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海的意向
前言
十九世纪的法国社会动荡不安,雨果几乎经历了整个世纪并参与了政治斗争,在流亡期间他的文学创作取得了辉煌的成就,给后人留下了宝贵的文学财富。
雨果在《海上劳工》序言中写到:
宗教、社会、自然,是人类的三种斗争,同时这三种斗争也是人类的三种需要。
在《巴黎圣母院》一书中,作者揭示了人与宗教的斗争。
通过对爱斯美拉达、伽席莫多和“奇迹王朝”的子民优秀品质的热情歌颂,体现了对人道主义仁慈、善良的推崇,对别人不幸和苦难的同情,以及为他人谋幸福而牺牲个人利益的广阔胸怀和崇高品格。
在《悲惨世界》中通过对苦役犯冉·阿让一生命运转变的描述,表现了道德感化的力量和“灵魂”的复苏,也表现出相信革命暴力能换来幸福未来的美好理想,揭示的是人与社会的斗争。
《海上劳工》则表达的是人与自然的斗争。
本文正是通过人与自然的关系层面来对作品进行分析。
在他的小说《海上劳工》中,雨果通过对大海的深入细致描写,使大海如画般清晰地展现在读者眼前,塑造了崇高的主人翁形象,寄托作者的理想人道主义,通过对小说中大海意象的分析与解读,使我们对大海的象征意义有了更深层的理解。
第一章文学与大海意象
第一节什么是文学意象
意象是中国首创的一个审美范畴。
它的应用范围十分广阔,而文学艺术追求的则是那种最能体现作家审美理想的高级意象,即能上升到哲理高度,让人有所启迪与感悟,以达到艺术的最高境界。
它是作家主观情感与客观的社会生活画面的统一,是一种形与神的统一,是会意与言传的统一,也是离与合的统一。
作为中西作家写作中的一种共识,文学意象成为中西文学作品比较﹑研究工作的一个切入点。
虽然文学意象从古至今一直得到广泛的应用,但其真正的内涵与界定却并不十分清晰。
人们普遍认为意象一词的内涵和外延都十分的模糊,美国著名的观点认为:
意象是现代文学批评中最常见最含糊的术语。
英国则认为意象是一个灵活的令人困惑的术语,任何文学语言所引起的可感效果,任何人的语言、暗喻、象征都可以成为意象,因为这一概念的极度泛化,“意象”概念亟待从理论上进行梳理和规范。
审美意象的基本特征为:
以表达哲理观念为主要目的,以象征性或荒诞性为其基本表现特征,在作者自身理性观念和抽象思维的制约与引导下创造出具有求解性与多义性的“表意之象”,以达到文学艺术最高审美境界的要求。
从表意的方式角度来划分,可以把意象分为两种,即寓言式意象和符号式意象。
所谓寓言式意象,是指通过一则故事直示一种哲理或观念,而这正是这则故事的主旨。
寓言式意象的显著特征就在于有故事情节,此类意象常见于叙事性作品,以叙述诗﹑小说和戏剧的形式,通过有情节的整体形象系统来实现某种观念的表达。
符号式意象,是指不具有情节的整体意象和单个意象。
这类意象以它整体的或单个的形象特征,直接暗示或象征着某种哲理,其作用从本质上看,不过是一种表意的符号,所以称之为符号式意象。
符号式意象又分为两类:
一种是抽象型,一种是具象型。
第二节大海意象
大海,从古至今因其所具有的独特自然性质在文学作品中一直具有强大的生命力,又因文学作品的特殊性使作者们在创作过程中赋予大海众多的象征意义。
作为审美意象的大海因其漫无边际的庞大体积和无穷无尽的巨大能量蕴含了深刻的哲理,如容纳四面八方形态各异的溪流江河所体现出的宽容与豪迈。
大海在平静时如母亲怀抱,在波涛汹涌时凶险恐怖,说明事物具有两面性等等;大海作为审美意象含有丰富的象征性。
因为时代差异和文学自身发展,作者或是为了避免直接批判统治阶级而遭残害,或是为了使抽象的主题得到更加生动形象的表达,在具体的文学作品中为了达到特定的表达效果,作者对大海的形态及特性描写多会采用想象和夸张等手法,夸大了人的能力,使人在与海的斗争中战胜大海从而反衬人的伟大;“由于意象本质上是以表达哲理为目的的‘表意之象’,所以它的创作思维过程是从抽象到具象的”[1]。
