九年级语文下册第一单元写作口语交际综合性学习第1课时教案新版新人教版.docx
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九年级语文下册第一单元写作口语交际综合性学习第1课时教案新版新人教版
第一单元写作·口语交际·综合性学习
第一课时
课时目标
1.了解与土地有关的文艺作品,了解土地的象征意义。
2.了解我们国家的土地资源状况,增强忧患意识。
重点难点
【重点】
1.收集与土地有关的神话传说、历史故事的文艺作品。
2.用多种表达方式表达自己的真情实感。
【难点】
了解土地的象征意义,对“乡愁”“安土重迁”等文化现象有理性的思考和认识。
第1课时
教学过程
一、导入
[设计意图:
讲述历史故事,激发兴趣,利于知识学习。
]
(激趣型)
《左传》记载了晋公子逃离的故事:
日夜兼程、饥寒交迫的重耳,向田间一位耕作的老农乞讨食物,老农捧起一把土递给他,一言不发。
重耳正要发怒,却被随人劝阻,并耳语了几句。
重耳突然跪倒在地,叩头感谢上苍,然后郑重的捧起一把土,放到车上,继续逃亡。
老农为什么捧起土给重耳,重耳又为什么跪倒在地,扣头呢,学习完今天这节课的内容,大家肯定会找到答案。
二、活动
(一)生我是这片土地
【活动一:
了解土地的历史】
回想学过的知识,想想土地的改革的历史:
1.奴隶社会:
井田制:
性质:
土地国有。
典型特征:
普天之下,莫非王土。
是商代和周代的一种土地制度,因将土地划分成“井”字形方块而得名。
在比较典型的井田中,沟、渠等排灌系统和阡、陌等道路系统把土地划分成一个个方块,在井田的外围还挖有较深的濠沟。
这是一种非私有性的土地制度,土地不能自由买卖。
2.封建社会:
封建地主土地所有制:
产生于春秋时期,确立于战国时代。
新中国成立后土地改革中被消灭。
封建国家土地所有制:
王田制。
始于北魏时期,完善于隋唐。
3.新中国成立
土地改革:
颁布《中华人民共和国土地改革法》,废除封建剥削的土地所有制,实行农民阶级的土地所有制。
彻底废除了数千年的封建剥削的土地制度;使广大农民成为土地的主人,在政治上经济上翻了身。
【活动二:
看看土地的现状】
1.沙漠化面积不断扩大
中国是沙漠化危害严重的国家之一。
全国沙漠化土地面积约33.4万平方公里,还有潜在沙化危险的土地约16万平方公里。
若和沙漠、戈壁合计,则有153.3万平方公里,占全国土地面积的15.9%。
至今,沙漠化危害在继续发展之中。
2.水土流失愈加严重
据粗略估计,建国之初到90年代初全国水土流失面积扩展到180万平方公里,占全国土地面积的六分之一,平均每年增加流失面积500—600万亩。
全国受水土流失危害的耕地超过6亿亩,相当于耕地面积的三分之一。
据估计,全国每年流失土壤达50亿吨。
(二)、讲讲土地的故事
【活动三:
土地的故事】
展示交流:
(学生展示搜集到的有关土地的成语、神话传说、历史典故。
)
生A:
我搜集的是成语:
安土重迁、半截入土、兵来将挡,水来土掩、不服水土。
寸土必争、寸土不让、寸土尺地、撮土焚香等。
安土重迁:
安于本乡本土,不愿轻易迁移。
半截入土:
比喻人在世不久了。
兵来将挡,水来土掩:
比喻不管对方使用什么手段,总有相应的对付方法。
不服水土:
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争:
即使是一点点土地,也要和敌人争夺,形容对敌斗争毫不退让。
寸土尺地:
形容极少的土地。
撮土焚香:
指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉。
学生B:
我搜集到的是历史典故:
沧海桑田
从前有两个仙人,一个叫王远,一个叫麻姑。
一次,他们相约到蔡经家去饮酒。
到了约定的那天,王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下,坐在五条龙拉的车上,前往蔡经家。
但见他戴着远游的帽子,挂着彩色的绶带,佩着虎头形的箭袋,显得威风凛凛。
王远一行降落在蔡经家的庭院里后,簇拥他的那些人一会儿全部隐没了。
接着,王远和蔡家的成员互相致意,然后独自坐在那里等候麻姑的到来。
王远等了好久还不见麻姑到来,便朝空中招了招手,吩咐使者去请她。
蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女,便翘首以待。
过了一会儿,使者在空中向王远禀报说:
“麻姑命我先向您致意,她说已有五百多年没有见到先生了。
此刻,她正奉命巡视蓬莱仙岛,稍待片刻,就会来和先生见面的。
”
王远微微点头,耐心地等着。
没多久,麻姑从空中降落下来了。
她的随从人员只及王远的一半。
蔡经家的人这才见到,麻姑看上去似人间十八九岁的漂亮姑娘。
她蓄着长到腰间的秀发,衣服不知是什么质料制的,上面绣着美丽的花纹,光彩耀目。
麻姑和王远互相行过礼后,王远就吩咐开宴。
席上的用具全是用金和玉制成的,珍贵而又精巧;里面盛放的菜肴,大多是奇花异果,香气扑鼻。
所有这些,也是蔡经家的人从未见到过的。
席间,麻姑对王远说:
“自从得了道接受天命以来,我已经亲眼见到东海三次变成桑田。
刚才到蓬莱,又看到海水比前一时期浅了一半,难道它又要变成陆地了吗?
