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演绎百年风采的大吴泥塑
演绎百年风采的大吴泥塑
2015-11-0721:
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(1)育儿
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演绎百年风采的大吴泥塑
演绎百年风采的大吴泥塑
洪巧俊
“土来做,火来烧,一吹滴滴叫……”小时候,看过捏泥人的人,知道来的是天津人。
后来看了著名作家冯骥才写的《泥人张》,才知道捏泥人也是一种艺术。
冯骥才是这样描写泥人张的,“手艺道上的人,捏泥人的‘泥人张’排第一。
而且,有第一,没排第二,第三差着十万八千里。
”冯骥才先生写得十分传奇,说泥人张右手端杯饮酒,眼睛也瞅着桌上的菜,左手摆弄着泥团,几个手指飞快捏弄,比变戏法的刘秃子的手还灵巧。
泥人被他捏绝了,与对面喝酒的海张五一模一样。
传奇的“泥人张”我没见过,但神奇的“泥塑吴”却亲眼见到。
演绎百年风采的大吴泥塑
一
“泥塑吴”在广东潮州市浮洋镇的大吴村。
大吴村西面的大片田土是捏泥优质土,粘性佳,无沙砾,色彩为米黄色,是“造人”的好材料。
“大吴泥塑”,本地人叫“大吴翁仔”(应为“大吴安仔”,当年台湾学者由沙溪镇人带到大吴村了解泥塑,沙溪人的口音,将“安”读成“翁”,后来台湾出了一本大吴泥塑的书,因此才有“翁仔”之说)。
潮州有句俗语叫:
“银湖小姐,大吴安仔”,其意是赞银湖的小姐美貌俊俏,更赞潮州大吴村的“土安仔”巧夺天工,美妙绝伦。
大吴泥塑以戏剧故事人物组合为主,形象生动逼真,其历史可溯至南宋理宗嘉熙元年(1237年),距今770多年。
这个被评为广东省“民间艺术之乡”的大吴村,就在潮汕公路旁,离厦深铁路潮汕站3公里,且连接线与潮汕公路的相交点就在村前。
在这个相交点几百米远的地方有几家做泥塑的,父亲做、儿子做、孙子也做……大吴泥塑就这样一代又一代地传承下来的。
大吴泥塑工艺程序分为挖泥、炼泥、捏塑、烧坯、彩绘等五大环节。
“贴塑”最能体现大吴泥塑的特色,因为捏制泥人时,每一个部分,包括衣服冠履,都是“贴”上去的。
贴塑主要以脸谱、贺丁喜童、戏剧典故为创作题材,艺术手法以捏、塑、雕、贴、刻、彩为主。
天津的泥人张比较写实,而惠山的泥人有点夸张,而潮州的大泥泥塑既写实,也夸张,加上自己的贴塑特色,显然就有另一番风味,这风味就是潮味。
在潮汕的不少地方,至今还活跃着潮州铁枝木偶戏团,这种木偶戏是乡间节日的一种娱乐项目。
潮州铁枝木偶以其浓郁的乡土气息,独特的表演技艺和优美的音乐唱腔三大特点,而受到国际木偶界的瞩目和欧洲观众赞扬,被誉为“中国乡土艺术之瑰宝”。
铁枝木偶因剧目、唱腔与当地潮剧相同,其表演也有戏曲的特点,故也称之为“微型潮剧”。
然而就是这个被誉为“中国乡土艺术之瑰宝”潮州铁枝木偶,却与大吴泥塑有割不断的渊源,因为他们用来表演的木偶头像就是来自大吴的泥塑脸谱。
据了解,清朝末年,潮州纸影戏在形式上从影现发展成为形现,戏圆身木偶取代了白竹纸影,而且民间纸影班林立,一定程度上促进了大吴泥塑生产发展。
