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历史必修3试题
高二必修三第一单元测评
一、选择题(在每小题所列的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
)
以下是四位明清时期的思想家,回答下列1~3题
李 贽 黄宗羲 王夫之 顾炎武
A B C D
1.明清时期,我国出现了早期民主启蒙思潮。
抨击君主专制是“天下之大害”,进而提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”的是
2.提出“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想家是
3.大胆批评道学家的“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人的正当私欲的是
4.黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点不包括
A.参加过抗清斗争 B.反对君主专制
C.代表新兴市民阶层的需要 D.思想批判的品质
5.下列对于李贽及其思想的评价,正确的是
A.非议孔子,是对传统文化的否定
B.“离经叛道”,是一个彻头彻尾的异端分子
C.“敢倡乱道,惑世诬民”是李贽的主张
D.具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神
6.黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反,其决定性原因是
A.所持的阶级立场不同 B.接受外来思想影响的程度不同
C.所处的社会历史发展阶段不同 D.对社会发展规律的认识程度不同
7.我们称王夫之是一位杰出的唯物主义思想家,主要是因为他主张
A.一切事物都是客观存在的实体 B.精神依存于形体,“人死不为鬼”
C.“制天命而用之” D.世界因为心灵的感受而存在
8.顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念,其中“亡天下”的确切含义是
A.封建王朝的更替B国家危难和整个民族的沦亡
C.统治者不施仁政,民不聊生D统治阶级内部纷争,国家分裂
9.明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于
A.先秦儒家思想的影响 B.封建专制制度的迫害
C.商品经济的发展 D.资产阶级思想的熏陶
10.下列反映中华民族精神的言论出现的先后顺序是
①“保天下者,匹夫之贱,与有责焉” ②“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”
③“己所不欲,勿施于人” ④“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
A.①②③④ B.③②④① C.②①③④ D.①②④③
11.下列思想家中,是反封建思想的先驱,并且生活个性十分鲜明的是
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
单元测评
(本试题考试时间90分钟,满分100分)
一、选择题(本大题,共25小题,每小题2分,共50分。
在每小题所列的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
)
1.战国时期诸子百家针对社会上和学术上的各种问题,争相讨论、发表不同见解。
这一现象在历史上被称为
A.儒家形成 B.百花齐放 C.百家争鸣 D.贤良对策
2.以下孔子的哪一言论不能反映他的政治思想
A.泛爱众而亲仁 B.温故而知新
C.己所不欲,勿施于人 D.我欲仁则仁至矣
3.“道之以政,齐之以刑,则民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”这段论述出自春秋战国时期的
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
4.孟子“民为贵,君为轻”的主张
A.否定了君主制度 B.具有民主政治的性质
C.体现了当时民众的利益 D.适应了君主统治的需要
5.下列言论属于韩非子思想主张的是
A.制天命而用之 B.以法为教,今必胜昔
C.兼爱非攻,节用尚俭 D.万物虚无,祸福相倚
6.董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容,皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是
A.皇帝即位要举行祭天仪式 B.取消宰相以加强皇权
C.发生自然灾害时,皇帝下罪己诏 D.“奉天承运”是诏书中的常用语
7.太学是古代中国的最高学府,它最早设立于
A.汉高祖时期 B.汉文帝时期 C.汉景帝时期 D.汉武帝时期
8.为秦始皇统一中国起到重要作用的是
A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想
9.春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展
A.道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化
B.农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄
C.民为贵,社稷次之,君为轻
D.事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效
10.西汉宣帝说:
“吾家自有制度,霸王道杂之。
”这反映了西汉统治者自汉武帝以来统治思想的特点是
A.严刑峻法 B.实行仁政 C.清静无为 D.外儒内法
11.孔子曰:
“仁者,爱人,爱有差等。
”墨子曰:
“兼相爱,交相利”,“爱无差等”。
造成这种思想差异的根源在于
A.两人处于不同的时代 B.两人代表不同的阶级(阶层)利益
C.两人的学术思路不同 D.两人讨论的话题不同
12.唐宋时期,我国思想界出现复兴儒学的运动,这一运动发生的思想背景主要是
A.佛教和道教思想成为正统思想 B.佛家传入中国和道教兴起
C.佛教、道教和儒学已经相互影响 D.汉唐儒学不能容纳佛教、道教
13.程颐尝瞑目静坐,游、杨二生立侍不敢去,久之,程颐乃顾曰:
日暮也,姑就舍。
二人退,则门外雪深尺余矣。
上述情境能够说明:
①程门子弟对老师的尊敬 ②程氏修身养性的姿态 ③弟子求学的虔诚精神 ④认识“理”