”
王远叹息道:
“是啊,圣人们都说,大海的水在下降。
不久,那里又将扬起尘土了。
”宴饮完毕,王远、麻姑各自召来车驾,升天而去。
学生C:
我搜集到的是神话传说:
女娲造人
盘古开辟了天地,用身躯造出日月星辰、山川草木。
那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽,替这死寂的世界增添了生气。
这时,有一位女神女娲,在这莽莽的原野上行走。
她放眼四望,山岭起伏,江河奔流,丛林茂密,草木争辉,天上百鸟飞鸣,地上群兽奔驰,水中鱼儿嬉戏,草中虫豸跳跃,这世界按说也点缀得相当美丽了。
但是她总觉得有一种说不出的寂寞,越看越烦,孤寂感越来越强烈,连自己也弄不清楚这是为什么。
与山川草木诉说心中的烦躁,山川草木根本不懂她的话;对虫鱼鸟兽倾吐心事,虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。
她颓然坐在一个池塘旁边,茫然对池塘中自己的影子。
忽然一片树叶飘落池中,静止的池水泛起了小小的涟漪,使她的影子也微微晃动起来。
她突然觉得心头的死结解开了,是呀!
为什么她会有那种说不出的孤寂感?
原来是世界是缺少一种像她一样的生物。
想到这儿,她马上用手在池边挖了些泥土,和上水,照着自己的影子捏了起来。
捏着捏着,捏成了一个小小的东西,模样与女娲差不多,也有五官七窍,双手两脚。
捏好后往地上一放,居然活了起来。
女娲一见,满心欢喜,接着又捏了许多。
她把这些小东西叫作“人”。
这些“人”是仿照神的模样造出来的,举动自然与别的生物不同,居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。
他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵,慢慢走散了。
女娲那寂寞的心一下子热乎起来,她想把世界变得热热闹闹,让世界到处都有她亲手造出来的人,于是不停工作,捏了一个又一个。
但是世界毕竟太大了,她工作了许久,双手都捏得麻木了,捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。
她想这样下去不行,就顺手从附近折下一条藤蔓,伸入泥潭,沾上泥浆向地上挥洒。
结果点点泥浆变成一个个小人,与用手捏成的模样相似,这一来速度就快多了。
女娲见新方法奏了效,越洒越起劲,大地就到处有了人。
女娲在大地上造出许多人来,心中高兴,寂寞感一扫而空。
她觉得很累了,要休息一下,到四处走走,看看那些人生活怎样。
一天,她走到一处,见人烟稀少,十分奇怪,俯身仔细察看,见地上躺着不少小人,动也不动,她用手拨弄,也不见动静,原来这是她是最初造出来的小人,这时已头发雪白,寿终正寝了。
女娲见了这种情形,心中暗暗着急,她想到自己辛辛苦苦造人,人却不断衰老死亡。
这样下去,若要使世界上一直有人,岂不要永远不停地制造?