作者笔下的大海,在对它们的描述过程中渗透了主观情感;在创造象征意象时抽象思维的直接参与,使意象鉴赏思维的特点变化成了审美“求解”的过程,通过对具体形态的揣摩、思考达到对哲理观念的领悟,最终使大海具有了更加深刻的内涵。
审美意象的鉴赏特征是求解性和多义性。
在意象的创造过程中,作者通过对具体形象的描述、思考从而达到一种对哲理观念的领悟。
读者接触到审美意象时不断地问“是什么”和“为什么”,且只能凭自己的知识、经验和智慧去猜想,得出的象征意义各有不同。
大海,作为一种自然景物在作品中被赋予很多象征意义,表达深刻的哲理。
比如,《山海经》中人面鸟身践蛇的海神人格化与伦理化;曹操《观沧海》即景咏物,抒发作者的远大抱负;海子《面朝大海,春暖花开》把海看做他理想的居住乐园。
国内文人多把大海作为仙境或倾诉对象;而西方文学多把大海作为征服对象。
雨果《海上劳工》写吉利亚特如何在大海面前毫不让步,最终驯服大海;麦尔维尔《白鲸》当中,大海是不可战胜的自然界象征;在普希金的《致大海》中,大海则是自由,威严,深邃,庄严的象征,是作者的心灵寄托;《老人与海》中的大海则是海明威所生存的残酷社会的缩影。
雨果认为人的一生中存在着三种桎楛,同时,随着其思想的不断发展成熟他作品中的人物在与其他事物的斗争中不断地壮大进步,最终能够战胜一切。
《巴黎圣母院》说明的是宗教对人的桎楛,以人民的失败而告终。
《悲惨世界》指出了社会对人的桎楛,人们开始用道德不断地感化社会。
《海上劳工》阐释的是自然对人的桎楛,但是这时的人类变的强大了,最终战胜了大自然。
也就是说大海是自然界的象征,吉利亚特与大海的斗争其实是人类与自然界的斗争,最后人类战胜自然,但主人公用大海来结束自己的生命则说明表面上在与自然的斗争中我们是强者,但人类终究逃脱不了被自然消亡的命运。
联系雨果一生的遭遇,我们也可以把这部小说看作是雨果对自己人生的写照。
雨果的一生都在与社会斗争,1851年雨果因参加了共和党人组织的反政变起义,遭到无情的镇压,迫流亡国外,直到1870年返回巴黎,投入抗击入侵者的战争,1880年,大赦颁布,雨果成了共和国的老祖父,1885年5月22日,雨果去世,全国举行国葬,200万人参加葬礼。
正如吉利亚特为了得到理想的婚姻,通过与海的一系列艰难困苦的斗争舍命救回机器得到众人仰慕。
作者正是通过《海上劳工》中吉利亚特与大海的种种斗争来继续自己在与社会斗争中所遇到的成功、幻影、徘徊、坚定信念和最终的胜利,大海是现实残酷社会的象征。
文中的大海多以波涛汹涌的形态出现,其令人畏惧、恐慌的形象细想起来与雨果所经历的云波诡谲的革命历程有着十分强烈的对应性,那种强大的压迫力正如当时黑暗的政府专制力量,那种时刻要将主人公吞噬的威力正是现实对雨果的残酷压迫,他把海上岩石描述成屠宰场就是一种暗示。
在创作小说时,作家会对自己的所见所闻以及遭遇过的一切有所联想,并将其移植于笔下,所以说这部小说实质是在写他自己的经历。
他并没有在小说中直接说明象征的内涵,只是通过细致的语言,紧密的逻辑对这些象征的载体进行生动的描述,让读者自己从中读出了许多内涵与意义,也给作品注入了新的生命。
第二章《海上劳工》中大海意象的美学价值
第一节大海的崇高
在崇高的探讨过程中,美学史上很多人都提到了有关体积和数量所引起的崇高。
18世纪的英国经验主义者博克在论述崇高与美的不同时,就曾提到过崇高的一些表现,他认为凡是能引起人们恐怖的东西,都是构成崇高的因素。
例如海的神秘与不可知,汹涌与狂放等,都会使人感到害怕,从而成为崇高的对象。
力量也能形成崇高,在我们无法驾驭某种力量时,便会因产生的危险而形成崇高。
大海是力量崇高的代表,当它潮涨潮落,狂风暴雨,电闪雷鸣,使人无法征服之时所造成的恐惧感就引起了人们崇高的印象。
海的庞大体积使他拥抱大地、映照蓝天,自然界的风雨水雾都已幻化成他身体的一部分。
在《海上劳工》中有这样一段话“雷在哪里?