A.①②③ B.①③ C.①②③④ D.②④
以下三幅图片分别是《朱熹像》《四书章句集注》和《白鹿洞书院》,它们都与宋代的一种思想文化现象相关。
回答14~17题
14.下列关于朱熹的历史贡献,表述错误的是
A.是理学的集大成者 B.地位仅次于孔孟,被誉为一代儒学宗师
C.将理学发展为心学 D.他的理学思想有利于维护封建统治秩序
15.儒家的经典“四书”是指
A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》 B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》
C.《论语》《孟子》《大学》《中庸》 D.《诗经》《中庸》《周书》《大学》
16.宋代书院讲学蔚然成风,与一般学校相比,当时的书院学子感受最深的可能是
A.书声朗朗 B.风景优美 C.科考技巧 D.义理之辩
17.在日本和朝鲜的中国文化研究领域,有所谓的“朱子学”学派。
这表明
A.朱熹的学术思想传及朝鲜、日本,产生了较大影响
B.程朱理学也成了日本和朝鲜的“国学”
C.《四书章句集注》是朝鲜和日本的教科书
D.朱子学就是阳明学和闽派的代称
18.两宋三百年间产生了许多哲学家和不同的学派,学术气氛浓厚
A.反映了两宋时期政治统治比较开明
B.是宋代新的阶级力量产生的反映
C.表明封建统治思想已经出现危机
D.是社会经济发展和文化教育发达的表现
19.作为心学集大成者的王阳明也不是“心外无物”的。
以下最具说服力的理由是
A.他认为“心外无佛”
B.他认为农民起义是人心破坏所致并且镇压起义
C.他认为要用良知来指导实践
D.他的“知行合一”说明对外界实践的重视
20.明清之际下列哪些因素促进了早期民主思想的产生
①封建制度的衰落 ②封建专制的加强 ③商品经济的发展 ④资本主义萌芽的出现
A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②③
21.明清时期出现资本主义萌芽,传统的社会生产关系发生了变化。
黄宗羲的思想反映了这种变化,下列观点出自黄宗羲的是
A.“民为贵,社稷次之,君为轻” B.“宇宙便是吾心”
C.“工、商皆民生之本” D.“天下兴亡,匹夫有责”
22.明末清初著名思想家所作的记述山川形势和国计民生的具有实用价值的巨著是
A.天下郡国利病书 B.明夷待访录 C.焚书 D.四书章句集注
23.下列思想家和所处时代对应正确的一组是
A.孟轲──春秋 B.朱熹──北宋 C.陆九渊──南宋 D.李贽──明末清初
24.儒家思想的核心是“仁”,它在不同时期得到了不同阐释,儒家思想因而成为渊远流长的传统文化的主流,以下有关叙述错误的是
A.孟子发展出了仁政思想 B.“二程”以为天理与仁密切相关
C.朱熹认为仁是天理的反映 D.黄宗羲批判了君为臣纲的仁学思想
25.完整地归纳,在下列儒学思想家中主张人性本善的是
①孟子 ②荀子 ③王守仁 ④朱熹
A.①②③④ B.①③④ C.①④ D.①
二、非选择题:
(本大题共4小题,26题14分,27题16分,28题14分,29题6分,共50分。
)
26.阅读下列材料
材料一 为政以德,譬如备臣,居其所而众星拱之。
子为政,焉用杀?
子欲善而民善也。
──《论语》
材料二 夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也,帮圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。
──《韩非子》
材料三 在中国的王道,看上去虽然好像是和霸道相对立的东西,其实却是兄弟。
──鲁迅《关于中国的二三事》
材料四 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当(得当之处);亘古亘今,不可移意,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
──朱熹《行宫便殿奏札》
材料五 前三代,吾无论矣,后三代汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?
咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
──李贽《藏书》
请回答:
(1)依据材料一和材料二,指出其不同的政治主张和相同的目的。
(6分)
(2)依据材料三,鲁迅指出了怎样的实质问题?
(2分)
(3)依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什么不同,这种不同说明了什么问题?
(4分)
(4)今天对待儒家思想的基本态度是什么?
(2分)
27.阅读下列材料
材料一 前三代吾无论矣,后三代,汉唐宋是也。
中间千百余年而独无是非哉,岂其无是非哉?
咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
然则予之是非也又安能已!
夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。
昨日是今日非矣。
今日非而后日又是矣。
虽使孔子复生于今,又不知作何是非也,而遽可以定本行赏罚哉!
──李贽《藏书·世纪列传总目前论》
材料二 穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。
世间种种,皆衣与饭类耳,故举衣与饭,而世间种种自然在其中。
非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
──李贽《焚书·答邓石阳书》
材料三 夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。
如服田者,私有秋之获,而后治田必力,居家私积仓之获,而后治家必力,为学者利进取之获,而后举业之治也必力,此自然之理,必至之符,非可以架空而臆说也。
──李贽《藏书·德业儒臣后论》
材料四 童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
若失却童心,便失却真心,失却真心便失却真人。
人而非真,全不复有初矣。
──李贽《焚书·童心论》
材料五 王阳明认为,人的良知就是草木瓦石的良知,若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。
岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知也不
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