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精华欲掩料应难
精华欲掩料应难
——论《红楼梦》的“碍语”,兼论曹氏全璧《红楼梦》的内容及其演变成80回本《石头记》的原因
祝秉权
内容提要 碍语,是曹氏全璧《红楼梦》最精彩的成分,是批判清皇朝专制主义最深刻、最具有艺术力量的闪光灯。
碍语,使这部名著在诞生过程中历尽艰难险阻,直至被腰斩。
精华欲掩料应难,就像断臂的维纳斯,被腰斩的《红楼梦》依然光芒四射,永存人间。
关键词 全璧红楼梦碍语精华欲掩料应难
一,《红楼梦》的“碍语”之说,见于瑶华的批语
《红楼梦》的“碍语”之说,见于瑶华在永忠《因墨香得观<红楼梦>小说吊雪芹三绝句》上的批语:
此三章诗极妙。
第《红楼梦》非传世小说,余闻之久矣!
而终不欲一见,
恐其中有碍语也。
①
因此,要了解《红楼梦》的“碍语”,必先了解永忠及其题《红楼梦》的诗。
永忠,生于雍正十三年,逝于乾隆五十八年(1735—1793),字良辅,是康熙的曾孙。
其祖父是雍正的政敌,因争皇权失败而受迫害,被雍正禁锢。
其父弘明终生被排斥。
永忠目睹宫庭斗争之残酷,产生不满现实,不与统治阶级合作的消极避世思想,自号栟榈道人。
他的世界观和曹雪芹很接近。
大约因年龄及政治斗争等原因,他与曹雪芹未能面识;但他却非常敬重这位与自己“同病相怜”的长辈。
在他的《延芬室集》中,写有《因墨香得观<红楼梦>小说吊雪芹三绝句》(简称永忠《三绝句》)。
诗云:
第一首:
传神文笔足千秋,不是情人不泪流;可恨同时不相识,几回掩卷哭曹侯。
第二首:
颦颦宝玉两情痴,儿女闺房语笑私;三寸柔毫能写尽,欲呼才鬼一中之。
第三首:
都来眼底复心头,辛苦才人用意搜;混沌一时七窍凿,争教天不赋穷愁?
从这三首诗可以看出:
永忠和雪芹有非常浓厚的神交之情。
这种感情是通过《红楼梦》而建立起来的。
他对《红楼梦》的评价极高。
《红楼梦》巨大的艺术感染力对他产生了极大的影响,书中对现实的深刻批判性和巨大的悲剧性力量,使永忠产生了深深的共鸣,以致多次掩卷,向已经离他而逝的未曾相识的知友曹雪芹痛哭哀悼。
此诗的第三首的头两句意思有点隐晦。
联系后两句,就不难理解其意。
后两句非常重要,用《庄子》中的“浑沌之死”典故,指出了《红楼梦》的主旨——真善美的大毁灭。
这一悲剧的内容和永忠祖父、父亲一辈的被迫害密切相关,所以有“都来眼底复心头”之感。
“天赋愁”句,是说其悲剧的巨大力量可以感天动地。
在乾隆时代,对《红楼梦》悲剧意义作出如此重大的评价,似只有永忠一人。
这种悲剧性的大毁灭结局,表明了永忠所见过的《红楼梦》,是曹雪芹已经写完了的全璧《红楼梦》,她既不同于程本120回的《红楼梦》,也有异于脂本80回的《石头记》。
永忠读的《红楼梦》和明义所见的《红楼梦》,不但书名相同,其悲剧性的大毁灭结局内容也相同;应当是同一个本子。
曾经做过乾隆的驷院侍卫的富察·明义。
据吴恩裕先生的考证,约生于乾隆五年(174O),比永忠大五岁,比曹雪芹小二十多岁。
雪芹离世时,明义约二十三岁。
明义喜欢饮酒赋诗,善于交朋接友。
他和雪芹、永忠、敦敏、敦诚、墨香等人结成了一个友谊圈子。
他的《题红诗》二十首对《红楼梦》研究具有极其重要的价值。
综观二十首《题红诗》,内容丰富。
主要的人物、环境,重要的情节场面,都有所反映,有所涉及,有所评论。
诗中的思想感情,大多寓于对情节和人物概貌的摹写之中,这给我们从诗来了解书的内容带来极大的方便。
明义的二十首《题红诗》中,有十六首是反映《红楼梦》八十回前内容的。