不在空中。
风在水下,雷在岩石之中。
水中不时发生震荡。
有时候,天上没有一丝云彩,往往在南侧壁立的悬崖半腰间,距海浪1500尺处,突然间,岩石中会电闪雷鸣。
那闪电跃向空中,忽而缩回,忽而伸长,直射对面的绝壁,复又返回岩中,然后再迸射而出,化作无数的火团火舌,布满锋利的箭头,猛击一切可以攻击的地方。
如此反反复复,最后突然熄灭,阴森恐怖,再也没有比这于无形中迸射而出的炮火更神秘的了。
一块岩石在轰击另一块岩石,群礁互相射击。
这场战争与人类无关,那是深渊中两座绝壁在相互仇杀。
”[2]同时,他还认为,“在量的方面,如庞大的体积,无止境的长度,往往都能令人产生无限的观念,也能给人以崇高感,崇高的对象在形式上往往是粗犷不羁的直线条。
”[3]根西岛的海上出现了这样一副画面,“天刚破晓,也许朝着空间睁开的那些未知的眼睛,会发现茫茫大海中的其中的一个最偏僻、最危险的角落有两样东西,它们之间的距离在渐渐缩小,彼此慢慢靠近。
其中的一个处在汹涌的波浪之中,几乎难于察觉,那是一条帆船,船上有一个人,那是吉利亚特的那条凸肚形帆船。
另一个是个庞然大物,岿然不动,黑糊糊的,形状奇特,立在波涛之上。
”[4]这段描述中海的庞大与人类的渺小形成鲜明的对比,从而显示出海的崇高。
康德在《断力批判》的《崇高的分析》中认为崇高的特征是“无形式”,即对象的形式无规律、无限制和无限大。
大海体现了这种无形式,无规律。
本文对海上的风这样概括“如刮起南风海面上仿佛鼓起巨大的肿瘤,大海变得恐怖异常,连野人见了都会逃跑,不敢看上一眼。
北风则不一样,风中夹杂着冰渣儿,令人窒息的狂风能把在雪地上行驶的爱斯基摩人的雪橇吹得直往后跑。
还有的风则灼热如火。
”[5]当然大海的壮观崇高如此真实的呈现在我们眼前也是因为雨果独特的写作技巧。
第二节大海的形态美
形态美是指生活、自然中各种形态因素的有规律组合。
大海的表现形式或以静态时的温柔、平静让人想要投入其中,或以动态时的汹涌、豪迈让人崇拜恐惧。
同时它那变幻不定的色彩也充满了各种美妙的幻想。
《海上劳工》中的大海正是这样呈现在主人公和我们面前。
“大海温柔、瑰丽;它无愧于有产者对它青睐时献上的那些赞美诗句,诸如‘明镜’,‘湖泊’,‘风平浪静’,‘幽默风情’,‘温柔似绵羊’等等。
天空的湛蓝与大海的碧绿相互映衬。
这蓝宝石与那绿翡翠可能在相互赞赏。
两者没有任何的责怪。
天上没有一片云,海上没有一朵浪花。
在这瑰丽的景色中,四月的朝阳正冉冉升起,霞光四射。
没有比这更美好的天气了。
”[6]这是静态的大海。
动态的大海却是另一幅模样。
涨潮了“不断高涨的海水便开始在多佛尔礁峡道中回旋激荡。
第一排波涛已经在喧嚣。
这来自大西洋的怒潮,有整个大洋的海水作后盾。
没有狂风,也没有巨潮,只是普普通通却又咄咄逼人的波涛,从美洲排山倒海而来,裹挟着两千英里的冲击力,扑向欧洲大陆。
这阵波浪,宛如大洋的一根巨棒,将其揉捏。
前有障碍,后有涌浪,在礁石的反弹下,在微风的推动下,波涛将在礁石间肆虐,带着遇到障碍而起的一个个漩涡和被遏制的浪头发出的狂怒,冲进两道岩壁之间,将会把停在那儿的凸肚形帆船和迪朗德号击个粉碎。
”[7]在风暴来临时景象则更加壮观,“整个大海都卷入了一场风暴之中。
整个海洋,狂风肆虐。
猛烈的狂风列队向前推进,参与战斗。
破浪是天上的深渊。
对付一场风暴,就是同整个大海,整个天空作战。
