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阴阳太极和太极点
阴阳、太极和太极点
阴阳
何谓道,一阴、一阳谓之道。
阴与阳,阴是磁铁的阴极、是负电荷,阳是磁铁的阳极、是正电荷。
同性相排拆、异性相吸引,这是物理学中的自然现象。
有物必有气、有形也必有气,根据科学家的实验证明,任何物体都有生命和气,因此有物必有气、有形也必有气,形与气是相互依存,不可分割的一对阴阳,形好气吉、形差气凶。
这就是形气法的风水理论之源。
气分阴阳,气分阴气和阳气,阳气主发散、主上升,主攻击、主出击,阴气主吸收、主下降,主包容、主包涵、主奉献,其两者都是看不见、摸不着的气体物质。
阴阳平衡。
中国传统风水,研究的就是阴和阳的关系。
风水研究的主要对象是砂和水,其实这也是阴和阳的问题,因为砂是阳、水是阴,但从动静来看砂又为阴、水又为阳。
人与居住周边砂水的和谐,就是风水的和谐,也是阴阳的平衡。
阴阳划分。
一般是上为阳、下为阴,左为阳、右为阴,前为阴、后为阳,高为阳、低为阴,矛为阳、盾为阴,刚为阳、柔为阴、男为阳、女为阴,动为阳、静为阴,实为阳、虚为阴,满为阳、空为阴......。
因此,中国传统风水的研究,是起始于阴阳。
阴阳平衡、正负相吸,藏风聚气,就是风水格局的最高境界。
由此可知,学习风水必须先过形峦关,只有掌握了形峦,才能学习理气,才能学好风水,才能成为一名合格的、优秀的、高级的风水师!
北京中轴线图
易经理论中的太极点指什么,就是天地交接点,这就是太极的作用点,阴阳的作用点,天与地的交化点、交泰点,中国文化意义上的文化,实质上是指天地交化,不指社会人文。
天地无时不交,无处不交,其作用无善无恶。
而对于人,对于物,对于特定接收者,却具有生杀功用。
能够认出这层太极点,能够分辨这些点,用其善,恶其恶,也就是古人所谓的得道。
太极点和老子讲的“道生一”有关,这个“一”在阴阳方面表现为2,在八卦方面表现为8,在重卦方面表现为64,在天干方面表现为10,在地支方面表现为12,在干支方面表现为60等。
“一”为体,其用无穷。
以现代数学可以表述为(A+B)的N次方,A+B=1。
太极点可以理解成一个完整的全息点。
它既是局部又是整体的信息反映。
我们研究易经,实际也在研究这个太极的变化。
有云:
“……气聚成形,则形交气感,遂以形化,而人物生生,变化无穷矣。
自男女而观之,则男女各一其性,而男女一太极也;自万物而观之,则万物各一其性,而万物一太极也。
盖合而言之,万物统体一太极也;分而言之,一物各具一太极也……”。
由此可知,物物都有一太极,如宇宙为大太极,人为小太极。
国家为大太极,省、市、县为小太极,镇、村为小小太极,两宅为小小的小太极。
有太极,必有太极点,所以物物都有一太极点。
太极点就是我们对事与体的总体把握和基本定位。
如我们在看住宅风水时,可以把住宅定为小大极、离住宅50米以内的周围环境定为中大极,50米以外的定为大太极。
太极点的正确与否,是我们建造和研究风水的前提条件,是决定我们对风水对象的吉凶分析、认识的正确与否。
因为太极点是我们对“一个太极物”思维的出发点和方向。
对不同的太极点,我们的思维将有不同的两个阴阳方向进行研究,从而得出的时空信息也不一样。
所以,确立好太极点,对我们风水研究者来说是非常重要的。
太极图悟
太极图是古人对宇宙宏观的一种特殊思维模式。
其不但反映了天体运行的规律,而且包括了万事万物发展的规律,如人类从生到死和日月交替变化、发展和运动的规律,时间与空间的描述。
太极图是信息无限载体和立体多维空间,如天、地、人的信息蕴涵,天、地、人三维立体空间,同时,阳代表阳间,阴代表阴间,阳代表天,阴代表地。
太极图的运行轨迹是阳从左转,阴从右转。
古人很聪明,以太极图一阴一阳的方式揭开了宇宙的运动规律,把地球的磁场的南北极,也用阴阳表示出来并用之于实践。
如中国指南针的发明和应用,电池的正负极。
又如磁场运动轨迹的形象描述,正是太极图的运行轨迹。
太极图还展示了“阳尽阴生,阴尽阳生,生生不息”的事物发展规律。
同时也揭示了阴阳二气的对待和方位流行规律,如夫妇相配,阴阳交媾,阴阳平衡等。