其中有半数诗所示的情节和脂本、程本的八十回内容不完全相同,有的甚至极不相同。
另有四首诗所涉及的内容是八十回以后的事,反映的是贾府大毁灭的悲剧性结局,与程本后四十回的内容大异。
这,正是明义《题红诗》最具特色之处,也正是这个特色,才反映了明义所见过的《红楼梦》是独立于脂程本之外的一个特殊版本;其悲剧性的大毁灭的结局内容,和永忠所读到的《红楼梦》的结局一样,不但表明了她俩是同一个本子,而且都是完整无缺的曹氏原著全璧《红楼梦》,既不是脂本的八十回本,也不是程本的那种“家道复初,兰桂齐芳”的一百二十回本。
②
瑶华所说的“碍语”,就存在于永忠和明义所读过的全璧《红楼梦》之中。
瑶华是永忠的堂叔,乾隆皇帝的堂兄弟。
他的批语称永忠诗极妙,可见他完全赞同永忠对《红楼梦》的评价和态度。
这不仅是他俩艺术观点相同,更重要的是他们在政治上都是受迫害受排挤的人。
《红楼梦》中所写的宫廷贵族内部的残酷斗争,既然引起永忠的强烈共鸣,也当然会使瑶华产生共鸣。
他非常想读《红楼梦》,但听说这书中有“碍语”,长时间来始终没有去读她。
究竟是什么样的“碍语”在抑制着、阻碍着他对《红楼梦》的这种渴望欲的满足呢?
学者们早已认定,是政治性的碍语,是《红楼梦》书中的伤时骂世内容,特别是后面部分写贾府毁败时,涉及到诽谤朝廷之事,作为大清皇朝“右派”的瑶华,怕连累自己,怕杀身之祸。
二,全璧《红楼梦》八十回后的“碍语”
《红楼梦》“碍语”的具体内容,约略说来如下:
先说八十回后的“碍语”。
因“碍语”重点在此。
全璧《红楼梦》八十回后的“碍语”,不但量大,而且锋芒毕露,矛头直指朝廷。
(1)贾府的大衰败、大毁灭。
如上所述,在永忠《三绝句》中,透露了贾府的大衰败、大毁灭结局。
正是这种悲剧性的结局,才引起永忠的“几回掩卷哭曹侯”。
在《三绝句》第三首中,一、二句是对全书内容以及永忠读时感受的一种概括。
意思是说,由于曹雪芹写出了活生生的现实,引起了自己的联想,往事历历在目。
这必定是书中贵族内部的激烈斗争,贾府的毁灭等情节,引起了这位朝廷在野派永忠的共鸣。
所以有下面“混沌一时七窍凿,争教天不赋穷愁”反映全书顶峰的悲惨结局的诗句。
“混沌凿”出自《庄子·应帝王第七》:
南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地。
浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德。
曰:
人皆有七窍,以视听食息。
此独无有,尝试凿之。
日凿一窍。
七日而浑沌死。
浑沌,即混沌。
庄子用这则寓言的原意,是为了宣传“无为而治,为则败”的思想。
后人用此典常断章取义。
混沌,引申为“朴素”“童心”、“童真”的意思;“混沌之死”,常被用来譬喻对朴素的、真实的、美好的、自由的事物的摧残与扼杀。
在《红楼梦》中,“混沌”与“童心”是同义语。
永忠此诗中的“混沌一时七窍凿”正是用的这个意思。
是对《红楼梦》美的毁灭的结局,作出概括和评价。
混沌凿,譬喻《红楼梦》中那些富有童心的、具有某种追求民主自由意识的人物,如贾宝玉、林黛玉、晴雯等等的被毁灭。
天赋愁,是说作品悲剧力量之巨大。
当代有许多红学家,把“混沌美”即童心美的毁灭,看成是《红楼梦》的基本主题。
永忠在《红楼梦》刚问世时,就一语说到要害上,真了不起。
“混沌美”的毁灭,这一悲剧思想,在脂本《石头记》中,是作为基本主题来写的。
虽然,这个抄本只有八十回。
