西南师大附中学年度下期期中考试高一语文试题.docx
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西南师大附中学年度下期期中考试高一语文试题
西南师大附中2009―2010学年度下期期中考试高一语文试题
西南师大附中2009―2010学年度下期期中考试高一语文试题(满分:
150分考试时间:
150分钟)本试卷分第I卷和第II卷,第1至13题为选择题,39分;第14至25题为非选择题,111分,满分150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(共39分)一、选择题(本大题共4小题,每小题3分,共12分)1.下列各项中,加点字注音全对的一项是()A.创(chuāng)伤遂(suì)心隽(juàn)永繁文缛(rù)节B.轻佻(tiào)诤(zhèng)友木讷(nè)呱呱(gū)坠地C.滂(pāng)沱俯瞰(kàn)针砭(biān)溘(hé)然长逝D.紊(wěn)乱罹(lí)难肄业(yì)栉(jié)风沐雨2.下列各项中,书写有误的一项是()A.装帧泥淖轻歌曼舞一筹莫展B.粗犷狡黠无耻滥言掎角之势C.编纂阴霾沧海一粟韬光养晦D.恪守羞赧功亏一篑有恃无恐3.下列各句中,加点成语使用不恰当的一项是()A.故乡变化真大,高楼拔地而起,小道变通衢,不毛的小山被夷为平地,建设了现代化的开发区,真是沧海桑田啊!
B.张春勇长袖善舞,当时的一班名公巨卿,甚至连醇王都被他巴结上了。
C.担负着家族的荣耀和梦想,苏圆圆目不交睫,终于不孚众望,将家族的企业推向了世界。
D.随着大家艳羡的目光流于字里行间,“不刊之论”四个字渐渐地在大家的心里凝聚沉淀出来,黄先生生花的妙笔让人叹服!
4.下列各句中,没有语病的一句是()A.将于2013年建成的京沪高速铁路,不仅能使东部地区铁路运输结构得到优化,而且有利于铁路运输与其他交通方式形成优势互补。
B.学校能否形成良好的、有促进功能的校园文化,学习者能否真正适应并融入它,这对教学活动的有效开展起着重要的作用。
C.这次羽毛球邀请赛在新建的贺家山体育馆举行,参赛选手通过小组赛和复赛、决赛的激烈角逐,最后张碧江、邓丹捷分别获得了冠亚军。
D.昨日,市文物局组织了39名专家赶到重建的龚滩古镇,对已经完工的工程通过了验收。
二、(本大题共3小题,每小题3分,共9分)阅读下文,完成第5~7题。
韩国民族文化周国平韩国民族文化缤纷优美,摇曳多姿。
它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切,渊源甚深,在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。
这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。
一种被命名为“唐乐”中国化的韩国音乐,受到中国传统文化的巨大影响,丰富多彩而又流露出个性化的气质。
民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性,而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。
从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见一斑。
龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号,也同是令人景仰的高贵的文化图腾。
从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图,是韩国国旗的基本图案。
它是朝鲜王朝后期制定的国旗,太极图均分为二,十分对称。
上面红色部分代表阳,下面蓝色部分代表阴,阴阳是古代宇宙的象征,是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡,也是两种伟大宇宙力量的象征:
火与水、昼与夜、黑暗与光明等。
同为东亚地理版图一员的韩国,处在儒家文化圈中。
辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。
这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响。
亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面,小到家庭生活、企业管理,大到选举活动、政府体制。
而在中国唐朝之后的韩国历史发展中,其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华,中西文化熔为一炉、交相辉映。
这样,韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶,又有西方文化神本思想的融合;既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似,而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。
一衣带水,明月相随梦魂归。
从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》,到世代相传的“玄鹤琴”;从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”,到简单、凝重、优美的响亮瓷器;从源出于汉字的书写形式的韩国书法,到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。