现在,大吴的泥塑脸谱品种繁多,仅戏剧脸谱就有120多种。
演绎百年风采的大吴泥塑
二
要说大吴泥塑,那就不得不说一个人,这个人就是国家级非物质文化遗产项目泥塑(大吴泥塑)代表性传承人、广东省工艺美术大师、广东省民间文化技艺大师吴光让。
吴光让的祖祖辈辈生活在大吴村,泥塑技艺在这个家族延续了770多年,比宋清两个朝代的时间还要长,而他是第23代传人。
吴光让的工作室,摆放着一件件栩栩如生的泥塑作品。
吴先生向我讲述了做泥塑的曲折经历。
他说,“文革”那时,不允许做传统泥塑,只能做伟人、革命英雄、样板戏这样的雕塑。
因为传统的东西都是戏剧人物、帝王将相才子佳人,这些都是资产阶级、腐朽封建思想,必须受到批判。
为了不让大吴泥塑失传,他的父亲吴来树就在晚上偷偷地教他传统泥塑技法。
做一件泥塑是分开做,今天做头,明天做手,不做整件作品,怕别人发现了而挨批挨斗。
由于民间工艺被视作封建迷信的象征,当时整个村庄风声鹤唳,人们不再做泥塑,甚至砸掉作品、销毁制作材料,好像要与这700多年的传统工艺势不两立、一刀两断。
夜深人静,昏暗的煤油灯下,吴光让偷偷地做着泥塑,但这样还是有风险,一旦被人发现,就得挨批斗。
为了生存,也为了传承,就得动脑筋,练手艺。
由于泥塑不能做,只能做现代的雕塑,做人物工农兵、做英雄伟人。
吴光让觉得做雕塑同样可以提高自己技艺,就钻研雕塑。
吴光让做的雕塑材料全是瓷泥,在做的过程中重在一个“塑”字。
艺术是相通的,在创作雕塑作品的时候,也可运用一些泥塑上的技艺,使雕塑人物更加活灵活现。
他说,那时白天做雕塑可全心身地投入,可到了晚上做泥塑还是提心吊胆,只要有人敲门,就得赶紧藏起来,生怕被别人知道。
他至今也不会忘记,父亲吴来树就因为做了那些传统的泥塑而被批斗,挂牌子、戴高帽。
而20来岁的吴光让,也因为跟父亲学了泥塑,也成了批斗的对象。
家传的技艺,只能在夜里偷偷摸摸、断断续续地学,所以吴光让整整学了近十年。
那种日子的辛酸与煎熬,只有饱尝者才能感受到。
吴光让说,那时,晚上做泥塑到半夜,肚子饿了想烧点水,柴火都没有,如果不是不让这种传统技艺失传,早就放弃了。
因为那泥塑没法卖,不能养家糊口,做泥塑的家里越做越穷。
同龄人大都转行做木工、泥工、裁缝,这些手艺人比较吃香。
所以,在我这一辈人中,做泥塑的没几个。
人们最担心的是做泥塑挣不了钱,可能连老婆都娶不上。
演绎百年风采的大吴泥塑
三
说到娶老婆,当年村里流传他父亲吴来树“捏三夜安仔娶房媳妇”的故事。
说的是,吴来树利用三个晚上赶工捏出来的泥塑,卖出去赚的钱就存够老婆本了。
吴光让说,“我父亲的泥塑技艺,是从我爷爷和叔父那里学来的。
”父亲十几岁时,爷爷卧病在床,只能靠口传教导捏塑方法,后来父亲跟在叔父身边学习,由于父亲聪颖过人,加上十分勤奋,才学了四个月捏泥塑的技艺就与叔父不相上下。
这是一个冬天,叔父看着专心致志做泥塑的吴来树说:
“来树,你做安仔和叔叔已不分上下了,你应该去另立门户。
”吴来树对叔叔说:
“我还想多跟叔叔学一段时间。
”
“不,你应该尽早自立门户养家糊口,碰到问题可以与我探讨。
”就这样吴来树被叔父“逼迫”开了家泥塑店,便开始捏泥塑赚钱。
20多岁的吴来树,靠着一双巧手捏了无数栩栩如生的泥塑,在大吴村颇有名气。