但从八十回的种种预示和伏笔中,从抄本的许多关于八十回后的某些情节的批语中,她的毁灭性的悲剧结局,是非常明显的。
在程本中,虽然也有悲剧的成份,如黛玉之死,宝玉出家等,但很薄弱,构不成作品的主题,也构不成“碍语”。
而在全璧《红楼梦》中,“混沌美毁灭”的悲剧思想,比起脂本来,还要浓厚、深刻、尖锐得多,因而成了“碍语”。
再看明义《题红楼梦》诗中反映八十回后的四首:
第十四首:
病容愈觉胜桃花,午后潮回热转加;犹恐意中人看出,慰言今日稍差些。
第十八首:
伤心一首葬花词,似谶成真自不知。
安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝。
第十九首:
莫问金姻与玉缘,聚如春梦散如烟。
石归山下无灵气,总使能言也枉然。
第二十首:
馔玉炊金未几春,王孙瘦损骨嶙峋。
青娥红粉归何处,惭愧当年石季伦。
这四首诗的前二首,反映林黛玉的病、殇逝及其爱情悲剧;第十九首反映薛宝钗、贾宝玉及全书的悲剧性结局。
从此诗的语气可看出悲剧的彻底性和深刻性。
与程本的“兰桂齐芳”迥然有异。
重要的是第二十首。
“王孙瘦损骨嶙峋”,仅凭这一句,即可看出贾府衰败毁灭到何等程度。
贵族公子贾宝玉瘦得皮包骨头,真是“金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤”。
这种大毁灭的结局,和程本的“家道复初”是根本不能比的。
和脂本比,也更深刻。
青娥红粉归何处,惭愧当年石季伦。
这两句是反映“女儿国”(童心“混沌美”)的毁灭,联系永忠“混沌一时七窍凿,争教天不赋穷愁”,这种毁灭必定非常悲惨。
“惭愧当年石季伦”,有学者说是用绿珠殉石崇的典故。
西晋大贵族石崇,字季伦,在家败毁灭之际,尚有宠姬绿珠为他殉情跳楼;而贾宝玉落魄之时,一向对他温柔和顺的花袭人却离他而走了;比起石崇来,贾宝玉是不无惭愧的。
此说似亦有理。
但从明义此诗的整体意思来看,这青娥红粉决非专指袭人一人,而是指大观园中的“千红万艳”。
“惭愧当年石季伦”似应解释为借用石崇当年残杀美人的典故,来和《红楼梦》中的女性悲剧相比较,以此来揭示红楼女性惨遭毁灭的严重灾难,为这幕惊心动魄的大悲剧挥泪一哭。
查刘义庆的《世说新语·汰侈》中载:
石崇每要客燕集,常令美人行酒。
客饮酒不尽者,使黄门校斩美人。
王丞相与大将军尝共诣崇。
丞相素不能饮,辄自勉强,至于沉醉。
每至
大将军,固不饮,以观其变。
已斩三人。
颜色如故,尚不肯饮。
丞相让之。
大将军曰:
自杀伊家人,何预卿事?
石崇和大将军一伙豪霸,不把女性当人,以杀美人取乐,令人发指。
可是若与《红楼梦》中“千红一哭,万艳同悲”,“破家灭族”的故事相比,石崇杀美人的故事还有点逊色。
死在石崇屠刀下的只有几条人命。
而《红楼梦》中被毁灭的女性却是“千红万艳”;她们不仅肉体的被摧残,还有长时间地精神上的被折磨,被戕害。
因此,倘若石崇尚在,读了红楼悲剧,恐怕要感到自愧勿如的。
当然,明义在这里是出于一种愤激之情而用了夸张的文学语言,不必理解成青娥红粉全被杀掉。
这种悲剧性的结局为什么说是“碍语”呢?
因为贾府毁灭的根本原因,实在是朝廷镇压的结果。
再说,贾府及王、薛、史几大家族,乃是当时整个贵族社会的某种缩影,贾府的毁灭,从某种意义上说,就意味着或预兆着整个贵族社会的毁灭。
所谓“凡系旧家大抵皆破”。
曹雪芹的创作用意确实是如此。
他心中的“茫茫白地”,不单是指贾府,也是指整个封建末世。
这一点,朝廷当权者哪能看不出来?
这不是明目张胆地诅咒现实和诽谤皇朝吗?