”[8]
蓝色是大海的基本色调,但在更多的时候海洋的色调是变幻不定的。
“太阳光透过玻璃似的海水,射进拱门,变成了绿色,如同金牛座放射的光芒。
水中闪烁着湿润的光线就像是在溶化的绿宝石。
洞窑的每一个角落,都染上了一层柔和的海蓝宝石色,显得十分细腻。
洞顶爬满了大脑叶似得裂片和脑神经状的蔓延的细缝,反射出柔美的绿玉髓色的光芒”[9]。
这美妙的色彩是深藏在湛蓝大海深处的精灵,那曼妙的光晕带给我们的则是前所未有过的新奇与快乐。
第三章大海意象在《海上劳工》中的多元意义
《海上劳工》的主人公利亚特为得到理想的爱情孤身一人来到大海的孤岛
上与海进行各种斗争,克服了各种难以想象的困难把机器抢救回来,创造了世间奇迹,而最终却成全心爱的戴吕谢特与被他所救的神甫并帮助他们结婚,自己消失在海水中。
小说用了大量的篇幅对大海以及主人公与大海的抗争进行详细描写,成功塑造了吉利亚特坚毅,勇敢,机智,善良的崇高性格特征。
他孤身一人来到茫茫大海,缺乏食物和淡水,寒冷酷暑难耐,无常的大海更是随时随地给他带来未知的麻烦与恐惧,在暴风雨即将袭来的时刻,“他在闪电的亮光中转过身来对闪电说:
‘替我高举烛台吧’”[10]。
雨果将吉利亚特塑造成了典型的“英雄形象”,表达了作者想用人道主义来救治社会的美好理想。
《海上劳工》结构极其简单,通过三个以不同人物为主的章节将全文清晰地呈现出来。
结构虽简单但作品中所蕴含的深刻内涵却是极其重要的。
在这部小说中雨果通过大量的海的描写及吉利亚特与海的抗争使得大海这一意象为本部小说增添了更加丰富的内涵。
第一节大海是正义的象征
克吕班是个模样天真老实且显得笨拙的瘦黄矮小老头,他少言寡语,对人冷淡,生活俭朴,却是个伪君子。
“他披着一张好人的皮,内藏着一颗强盗的心。
”[11]他憎恨道德却假装以道德为做人的衡量标准,口蜜腹剑,心理扭曲。
为了私吞勒蒂埃利的7500法郎,他不惜故意使迪德朗号撞礁沉船,然后装作要与大船共存亡留在船上,打算带着钱逃跑,结果大海惩罚了这个虚伪的小人。
大海先是让浓雾把他引向了错误的航线,使他误撞多佛尔礁,想置他于死地,而这个可耻小人却在短暂的绝望之后仍妄想离开,于是大海不耐烦了,让海底恶兽----章鱼对他执行死刑,“这一切发生在无情的黑暗世界里,几乎就是人们所说的两个伪君子碰到了一起。
在深渊的尽头,阴谋与邪恶的代表进行了一场较量,一方是兽,一方是人,恶兽处决了恶人。
真是可怕的正义。
”[12]同样是与章鱼相遇,同样是被章鱼偷袭,吉利亚特却被大海安排在了胜利的位置,将丑陋,恐怖的章鱼置于死地。
通过对比,一个正义崇高的大海形象瞬间清晰起来,正义是不可推翻的,它终将惩治邪恶,使一切恢复正常的平衡状态,这也是雨果一生拼力奋斗想要看到的结果,大海正是作者所期望的正义的化身。
再者雨果把海底世界描述成住着天使的仙界,也说明了他所赋予大海的正义性。
第二节大海是坚韧的象征
在这部小说中,大海与主人公表面上是站在对立角度,但实质上大海即是吉利亚特,吉利亚特即是大海,他们在战斗中合二为一,大海的坚韧在与吉利亚特的抗争中得到凸显。
吉利亚特以自己对海礁的了解,对营救展开紧张有序的准备工作:
找泊船地点,藏身之处,寻找安排工作场地,修造炼铁炉,利用所能利用的一切,把所有的不可能变为可能。
运用他所有的智慧,把一切处理的井井有条。