这总不是办法。
结果女娲参照世上万物传种接代的方法,叫人类男女配合,繁衍后代。
因为人世间是仿神的生物,不能与禽兽同等,所以她又建立了婚姻制度,使之有别于禽兽乱交。
后世人就把女娲奉为“神媒”。
学生D:
我搜集的是“重耳的故事”
晋国的公子重耳,遭受迫害逃亡。
途经卫国,向乡下人讨饭吃,乡下人给他们土块,表示自己一无所有,重耳大怒。
他的随行劝他说:
“这是上天赏赐的土地呀。
20年后,您必将卷土重来。
”重耳听后马上磕头致谢。
重耳面对农民手中的土块叩拜,说明在他们心中,土地就是皇权的象征,是至高无上的。
学生E:
我搜到是“五色土”
北京社稷坛,是一座三层的方坛,用汉白玉砌成,自下向上逐层收缩。
坛的四周砌墙,东西南北各辟一座棂星门。
坛面上铺有五色土,以五行学说中的五色对应五方。
中央有一土龛,明清时立有代表社神的石柱和代表稷神的木柱各一根,后二者合为一斜顶方石柱,名为“社主石”或“江山石”,象征“江山永固,社稷长存”。
在这其中,五色土是最引人注目的,所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。
五色土象征着我们广博的大中华,在社稷坛的东边是青土,代表着东边的大海;西边是白土,代表西部白色的沙;南边是红土,预示南方的红土地;北边是黑土,象征北部的黑土地;而中间的黄土,就是黄土高原的寓意。
关于社稷坛五色土的分布,还有另外一种说法,有人认为,黄,象征居中的黄帝,他统治天下,因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐;青,象征东方太嗥,他由手持圆规掌管春天的木神辅佐;红,象征南方炎帝,他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐;白,象征西方少昊,他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐;黑,象征北方颛顼,他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。
黄土居中,因为最高统治者黄帝居于核心地位。
东西南北依次为青白红黑,也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。
教师:
自古以来,无论是王孙贵族,还是平民百姓,都对我们脚下的土地怀着深深敬仰,许多文人墨客留下了很多经典作品传唱于世,你都搜集到了哪些有关土地的作品呢?
你对土地的感情如何呢?
三、谈谈土地的含义
【活动四:
土地的赞歌】
学生A:
我搜集到的是李广田的《地之子》
我是生自土中,
来自田间的,
这大地,我的母亲,
我对她有着作为人子的深情。
我爱着这地面上的沙壤,湿软软的,
我的襁褓;
更爱着绿绒绒的田禾,野草,
保姆的怀抱。
我愿安息在这土地上,
在这人类的田野里生长,
生长又死亡。
我在地上,
昂了首,望着天上。
望着白的云,
彩色的虹,
也望着碧蓝的晴空。
我的脚却永踏着土地,
我永嗅着人间的土的气息。
我无心于住在天国里,
因为住在天国时,
便失去了天国,
且失掉了我的母亲,这土地。
学生点评:
表达了作者对祖疆土地的火热感情,充溢了对土地的爱恋和感恩。
学生B:
我搜集到的是臧克家的《三代》
孩子在土里洗澡;
爸爸在土里流汗;
爷爷在土里埋葬。
诗人用三个整齐的句子,短短21个字,便刻画出了三代人的形象,但又不仅仅是三代人的形象,它折射出的是旧中国世世代代生活在土地里的农民的生活和命运。
教师总结:
古希腊神话中土地被称为大地母亲,她是力量的源泉;在各国统治者眼中,土地是权力的象征,“普天之下,莫非王土”,土地越多,意味着权力也越大;而对于一国的人民,土地就意味着自由和幸福。
在现代诗歌中土地被赋予孕育生命、宝藏、收获、开垦的目标、母亲、迷茫、负载、希望等丰富的含义。
最后,让我们以艾青的《我爱这土地》作为本课的结束语,来体会人们对土地的深情。
三、小结
没有土地,就不会有葱葱绿树与朵朵鲜花;没有土地,就不会有滔滔江流与潺潺溪水;没有土地,就不会有举世闻名的万里长城与誉满神州的五岳高山……土地是万物生长之根基,是人类生存之依靠,我们岂能忘记它的恩情?
四、板书
脚踏一方土
回顾历史
明确现状我爱这土地
了解文化
中国书法艺术说课教案
今天我要说课的题目是中国书法艺术,下面我将从教材分析、教学方法、教学过程、课堂评价四个方面对这堂课进行设计。
一、教材分析:
本节课讲的是中国书法艺术主要是为了提高学生对书法基础知识的掌握,让学生开始对书法的入门学习有一定了解。
书法作为中国特有的一门线条艺术,在书写中与笔、墨、纸、砚相得益彰,是中国人民勤劳智慧的结晶,是举世公认的艺术奇葩。
早在5000年以前的甲骨文就初露端倪,书法从文字产生到形成文字的书写体系,几经变革创造了多种体式的书写艺术。
1、教学目标:
使学生了解书法的发展史概况和特点及书法的总体情况,通过分析代表作品,获得如何欣赏书法作品的知识,并能作简单的书法练习。
2、教学重点与难点:
(一)教学重点
了解中国书法的基础知识,掌握其基本特点,进行大量的书法练习。
(二)教学难点:
如何感受、认识书法作品中的线条美、结构美、气韵美。
3、教具准备:
粉笔,钢笔,书写纸等。
4、课时:
一课时
二、教学方法:
要让学生在教学过程中有所收获,并达到一定的教学目标,在本节课的教学中,我将采用欣赏法、讲授法、练习法来设计本节课。
(1) 欣赏法:
通过幻灯片让学生欣赏大量优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
(2) 讲授法:
讲解书法文字的发展简史,和形式特征,让学生对书法作进一步的了解和认识,通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
(3) 练习法:
为了使学生充分了解、认识书法名家名作的书法功底和技巧,请学生进行局部临摹练习。
三、教学过程:
(一)组织教学
让学生准备好上课用的工具,如钢笔,书与纸等;做好上课准备,以便在以下的教学过程中有一个良好的学习气氛。
(二)引入新课,
通过对上节课所学知识的总结,让学生认识到学习书法的意义和重要性!