(2)贾府的毁灭,根本原因是朝廷的镇压,抄家没收财产;也和贾内部的自相残杀有关。
这后者的描写,不但是淋漓尽致的,而且,直接影射着朝廷内部争权夺利的残酷斗争。
裕瑞所见《红楼梦》后四十回目录中有“大观园抄家”。
大观园是皇妃省亲处,在这里抄家必然反映皇宫中的矛盾。
第七十四回抄检大观园是贾府内部矛盾的反映。
由此推测,八十回后的抄家,极有可能是皇宫矛盾和贾府矛盾的交叉,性质必然是相当激烈的。
明义诗“惭愧当年石季伦”,除了上述的意思外,还有一层意思是:
据吴恩裕、周汝昌二位红学家的意见,认为明义是借用西晋八王之乱石崇被赵王伦所杀的典故,来反映康乾皇朝内部的矛盾斗争。
这真犯了皇家大忌。
在那康乾盛世时代,朝廷宣扬的是“我皇英明,国泰民安”。
而《红楼梦》却影射说,为争权夺利,尔虞我诈,国不泰,民不安。
“乱烘烘,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。
”第五回的这几句话,影射清皇朝是“他乡”,实则否定这个朝廷统治的合法性,讽刺统治者内部的恶斗,抨击、揶揄汉族人士投靠清皇朝的可耻嘴脸,宣扬不为统治者卖命的思想。
这些内容在程本后四十回里是没有影子的;在全璧《红楼梦》的八十回后,是必定有所照应,有所描写的。
这一切,对于那个“国泰民安”的“康乾盛世”,当然是一种可恶的诽谤和恶毒的攻击;是最不可赦的“碍语”。
(3)朝廷对贾府的抄家,捕人,杀人。
“半生俯首与低眉”的明义,在诗中对这方面的反映当然是很隐晦的。
但诗中说贾宝玉瘦到那样程度,以杀美人取乐的石崇还感到惭愧,无可奈何的石头要发言,等等,都隐藏着由于朝廷的残暴,导致贾府的彻底毁灭,有冤难伸,有苦难诉。
我们若从脂本前八十回的种种预示、伏笔和某些脂评来推测,那么,抄家,没收家产,捕人,是必然的。
“因嫌纱帽小,致使枷锁扛”,不见得就是单指贾雨村一人。
至于朝廷杀人,也是势所必然。
例如,“秦可卿淫丧天香楼”这样的丑事,有两条大罪:
其一是乱伦罪,按照清朝皇法,是要严惩的。
其二是欺君罪。
秦氏之丧,皇帝是派了特命全权代表戴权来参加丧礼的。
而皇帝对秦氏的死因却被蒙在鼓里。
这两条罪合在一起,如同戚本第四回脂批所说:
“必破家灭族不已。
”这桩丑事,当时可说合府人人皆知。
当贾府走红运之时,虽然无人敢向上揭发,尚且有焦大在醉后说破。
而当贾府衰败倒霉和内部矛盾斗争激烈的时候,是会有人出来揭发的,因为贾府主子们的仇人实在太多了;像贾珍这种淫棍恶霸,被他整的人、恨他的人还算少吗?
何况墙倒众人推,这样的大罪有人出来揭发,是理所当然。
书中第五回秦氏判词“漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”,秦氏曲子“箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁”,很明白的预示,秦氏这个尤物,是造成后来贾府大祸大灾的首犯。
因为她,导致了贾府的家破人亡。
又如,葫芦僧判案一事,贾雨村庇护杀人犯薛蟠,其后台是贾政,此事后来也是会被揭发出来的,受害人的家属不会就此罢休,为贾雨村出大力却受到贾雨村恩将仇报的葫芦僧,更会出来揭露真相。
贾政的罪恶是不少了。
推荐贾雨村这样十恶不赦的坏蛋,就是欺君大罪。
仅凭这一条,也够判他个死刑了。
雍正和乾隆这两个皇帝都是杀人不眨眼的暴君,尤其是对付政敌和不够驯服的知识分子,更不手软。
永忠对此深有体会。
他读《红楼梦》时,之所以“几回掩卷哭曹侯”,必定是曹雪芹在书中披露了或用曲笔写出了皇帝镇压政敌之事,引起他对往事的联想,因而悲愤欲绝,放声痛哭。
“都来眼底复心头,辛苦才人用意搜”,说的是曹雪芹用心良苦,搜集写出了那些令人痛心的往事,使永忠感觉到历历如在目前。
因而接着大呼大号:
“混沌一时七窍凿,争教天不赋穷愁?