中国传统风水的研究,就是砂与水的配合,砂为阳,水为阴,因此风水学就是阴与阳的平衡研究。
可见,风水不是迷信,是一门自然科学。
综上所述,风水学中所说的“大道至简”,就是太极的一阴一阳之道矣。
太极
无极而太极。
上天之载,无声无臭,而实造化之枢纽,品汇之根柢也。
故曰:
“无极而太极。
”非太极之外,复有无极也。
太极动而生阳,静而生阴。
动极而静,静极复动。
一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。
太极之有动静,是天命之流行也,所谓“一阴一阳之谓道”。
……
动极而静,静极复动,一动一静,互为其根,命之所以流行而不已也;动而生阳,静而生阴,分阴分阳,两仪立焉,分之所以一定而不移也。
盖太极者,本然之妙也;动静者,所乘之机也。
太极,形而上之道也;阴阳,形而下之器也。
是以自其著者而观之,则动静不同时,阴阳不同位,而太极无不在焉。
自其微者而观之,则冲漠无朕,而动静阴阳之理,已悉具于其中矣。
虽然,推之于前,而不见其始之合;引之于后,而不见其终之离也。
故程子曰:
「动静无端,阴阳无始。
」非知道者,孰能识之。
阳变阴合,而生水、火、木、金、土。
五气顺布,四时行焉。
有太极,则一动一静而两仪分;有阴阳,则一变一合而五行具。
然五行者,质具于地,而气行于天者也。
以质而语其生之序,则曰水、火、木、金、土,而水、木,阳也,火、金,阴也。
以气而语其行之序,则曰木、火、土、金、水,而木、火,阳也,金、水,阴也。
又统而言之,则气阳而质阴也;又错而言之,则动阳而静阴也。
盖五行之变,至于不可穷,然无适而非阴阳之道。
至其所以为阴阳者,则又无适而非太极之本然也,夫岂有所亏欠闲隔哉!
五行,一阴阳也;阴阳,一太极也;太极,本无极也。
五行之生也,各一其性。
五行具,则造化发育之具无不备矣,故又即此而推本之,以明其浑然一体,莫非无极之妙;而无极之妙,亦未尝不各具于一物之中也。
盖五行异质,四时异气,而皆不能外乎阴阳;阴阳异位,动静异时,而皆不能离乎太极。
至于所以为太极者,又初无声臭之可言,是性之本体然也。
天下岂有性外之物哉!
然五行之生,随其气质而所禀不同,所谓「各一其性」也。
各一其性,则浑然太极之全体,无不各具于一物之中,而性之无所不在,又可见矣。
无极之真,二五之精,妙合而凝。
“乾道成男,坤道成女”,二气交感,化生万物。
万物生生,而变化无穷焉。
夫天下无性外之物,而性无不在,此无极、二五所以混融而无闲者也,所谓「妙合」者也。
「真」以理言,无妄之谓也;「精」以气言,不二之名也;「凝」者,聚也,气聚而成形也。
盖性为之主,而阴阳五行为之经纬错综,又各以类凝聚而成形焉。
阳而健者成男,则父之道也;阴而顺者成女,则母之道也。
是人物之始,以气化而生者也。
气聚成形,则形交气感,遂以形化,而人物生生,变化无穷矣。
自男女而观之,则男女各一其性,而男女一太极也;自万物而观之,则万物各一其性,而万物一太极也。
盖合而言之,万物统体一太极也;分而言之,一物各具一太极也。
所谓天下无性外之物,而性无不在者,于此尤可以见其全矣。
……
圣人定之以中正仁义(圣人之道,仁义中正而已矣),而主静(无欲故静),立人极焉。
故「圣人与天地合其德,曰月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶」。
……
君子修之吉,小人悖之凶。
圣人太极之全体,一动一静,无适而非中正仁义之极,盖不假修为而自然也。
未至此而修之,君子之所以吉也;不知此而悖之,小人之所以凶也。
……
故曰:
“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。
”
……
阴阳成象,天道之所以立也;刚柔成质,地道之所以立也;仁义成德,人道之所以立也。
道一而已,随事着见,故有三才之别,而于其中又各有体用之分焉,其实则一太极也。
阳也﹔刚也,仁也,物之始也;阴也,柔也,义也,物之终也。
能原其始,而知所以生,则反其终而知所以死矣。
……
大哉易也,斯其至矣!
易之为书,广大悉备,然语其至极,则此图尽之。
其指岂不深哉!
……
学者亦不可以不知也。
什么是太极点?