从上短下长的传统韩服,到韩国建筑彩绘的“丹青”;从味道香辣的韩国泡菜,到独具特色的高丽参;从正月十五吃核桃,到立春吃春天的野菜;从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧,到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺;从精美悠久的风景名胜石窟庵,到绿意盎然的雪岳山;从音调柔和、富有韵味的韩语,到结构组合科学而且简单易学的韩文。
浸透着韩国民族文化的丝丝点点,无不令人心动。
一花一国度,一景一世界。
无穷花是韩国的国花,“无穷花三千里华丽江山,大韩人民走大韩的路,保全我们的江山”,韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。
而无穷花坚韧的性情也告诉我们:
韩国与朝鲜隔着三八线的分离,也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。
(选自《中国青年报》2009年3月11日,略有删改)5.下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解,不正确的一项是A.韩国民族文化源出东方文化根系,并深受东方文化人本思想的熏陶。
B.唐代文明对韩国民族文化影响很大,之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩。
C.在韩国民族文化中可以看到基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。
D.融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。
6.根据原文提供的信息,下列表述不符合原文意思的一项是A.韩文书写形式与汉字完全相同,但又有结构组合科学、简单易学的特点。
B.龙、凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾。
C.韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式,“长歌”“处容”“丹青”等都是代表。
D.韩服、泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色。
7.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是A.韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响,这种影响至今体现于社会生活的方方面面。
B.“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的,但仍具有大唐遗风的传统音乐形式。
C.《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位,充分说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。
D.韩国国花无穷花,不仅美丽,更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神。
三、(本大题共7小题,每小题3分,共21分)
(一)阅读下面的文字,完成8―10题。
桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰,鲍叔辞曰:
“臣,君之庸臣也,君有加惠于其臣,使臣不冻饥,则是君之赐也。
若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎!
臣之所不如管夷吾者五:
宽惠爱民,臣不如也;治国家不失秉,臣不如也;忠信可结于诸侯,臣不如也;制礼义可法于四方,臣不如也;介胄执��,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。
夫管仲,民之父母也。
将欲治其子,不可弃其父母。
”曰:
“管夷吾亲射寡人,中钩,殆于死,今乃用之,可乎?
”鲍叔曰:
“彼为其君动也,君若宥而反之,其为君亦犹是也。
”公曰:
“然则为之奈何?
”鲍叔曰:
“君使人请之鲁。
”公曰:
“施伯,鲁之谋臣也。
彼知吾将用之,必不吾予也。
”鲍叔曰:
“君诏使者曰:
‘寡人有不令之臣,在君之国,愿请之以戮群臣。
’鲁君必诺。
且施伯之知夷吾之才,必将致鲁之政。
夷吾受之,则鲁能弱齐矣。
夷吾不受,彼知其将反于齐,必杀之。
”公曰:
“然则夷吾受乎?
”鲍叔曰:
“不受也,夷吾事君无二心。
”公曰:
“其于寡人犹如是乎?
”对曰:
“非为君也,为先君与社稷之故,君若欲定宗庙,则亟请之。
不然,无及也。
”公乃使鲍叔行成。
曰:
“公子纠,亲也,请君讨之。
”鲁人为杀公子纠。
又曰:
“管仲,雠(同仇)也,请受而甘心焉。
”鲁君许诺。
施伯谓鲁侯曰:
“勿予。
非戮之也,将用其政也。
管仲者,天下之贤人也,大器也。
在楚则楚得意于天下,在晋则晋得意于天下,在狄则狄得意于天下,今齐求而得之,则必长为鲁国忧。
君何不杀而授之其尸?
”鲁君曰:
“诺。
”将杀管仲。
鲍叔进曰:
“杀之齐,是戮齐也;杀之鲁,是戮鲁也。
弊邑寡君愿生得之,以徇于国,为群臣戮。
若不生得,是君与寡君之贼比也。
非弊邑之君所谓也,使臣不能受命。
”于是鲁君乃不杀,遂生束缚而柙[xiá,木笼],以予齐。
(节选自《管子•小匡》)[注]管夷吾,字仲,初事公子纠。
齐国内乱,公子小白(桓公)奔莒,管夷吾随公子纠奔鲁。
8.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A.君有加惠于其臣加:
增加B.治国不失秉秉:
同“柄”,权柄C.君若宥而反之宥:
宽恕D.是君与寡君之贼比也比:
并列9.下列句子中加点的词的意义和用法,相同的一组是()
A.B.
