。
牌坊象征着忠、孝、节、义的人文内涵,记述了停留的过往,也收藏着经年的故事。
贯寺牌坊是贯寺村士绅李善吉为纪念其高祖母、曾祖母奉旨修建的一座贞节祠。
李善吉高祖母、曾祖母系年轻孀居,含辛茄苦养育儿女,终其一生.后经地方上报,清咸丰帝钦赐诰封,命修牌坊予以旌表。
牌坊作为时代的产物,历史已做了归结,然而,遥想牌坊后那些尊贵的生命,至今依然令人心生敬意。
牌坊下有静坐品茗的人,有观春赏景的人,他们享
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