”。
(4)贾宝玉蔑视皇权、傲视现实的性格,变本加厉。
在贾府大毁灭之际,贾宝玉可能受北静王的某种庇护而活了下来。
北静王可能劝他悔改前非。
他只身一人,虽然饿得瘦骨伶仃,饱受折磨,却根本不听北静王的劝告。
他已彻底看破红尖,对皇权,对现实,对统治者,更加蔑视和仇恨,比以前骂得更凶。
在愤恨和无可奈何之中,他流浪出走,回到青埂峰下,虽然变成了顽石,却仍然不屈,依然要发言。
贾宝玉这一顽固不化的皇权反对派的艺术形象,是《红楼梦》中最大的“碍语”。
明义诗“王孙瘦损骨嶙峋”,读此诗时,联想敦敏写赠曹雪芹“傲骨如君世已奇,嶙峋更见此支离”的诗句,我们眼前立着的不仅是一个饿得精瘦的贾宝玉,同时又是一位桀傲不驯、白眼看人、一身傲骨的封建社会叛逆者的形象。
像这样的人物形象,朝廷当权者能准许他存在着吗?
三,全璧《红楼梦》八十回中的“碍语”
从明义题红诗中的十六首诗所反映的《红楼梦》八十回的内容来看,有八首不合于脂本和程本。
由此推测,全璧《红楼梦》和脂程本的差异是很大的。
全璧《红楼梦》八十回中必有不少“碍语”。
这些“碍语”在全璧《红楼梦》中,当是很明显的,在现存的本子中,由于作者不得已的删改,而变得比较隐晦了。
但仍可看出它的批判锋芒。
不妨举出一些:
(1)揭露皇帝“美人骷髅”的双面无耻人格。
《红楼梦》第十三回写宁国府的媳妇秦可卿,因与公公搞婚外恋被丫鬟发现而上吊死了,③皇上派了大明宫掌宫内监戴权暨文武大臣来祭吊。
白漫漫人来人往,花簇簇官去官来,把宁国府一条街也压断了。
这给宁国府增添了多大的威风啊!
宁国府者,安宁国府之反语也,残酷剥削农民之地也(从书中五十三回那张吓人的租单可证),淫棍尤物集聚之窝也,乱伦丧德之窟也。
秦氏之死,是贾府一桩腐朽透顶的大丑事。
贾府却把这丧事办得奢侈隆重,一来是为了掩人耳目,以正面“美人”遮盖背面“骷髅”,二来是显示贾府“百尺之虫,死而不僵”的贵族气派。
皇帝老爷给这样的大丑事派出他的全权代表(戴权者,代表皇帝之大权也)来吊丧,至少说明他不了解情况,昏庸而被蒙蔽。
这已经算得上是碍语了,但仅仅是批评皇帝的“官僚主义”,还情有可愿。
在吊丧中,还写了这么一笔惊人的事:
皇帝大开龙恩,以一千两银子的最低价格,把龙禁尉这种神圣的、皇帝贴身的侍卫官儿,出售封赠给死者秦可卿,既使这个冤死的女人获得平反昭雪(因为她的上吊,罪魁祸首是贾珍),更增添了贾府的荣光。
皇帝卖官,这已经是腐败到顶的无耻的大丑事了;而把如此神圣的官儿卖给一个这样的女人,更是大丑特丑的事了。
这是极其露骨的“碍语”。
或曰:
弄错了吧,书中戴权答应贾珍的是,给贾蓉补一个龙禁尉的缺,而非秦氏啊。
答曰:
没有弄错,封龙禁尉的是秦氏,而不是贾蓉。
书中第十三回的题目,明明白白地写着“秦可卿死封龙禁尉”,确确凿凿,哪里会错?
当然,从这回书的文字中,看似给贾蓉封龙禁尉。
但怎样来理解这一矛盾呢?
,这里可能有两种情况:
其一是,按照戴权的意思,是为贾蓉补龙禁尉的缺,但当他把此事向皇帝会报后,皇帝要亲自封赠贾蓉之妻秦氏为龙禁尉。
其二是,作者写出如此露骨的特大丑事,这样的“碍语”在脂砚斋、畸笏等人眼中通不过,要作者修改。
作者不愿意割去这种精彩的文字,便耍了狡猾之笔。
回中写的是封贾蓉,却在回目上明白地写出是封秦氏。
用了这种矛盾的笔法,略加遮掩。
皇帝亲自封赠的龙禁尉,必定是秦可卿,而决不是贾蓉。
这无可怀疑。
除了上面说的理由外,还有最重要的两条理由:
其一,秦氏是一个绝色美人。
她鲜艳妩媚,大似宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。
她是警幻仙子的妹子下凡。
从她卧室的陈设来看,一派“情天情海幻情身”的风流味。
她是一个风情万种、真情可倾的绝艳女人。
世上如此绝色的天仙美女,皇帝老爷能放过她吗?