在长达两个月的抢救工作中,他的机智更是处处可见,“他带着他所拥有的那种比力量更强大的灵巧,如山中羚羊、林中猿猴,在凸出的小块岩石上奔腾跳跃,那飞奔的步子令人头晕目眩。
他潜入水里,钻出水面,在漩涡中拼搏,在岩礁上攀爬,嘴里咬着一根绳子,手里握着一把锤子,解下了把迪德朗号船头的大木板与小多佛尔礁底部系在一起的缆绳,把一段段锚链加工成铰链,把木板装在铰链上,再系在花岗岩的大钉子上,使木板像水闸的活,绕着铰链转动,如同舵头,让木板侧面迎着潮水,潮水推动木板……”[13]。
面对这样一个机智的人类,大海也行动起来,它一次次的与吉利亚特进行斗争,运用无穷无尽的力量使吉利亚特不停地陷入困境,“有一些巨浪随风旋转,百折不挠的定时发起冲击,从防波堤的废墟上跃过落进狭巷。
尽管巷道蜿蜒曲折但仍激起了浪头。
狭巷里的波涛开始愤怒地翻腾起来。
海浪与岩石隐约可辨的亲吻声越来越响亮。
现在怎样才能阻止这股涌浪冲击到凸肚形帆船呢?
”[14]雨果还多次用人脑和人体脉络来描述大还多次用人脑和人体脉络来描述大海使大海被拟人化,在与吉利亚特的斗智斗勇大海形象在我们脑中逐渐生动起来。
他们就好像是两个拥有特殊力量的巨人在较量,且彼此乐在其中,在冲突中更加突显映衬对方。
机智是一方面,坚毅,勇不可摧更加清晰的勾勒着大海的崇高品质。
大海与风相连,波浪经风吹起。
“狂风对大海肆虐。
它把大海那种人称‘海潮’的巨大速度搅乱。
波涛滚滚涌起。
充满电囊的大片的云在翻滚,人们看着一个个形状怪异的云块,可以想见其中孕育着一个大雷电,就像一条巨蟒的腹中吞进一头死动物。
波浪一层接一层地向着礁石的腰际拍去,宛如女神腰间系着的一条亚麻裙的裙褶一样……大海则是在悲声大恸。
它满腹的怨哀;海洋在为自己所受的一切苦痛哀伤。
”[15]这就是暴风雨中遭受磨难的大海,很少有人能够见证它受折磨时的痛苦与坚毅,但狂风暴雨之后大海恢复往日的平静,留一汪温柔在眼前,向我们表明:
他可以经受住一切考验,他是坚不可摧的,大自然必胜的法则支撑着他,使他屹立不倒。
正如主人公吉利亚特为了得到戴吕谢特的爱,果断的接受挑战,去做常人不敢为之事,在接下来营救机器的艰难岁月中以惊人的毅力和勇气,在茫茫大海中艰苦斗争,毫不退缩。
为了找一个藏身之处,他必须从小多佛尔礁顶部到达比他头至少高出五六米的大多佛尔礁,他们之间隔着个深渊,把铁钩钩到对面之后,他就毫不犹豫跃了过去,“把生命完全依托给了那个未知的依托”[16]“吉利亚特坚持不懈地,令人惊讶地做着这一切。
凡是他想做的,他都在做。
他像蚂蚁搬石头,意志坚不可摧。
”[17]“他孤立无援,他被遗弃,在遭受折磨,遭受摧残,被人遗忘。
吉利亚特的食品贮藏库已经空了,工具残破不堪,白天饥渴难耐,夜晚挨冻受寒,伤痕累累,衣衫褴褛,破胶布紧贴着化了脓的伤口,身无完衣,体无完肤,手裂口,脚淌血,四肢如柴,面色苍白,但眼里却有着一股火焰。
”[18]这所有的一切都是为了能够与戴吕谢特结婚。
在不得不休息下来时,他仍寻思着,要是戴吕谢特知道他在休息肯定会怪他,这是爱情的强大力量,这是信念对一个人的伟大支撑。
第三节大海是宽容的象征
大海是宽容仁慈的,他让人们在他广阔的胸怀中嬉戏,生存,他给与人们无尽的海洋食物享用,还有丰富的矿产能源等,对于人们对他造成的伤害却不言不语,一笑而过。
“它是包罗万象的容器,生命繁衍的巨池,万物变化的熔炉。
它聚集,继而分散;它积蓄,继而播种;它吞噬,继而创造。