太极”本来是易学的概念,但加上一个“点”字,就是另外一回事了。
我们可以这样理解“太极点”,任何一种学问都有一个重要的关注点,任何一个问题都有一个重要的关注点,任何一件事情都有一个重要的关注点,“太极点”就是要表达这样情况。
我们抓住了这样的点,就一通百通,就举重若轻,就化繁为简,就以一当十,就事半功倍,就撒豆成兵,这就是“太极点”的意义。
这种关键点毛泽东在《矛盾论》中称作“主要矛盾”,我曾说过我不喜欢用哲学术语,因为它“象顶呆滞的大帽子”,所以我还是愿意用“太极点”这样的词来表达意思。
为了便于理解“太极点”,还是举出一些实例吧!
残忍的“死穴”我国古代的武术“秘籍”里就有可以致人与死地的穴位,击中这种“死穴”就能轻易杀人。
食肉动物捕猎时,死死咬住猎物的喉咙,数秒之后就能窒息而亡。
西班牙斗牛士用刺枪刺中雄牛背部的要害部位,就可使强健的雄牛吐血而亡。
牵牛要牵牛鼻子牵牛要牵牛鼻子,即便是大力士若是拽牛尾巴也会遇到麻烦。
人之性命中国的养生之道认为,上丹田掌管人之性,下丹田掌管人之命。
上、下丹田构成人体的太极点。
中医还认为,命门是生命之源,是肾水之所在。
百家之中,荀子最牛诸子百家,荀子为太极点。
荀子怎么是太极点?
他既是儒家的集大成者,又是法家的启蒙者,谁有这样的荣耀,唯有荀子。
他的“非十二子”,这是何等的气派?
八面威风,没有敢非荀者!
中国百姓,农民是太极中国古代,农民起义是改朝换代的主力。
现代革命战争,农民是主力,毛泽东发现这个太极点,于是就有“农村包围城市”。
改革开放,农民工是社会财富创造的主力。
社会组织,企业是太极一切社会组织中,企业是最活跃的组织,它不仅是社会财富的创造者,而且所有社会组织的特征都可以在其中找到“影子”。
家庭,军队,王朝,国家,学校,等等。
因此,我认为应该有一门专门的学问,就叫做“企业学”。
它应该是理解社会组织的根本学问。
由此,我又感到,费孝通是多么的伟大,因为他同时关注了中国的两个太极的焦点,这就是农民与企业。
《资本论》的太极点《资本论》的太极点在哪里?
在剩余价值,在它的之前有商品的实用价值与交换价值的秘密,在它之后,又揭示了企业利润和社会财富的基石。
而《资本论》表述逻辑是辩证逻辑,不理解辩证逻辑就不可能读懂《资本论》。
轴心时代与马克思同期的德国思想家雅斯贝尔斯发现了轴心时代,他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说,公元前800至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图,以色列有犹太教的先知们,印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。
而且更重要的是,虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔,但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
在那个时代,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。
换句话说,这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界,同时也产生了宗教。
它们是对原始文化的超越和突破。
而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
这个时代几乎同时发生在世界的不同的三个点,以知识与智慧均衡的特征而出现,这是人类社会的时空上的太极点。
因而雅斯贝尔斯断言,这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。
每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候,我们总是回过头去,看看轴心时代的先哲们是怎么说的。
博友们,这些案例是否可以帮助你理解太极点呢?
再说几个吧。
受精卵是太极。
阴阳和的和气是太极。
设计图纸是太极,图纸之前有知识积累和调查研究、之后有施工监督。
刘备三顾茅庐,诸葛亮的《隆中对》是太极。
大清王朝的帝业,庄妃是太极。
抗日战争,毛泽东的《论持久战》是太极解放战争,打锦州是太极。
楚汉相争,垓下之战是太极。
拿破仑·波拿巴失败,滑铁卢是太极。
农业耕作,种子与农时是太极。
炒菜做饭,把握好火候、底料是太极。
做好企业,宏观决策与微观技术是太极。
太极图里,阴阳鱼眼就是太极点。
因为那里是掌控万物蕴华,阴阳转换的玄机处。
做领导,路线与干部队伍是太极。
打仗作战,方略战术与士气是太极。
青少年成长与发展,人格成长是太极,人格健全了,智慧与气势都上来了,身体与学习成绩没有搞不好的。
当前民族与国家的太极点在哪里?
不在体制,不在民主,而在于对知识分子的启蒙,百姓不用启蒙,百姓心中没有迷雾。
知识分子心中有迷雾,他们为当权者出招往往是“臭棋”!
贻误国家,贻误民生。
所以太极点在这里。
中老年人,养生、修炼是太极。
这个太极做好了,可以为青年人支妙招,有些中年人还在挑大梁。
天地人,人在其中,人为太极。
智者关注太极点,愚者只见鸡毛蒜皮。
做学问,要关注太极点,做事情,要先做好太极点。
好钢用在刀刃上,卤水点豆腐不老也不嫩,都是把握好太极点,这会该理解什么是太极点了吧?
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