须知,所有皇帝都是天底下第一流的色狼。
一心要做和尚的顺治皇帝,仍天天流恋宫中美女不放手,这还不算,见到某军人的漂亮妻子,还要霸占过来;何况别的不想当和尚的皇帝?
像秦可卿这样的尤物,皇帝这种情种遇到她,“情既相逢必主淫”,必然想方设法把她独吞掉。
如果无动于中,那才是怪事呢。
可惜皇帝老爷在秦氏活着时不知道贾府有这么个神仙宝贝,否则,也许早已据为己有了。
如今,从戴权口中得知此情,虽说秦氏已死,但她既是天仙下凡,灵魂定然不死。
封她为龙禁尉,让她的仙灵贴身在寡人身边,不是很浪漫的艳事吗?
警幻仙子曾倡导“意淫”说,意淫就是精神恋,能和神仙妹子的灵魂享受精神恋的乐趣,也只有真命天子才能有如此的艳福了。
幸好深宫中的皇帝,官僚主义严重,不了解秦氏的隐私秘事,否则,贾宝玉、贾珍要倒大霉,说不定贾府还会遭受灭门之祸呢。
其二,如果说,上面仅仅是一种推理,那么,第五回关于秦氏房中的陈设描写,就是更有力的证据了。
壁上挂的是杨贵妃的“海棠春睡图”,案上设的是武则天的宝镜,赵飞燕立舞的金盘,……等等,都是皇宫中的风流绝艳之流。
这是明明白白地暗示秦可卿是皇宫中的第一流尤物。
说不定在她生前就已经和皇帝有私情了。
对于这样一个风流美人,死了封她为龙禁尉,让她的灵魂时时和皇帝作伴,是理所当然的事。
仅此一事,就看出曹雪芹笔法的厉害。
揭露皇帝“美人骷髅”的双面人格,揭露宫廷此种见不得天的丑事,含蓄、辛辣、尖刻。
既可逃避文字狱,又使“能解其中味”的读者知晓皇帝的人格。
呸,盛世的明君贤主,原来是如此货色!
初读《红楼梦》第十三回,以为作者只是写秦氏的丧事和凤姐理事,以此显示贾府的奢侈和凤姐的才干。
多次细读才发现“秦可卿死封龙禁尉”的深刻内涵。
妙矣哉,《红楼梦》!
(2),揭露当代皇帝的老祖宗之丑底。
在“秦可卿淫丧天香楼”的事件中,作者不仅无情地揭露当代皇帝的丑行,而且还挖了“康乾盛世”明君们的祖坟。
真是又一笔可怕的“碍语”。
在甲戌本第十三回的总批中,有一段大家很熟悉的批语:
秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也。
老朽因有魂托风姐贾家后事二件,嫡是安富尊荣坐享人(难)能想得到者。
其事虽未漏,其言其意则令人悲切感服。
姑赦之,因命芹卿删去。
那位“老朽”(畸笏叟)为会什么要命令作者删去“秦可卿淫丧天香楼”的丑事呢?
畸笏叟说的理由是,秦氏托梦凤姐安排贾家衰败后的出路,其言感人。
这是难能说服人的欺人之谈。
庚辰本同回总批说的理由是“通回将可卿如何死故隐去,是大发慈悲也。
”这种理由更是可笑无理。
这两条批语都是出自畸笏叟之手,所说的理由不但不成其理,而且相互矛盾。
甲戌批语说的是“老朽”命令作者删去的,而庚辰批语却说是作者因大发慈悲而主动删去的。
这一矛盾暴露了两种说法都是批者为了掩盖真相而编造出来的。
实际上的原因是阿Q头上的癞疮疤,触犯了朝廷当权人士。
须知,历代的皇帝,都是满口仁义道德,一肚子男盗女娼的色中饿狼;在他们身上,类似贾珍秦氏的丑事,多得不可胜数。
贞观之治的圣主李世民跟武媚娘,开元盛世的明君李隆基跟杨玉环,即是其例。
“康乾盛世”中的头头们,很难说没有此类丑事。
即使他们本身没有此种丑行,他们的老祖宗是有过这种丑事的。
史载,顺治七年,掌握帝王实权的皇叔多尔衮,逼死亲侄豪格后,霸占其妻即多尔衮的侄媳妇为妃。
这不就是叔公公和侄儿媳妇通奸吗?