“当时父亲捏的泥塑很好卖,在那个吃不饱的年代,我父亲捏一个泥塑可以换两担米,那是了不起的事。
”
捏一个泥塑可以换两担米,当然这泥塑是一件佳作,但说明做泥塑不但可以养家糊口,还可以赚钱。
能赚钱的手艺,村里的年轻就愿意学,“你看看人家来树,捏几个泥塑的钱,就能娶一个聪明能干,又漂亮的姑娘做老婆。
”吴来树成了村里的标杆性人物,成了年轻人学习的榜样。
据吴光让说,这个时候大吴泥塑处于兴盛期,全村几乎家家户户都在做这个,90%以上的都在从事与泥塑有关的工作。
有的做一些“贴塑”;有的人做脸谱,就是潮州木偶头那些;有的做像这些叫“纱灯头”的。
“纱灯头”我们这里还有人能做。
还没失传,不过也差不多了。
“大斧批”就已经失传了。
解放前还有“文寸”,是小的,早已失传了。
现在已经看不到那些历史的作品了。
不过现在我凭记忆,尝试做了一套大斧批出来。
演绎百年风采的大吴泥塑
四
从考古资料可以发现,华夏先民用泥土塑造各种形象的历史由来已久。
如女娲抟土选人,这个神话传说应是中国最早最有影响力的泥塑“艺术”了。
《淮南子·览冥训》载:
“天地初开,女娲抟黄土为人,剧务,力不暇供,乃引绳横泥中,举次为人。
”经过数千年的文化传承,泥塑在民间早已演变为百姓喜闻乐见的艺术形式。
虽然我们考究大吴泥塑的历史有多少年,但有记载的就有770多年的历史。
有意思的是在女娲文化中,很多内容与生活中的礼俗、习俗有联系。
比如女娲文化中的人生礼俗,就与吴光让大师创作的《潮州人人生礼俗》有的相似。
史料记载,大吴泥塑是清朝乾隆至清末最为鼎盛,1000余人口的大吴村就有泥塑艺人400多人,几乎是户户有作坊,人人会泥塑。
广东民间工艺博物馆研究员罗雨林说:
大吴“这段时间(1736至1911)的生产规模、数量,远远超过当时全国最出名的江苏无锡惠山和天津‘泥人张’。
”
那时,还涌现一批遐迩闻名的“字号”,如福合、利合、祥合、财合、荣记、金记、财记、喜记、胜记、秀记等40多家。
如今这些有名的老字号,也只有两家。
大吴的泥塑作坊不仅引来四面八方的商人到此采购,而且他们还在浮洋镇开设一条“安仔街”,“安仔街”的俗名至今犹存。
据华语广播报道,台湾吉特利美术馆至今仍珍藏着这些字号的300余件泥塑代表作。
有专家说,这些泥塑其艺术成就不亚于天津泥人或佛山石湾。
名艺人塑造了名艺品,名艺品又催生了代代名艺人。
吴光让大师说,大吴泥塑历史上最有代表性的人物是清末吴潘强,之后最有名的就是他的父亲吴来树。
流传吴潘强的民间传说不少,比如《吴潘强捏总兵像》、《吴潘强捏“双咬鹅”》、《吴潘强鸟笼挂师爷头》……我比较喜欢的民间传说是捏“双咬鹅”和“鸟笼挂师爷头”,前面是说明吴潘强自小聪明伶俐,练得一手好手艺,说他手里拿着一团泥巴,一会儿捏成老人,小孩,一会儿捏成猪鸡狗。
说他眼力好,手指头灵,捏的东西没十分象也有八成象。
那是吴潘强十岁那年的一天,小潘强被父亲揍,坐在门槛上哭。
这时,门口两只大鹅,突然“嗄嗄”大叫,相斗起来。
吴潘强一见,便止住哭,两只眼睛看得直勾勾的,又把手中的泥团捏起来。
小指头捏呀捏呀,片刻间就捏出了两只泥鹅,你咬我的头,我咬你的颈,死死扭在一起,跟门口那一对打架的真鹅简直是一模一样!