C.D.
10.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是()A.鲍叔牙深知管仲才能出众,劝说齐桓公予以任用,并设巧计使管仲回到齐国。
B.鲁国的施伯识破了齐国的计谋,劝鲁候杀掉管仲,以绝后患,说明施伯很有远见。
C.鲍叔牙认为,如果齐桓公不及时迎回管仲,管仲必将为鲁国所重用,会削弱齐国的力量。
D.本文表现了鲍叔牙知人能让、举贤荐能的品德,同时也反映了齐桓公重视人才、善于纳谏。
(二)阅读下面的文字,完成11―13题。
司马穰苴者,田完之苗裔也。
齐景公时,晋伐阿、甄,而燕侵河上,齐师败绩。
景公患之。
晏婴乃荐田穰苴曰:
“穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之。
”景公召穰苴,与语兵事,大说之,以为将军,将兵后扦燕晋之师。
穰苴曰:
“臣素卑贱,君擢之闾伍之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微权轻,愿得君之宠臣,国之所尊,以监军,乃可。
”于是景公许之,使庄贾往。
穰苴既辞,与庄贾约曰:
“旦日日中会于军门。
”穰苴先驰至军,立表下漏,待贾。
贾素骄贵,不甚急。
日中而贾不至。
穰苴则仆表决漏,入,行军勒兵,申明约束。
约束既定,夕时,庄贾乃至。
穰苴曰:
“何后期为?
”贾谢曰:
“不佞,大夫亲戚送之,故留。
”穰苴曰:
“将,受命之日则忘其家,临军约束,则忘其亲;援木包鼓之急,则忘其身。
今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!
”召军正问曰:
“军法期而后至者云何?
”对曰:
“当斩”。
庄贾惧,使人驰报景公,请救。
既往,未及反,于是遂斩庄贾以徇三军。
三军之士皆振。
久之,景公遣使者持节赦贾,驰入军中,穰苴曰:
“将在军,君令有所不受。
”问军正曰:
“驰三军法何?
”正曰:
“当斩。
”使者大惧。
穰苴曰:
“君之使不可杀之。
”乃斩其仆、车之左驸、观之左骖,以徇三军。
遣使者还报,然后行。
士卒次舍、井灶饮食、问疾医药,身自拊循之。
悉取将军之资粮享士卒,身与士卒平分粮食,最比其赢弱者,三日而后勒兵,病者皆求行,争奋出为之赴战。
晋师闻之,为罢去。
燕师闻之,度水而解。
于是追击之,遂取所亡封内故境而引兵归。
未至国,释兵旅,解约束,誓盟而后入邑。
景公与诸大夫郊迎,劳师成礼,然后反归寝。
既见穰苴,尊为大司马。
齐威王使大夫追论古者《司马兵法》,而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》。
太史公曰:
余读《司马兵法》,闳廓深远,虽三代征伐,未能竟其义。
若夫穰苴,区区为小国行师,何暇及《司马兵法》之揖让乎?
世既多《司马兵法》,以故不论,著穰苴之列传焉。
(选自《史记•司马穰苴列传》)注:
三代:
指夏、商、周三个朝代。
11.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()A.行军勒兵勒:
检阅B.临军约束约束:
制定纪律C.士卒暴露于境暴露:
日晒夜露D.世既多《司马兵法》多:
议论12.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )A.司马穰苴因文武双全、治军严谨而被晏婴推荐,受到齐景公的重用,统率大军解除了齐国外患,威名远播。
B.为了严明军纪,司马穰不因庄贾是齐景公宠臣而徇情,依法将他斩首示众;并因为景公派来救援的使者飞车闯军营而杀掉使者仆从。
C.司马穰苴亲力亲为,与战士同甘共苦,全军士气大振,即使是生病的士兵也争先奋勇地参加战斗。
晋国、燕国的军队闻风自退。
D.太史公认为《司马兵法》
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