其所用的极其卑劣的手段,比贾珍坏十倍。
这样的丑事在当时是隐晦不宣的。
直到多尔衮死后的顺治八年,被追论多尔衮的谋逆罪时,才将此事定罪。
(据周汝昌《红楼梦新证》)《红楼梦》中写贾珍这种丑行,无异于揭露当代皇帝的老祖宗之丑底,挖他们老祖宗的坟。
这是极大的“碍语”,是脂砚斋、畸笏叟辈所不能通过的。
而这,才是删去“淫丧”情节的真正的原因。
(3)用林黛玉的形象来诽谤朝廷。
笔者撰写此文至此,休息时,读到梅玫女士的《如何分析<红楼梦>中真事隐去的内容》一文。
其中说到林黛玉可能是出身于一个被朝廷排斥的罪人之家。
此论引起笔者的关注。
在读《红楼梦》时,常有一个颇费疑猜的问题。
《葬花词》中流露林黛玉那么深重的痛苦和委屈,“一年三百六十日。
风刀霜剑严相逼”,林黛玉进贾府来时间很短,没有这么严重吧。
仅仅是访宝玉不得进门就痛苦委曲到这种地步,虽然是文学夸张,也难合乎情理。
今读梅玫大作,豁然开朗。
该文提出的几条理由来论证林黛玉是出身于罪人之家:
其一是黛玉曾讲她是一无所有,其二是她常表现出绝望情绪,其三是贾元春毫无理由地不喜欢自己的亲表妹林黛玉。
这些理由我都同意。
我在这里再补充几条:
1、甲戌本第三回回目:
“荣国府收养林黛玉”,在“收养”旁有朱批:
“二字触目凄凉之至。
”按常理来说,一位出身于世代簪缨书香之族,父亲是朝廷命官的千金小姐,来到外祖母家居住,无论如何,这外祖母家绝对不会用“收养”来对待她,更不会“触目凄凉之至”。
即使是对于一个无家可归的孤儿,也不至于此。
这回目,这批语,分明是对一个被遗弃的、极端可怜的孤儿而说的。
而像林黛玉这样的家庭,只有在政治斗争中犯了大罪,家人被杀被关,子女成了受歧视的罪人后代,才会受到这种待遇。
无怪乎林黛玉进贾府时,有“步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路”的心理,胆子小到这种可怜的程度,哪像一位大家闺秀的风格,分明是一个无依无靠寄人篱下的孤儿心态。
2、笔者在《论明本红楼梦》中曾论述过,林红玉是林黛玉的影子。
这两个女人,在许多方面都有惊人的相似之处。
①同姓,名字一红一黑,正相对。
②黛玉恋宝玉,宝玉是二爷;红玉恋贾芸,贾芸亦是二爷。
③红玉和贾芸相恋的信物是手帕;宝玉赠送给黛玉的爱的信物也是手帕。
④小红在宝玉跟着的位置以及她与宝玉的关系,其亲密程度与宝黛关系相似。
明义读《红楼梦》诗中有“小红梳头”的事。
庚辰本第二十六回红玉和佳蕙对话一段文字上方,有畸笏叟批语:
“狱神庙回有茜雪红玉一大回文字,惜迷失无稿,叹叹。
”可见在八十回后,红玉在宝玉落难时,与茜雪一起侍奉着宝玉。
⑤她父亲林之孝(小)与黛玉父亲林如海(大)也是相对着的。
⑥书中多次写红玉与黛玉之间直接或间接的纠葛。
第27回红玉对坠儿说,她拿“这个”谢贾芸时,清人张新之有评:
“‘这个’却是何物?
三首诗耳!
”红玉不会写诗,送贾芸的“这个”就是她的手帕。
显然,张新之说的三首诗,是林黛玉在帕上题的那三首诗。
可见,张新之是把红玉和黛玉看作一个人的。
作者上述这些描写,决不是偶然,分明是在暗示,红玉不但是黛玉的影子,而且,两玉即一玉也。
既然如此,则黛玉亦与红玉同为家奴。
不同的是,一为虚,一为实。
黛玉名为小姐,实为荣国府收养之家奴。
3、黛玉的身边两个丫头的名字,可看成是黛玉身世的注脚。
紫鹃,为啼血之鹃;雪雁,乃雪中之孤雁。
黛玉
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