它容纳地上的污水,将它们聚在一起。
在冰川里,它为固体;在海洋中,它是液体;在云雾中,它为流体;风里看不见;气中摸不着。
”[19]吉利亚特生在海边,长在海上,他就如大海的儿子一般身上也具有着大海的特质。
他心胸的宽广,仁慈,也是大海精神的集中体现。
为了得到理想的婚姻他历尽艰辛与磨难,而当他看到自己心爱的女人与别人相拥,并且那个男人是他前不久在海上救了一命的神甫时,他不是像一般人那样愤怒的冲上前去拆散他们,而是帮助他们结婚,协助他们逃跑,还把母亲留给自己妻子的东西送给了戴吕谢特,然后带着自己死去的爱情渐渐消失在海面上。
雨果一直坚信人道主义是解救人生苦难的良药,他笔下的主人公正是以自己的爱,自我牺牲来成全别人,他是雨果心目中的理想人物。
对待心爱的人如此,对待周围的人亦如此。
“有一天,吉利亚特看见一个男孩从一棵树上下来,还抱着一窝刚出生,几乎没有羽毛光秃秃的小翠鸟,吉利亚特一把从男孩手中夺过小鸟,并且竟然恶劣到又把小鸟送回树上。
孩子们很喜欢跑到悬崖上去捣海鸥和紫红鸟的窝。
他们捡回许多蓝的、黄的和绿的鸟蛋,有它们做成玫瑰花饰,装饰壁炉正面。
由于悬崖十分陡峭有时脚一滑,他们便摔下崖去,送了命。
没有什么能比装饰着鸟蛋的屏风更漂亮的了。
可吉利亚特只知道想尽办法干坏事。
他冒着生命危险,爬到海边的悬崖峭壁间,挂上一些上面顶着旧草帽的草捆儿和各种各样的草人,以阻止鸟儿飞来筑巢,从而也就阻止了孩子们往那儿跑了。
因此,当地的人几乎都恨吉利亚特。
为了更小的事情,你也会遭人记恨的。
¡±[20]。
第四节大海是自由的象征
大海由无数的江河溪流汇聚而成,数不尽的水滴在浩瀚的海洋中自由自在为所欲为,奔腾着远去,所以说大海是自由的象征。
同时在许多时候,大海同吉利亚特一样提防着人类,并对人类隐藏了自己的真实面目和所作所为,外表冷漠,平静,让人看不透,那么就让我们去看看大海的内心----海洋深处是怎样一番景象。
“大海始终为礁石忙碌,为礁石补偿损失,把礁尖磨得更锋利,使之高高矗立,使之焕然一新,使之保持原有的姿态。
大海穿透岩石,冲掉松的石块,剥蚀坚硬的石头,割去岩石的肉,留下岩石的骨,对礁石进行搜身、钻孔、打洞、挖沟,使孔洞相连,布满蜂窝,宛如一块巨大的海绵,并掏空岩石的内心,雕凿岩石外形。
在这座属于它的隐秘的高山中,大海为自己构筑了洞窖、圣堂和宫殿¡¡在孤礁上,大海不会受到任何监视、窥探和骚扰;它在那里随意地发展着人类难以企及的秘密天地。
它在那里聚集着自己所释放的可怕的生命。
大海的一切神秘就在于此。
”[21]大海是这样的,吉利亚特也是如此他的出身和行为都与小岛上的许多禁忌,鬼怪故事相类似,被岛上的居民视为另类,所以他是个远离人群,孤独寂寞的人,但他的内心却是自由丰富的。
他精通医学,对大海的各种规律烂熟于心,熟练地掌握着许多技能,在心底暗恋戴吕谢特,并默默地关心着周围的所有人和事。
他不擅长与人交流,只敢躲在黑暗的角落里默默地关注女主人公的一举一动,一颦一笑,所以用芦笛表达自己的心声。
在孤岛上与海鸟相伴的日子里,他乐于与海鸟分享一切,也体现出他内心的丰富。
雨果写这部小说时正处在流亡期,他因反对统治者而被驱逐,在根西岛的这些岁月里,政治虽与他无关,但其内心深处却时刻关注着祖国甚至是全人类的发展方向,吉利亚特丰富自由的内心就是作者汹涌澎湃的内心。
吉利亚特不信仰任何宗教,思想不受拘束,善良纯真。