而《吴潘强鸟笼挂师爷头》这个民间传说,不仅讲了吴潘强捏泥塑的功夫了得,而且对他的人品、个性表达得淋漓尽致。
师爷是知府“身边的人”、“高参”,吴潘强敢和他较量,斗智斗勇,这说明吴潘强不畏强权。
这个民间传说是这样写的:
潮州府有个师爷,听说吴潘强捏泥翁仔捏谁像谁,就请他来为自己捏头像,价钱讲定为二十个龙银。
那天,吴潘强带了一坨泥巴,来到师爷府上,坐在炕床上—边与他喝茶聊天,一边把手藏在茶几下捏泥巴。
茶过三巡,吴潘强已把一个头像放到师爷面前。
师爷想,才喝三盅茶功夫,你一个臭泥匠就赚了二十个龙银,这钱也太容易赚了,不行!
师爷拿过泥像说:
“捏得不怎么像我,这钱不能给你!
”吴潘强说:
“既然不像,就不要它。
”他拿起头像,扬长而去。
第二天,潮州城可热闹啦,都说师爷的头挂在城门上面的鸟笼里,成千上万的人在城门脚下观看,师爷知道后,气得七窍生烟,便叫人把吴潘强找来,气势汹汹地说:
“吴潘强,我要告官,告你戏弄我!
”吴潘强说:
“你不是说那个头像捏得不像你吗?
既然不像你,怎能说我戏弄师爷?
我捏的头像,爱挂哪里就挂哪里,与你何干?
”师爷听了自觉没理,赶快说:
“像我,像我!
正是我的头像,快把它取下来!
”吴潘强说:
“既然像你,工钱就得如数付给。
”师爷为了取回头像,只好二十个龙银照给。
民间传说中,最能体现吴潘强艺术的是讲他捏豆渣猴:
“原来八仙泉上,各蹲着一只豆渣猴,维妙维肖,豆渣发了霉密密麻麻地细如猴毛,风一吹,那两只猴俨然是活的一般,众人啧啧叫好。
大家正要动手把它们抬出去,吴潘强进来了,喊了声:
‘慢!
’只见他从衣袋里掏出几包色粉,用毛笔套蘸着,放在嘴边轻轻一吹,猴毛立即染上颜色,猴子更加逼真了,吴潘强又嵌上龙眼核作猴眼珠,看样子豆渣猴简直要跳走了。
”
吴潘强当然是大吴泥塑历史上最有代表性的人物,从这些传说中就可以看出他捏泥塑的技艺是如何精湛和了不得。
吴光让也给我讲起了他父亲吴来树的泥塑故事。
那是1940年的庙会,吴来树做了一套别出心裁的《游神》,让人叹为观止。
整套作品栩栩如生,供品花样迭出,人物出神入化,尤其是前面开路的老爷那就更神了,手上拿的油灯却是亮的,观者左看右看,那灯怎么会亮?
油从哪些里放进去的,人们围观者,七嘴八舌地议论着。
人走了一拨,又来了一群,连那七八十岁的老人也说,从没见过这么神的泥塑。
原来吴来树把油罐巧妙地藏在老爷的肚子里,灯绳从肚中延伸到手臂,再从手臂中穿过,直到那巴掌中的灯里。
演绎百年风采的大吴泥塑
六
为表现潮州丰富多彩的礼俗,吴光让从2008年3月开始,到2010年底创作出了迄今最大型泥塑《潮州人一生礼俗》。
潮州具有2000
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