在整部小说中,大海和吉利亚特一直都相互依存,相互体现,他们是作者内心情感的积淀,升华,是作者平静外表下汹涌澎湃的内心世界的一种外化。
结语
雨果是十九世纪法国著名的作家,他的作品有着经久不衰的魅力,值得我们细细的品味欣赏。
历年来社会各界举办不同类型的纪念雨果、研究雨果等学术活动就是为了不断地对其人、作品进行剖析,解读。
古往今来,在文学作品中大海作为一种审美意象不断地出现在读者眼前,使我们对其自然形态和象征意义有了大概的了解。
作家雨果一生与海有着不解之缘,对大海产生了深厚的感情,《海上劳工》作为他流亡期间比较著名的作品,通过描述主人公与大海的斗争,表现了作者相信人只要坚定信念,通过不懈的努力就必定可以战胜自然的美好愿望,同时大海作为一种意象被赋予深刻的内涵。
本文通过对大海意象的进一步分析,使我们明白了大海所代表的坚韧,宽容,自由与正义的象征意义,即作者的理想人道主义。
让大家能够更好的读懂这片雨果深爱的大海,更好的解读这部作品。
注释
[1]童庆炳主编.文学理论教程,北京:
高等教育出版社,2007.11.231
[2][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.200
[3]杨辛,甘霖著.美学原理(第三版),北京:
北京大学出版社,2003.3.224
[4][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.187
[5][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.198
[6][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.257
[7][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.247
[8][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.285
[9][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.221
[10][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.296
[11][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.155
[12][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.322
[13][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.247
[14][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.300
[15][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,2001.1.204
[16][法]雨果著,陈筱卿译.海上劳工,北京:
北京燕山出版社,200
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