(三)讲授新课
1、在讲授新课之前,通过大量幻灯片让学生欣赏一些优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
2、讲解书法文字的发展简史和形式特征,让学生对书法作品进一步的了解和认识通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
A书法文字发展简史:
①古文字系统
甲古文——钟鼎文——篆书
早在5000年以前我们中华民族的祖先就在龟甲、兽骨上刻出了许多用于记载占卜、天文历法、医术的原始文字“甲骨文”;到了夏商周时期,由于生产力的发展,人们掌握了金属的治炼技术,便在金属器皿上铸上当时的一些天文,历法等情况,这就是“钟鼎文”(又名金文);秦统一全国以后为了方便政治、经济、文化的交流,便将各国纷杂的文字统一为“秦篆”,为了有别于以前的大篆又称小篆。
(请学生讨论这几种字体的特点?
)古文字是一种以象形为主的字体。
②今文字系统
隶书——草书——行书——楷书
到了秦末、汉初这一时期,各地交流日见繁多而小篆书写较慢,不能满足需要,隶书便在这种情况下产生了,隶书另一层意思是平民使用,同时还出现了一种草写的章草(独草),这时笔墨纸都已出现,对书法的独立创作起到了积极的推动作用。
狂草在魏晋出现,唐朝的张旭、怀素将它推向顶峰;行书出现于晋,是一种介于楷、行之间的字体;楷书也是魏晋出现,唐朝达到顶峰,著名的书法家有欧阳询、颜真卿、柳公权。
(请学生谈一下对今文字是怎样理解的?
),教师进行归纳:
它们的共同特点是已经摆脱了象形走向抽象化。
B主要书体的形式特征
①古文字:
甲骨文,由于它处于文明的萌芽时期,故字形错落有致辞,纯古可爱,目前发现的总共有3000多字,可认识的约1800字。
金文,处在文明的发展初期,线条朴实质感饱满而丰腴,因它多附在金属器皿上,所以保存完整。
石鼓文是战国时期秦的文字,记载的是君王外出狩猎和祈祷丰年,秦篆是一种严谨刻板的纯实用性的字体,艺术价值很小。
②今文字:
隶书是在秦篆严谨的压抑下出现的一种潇洒开放型的新字体,课本图例《张迁碑》结构方正,四周平稳,刚劲沉着,是汉碑方笔的典范,章草是在隶书基础上更艺术化,实用化的字体,索靖《急就章》便是这种字体的代表作,字字独立,高古凝重,楷书有两大部分构成:
魏碑、唐楷魏碑是北魏时期优秀书法作品的统称。
《郑文公碑》和《始平公造像》是这一时期的代表,前者气势纵横,雄浑深厚,劲健绝逸是圆笔的典型;唐楷中的《醴泉铭》法度森严、遒劲雄强,浑穆古拙、浑厚刚健,《神策军碑》精练苍劲、风神整峻、法度谨严,以上三种书体分别代表了唐楷三个时期的不同特点。
《兰亭序》和《洛神赋》作者分别是晋代王羲之、王献之父子是中国书法史上的两座高峰,前者气骨雄骏、风神跌宕、秀逸萧散的境界,后者在技法上达到了由拙到巧、笔墨洗练、丝丝入扣的微妙的境界。
他们都是不拘泥于传统的章法和技能,对后世学书者产生了深远的影响;明代文征明的书法文雅自如,现代书家沈尹默在继承传统书法方面起到了不可魔灭的作用。
3、欣赏要点:
先找几位同学说一下自己评价书法作品的标准或原则是什么?
[或如何来欣赏一幅书法作品?
]学生谈完后,对他们的观点进行归纳总结。
然后自己要谈一下自己的观点:
书法艺术的欣赏活动,有着不同于其它艺术门类的特征,欣赏书法伤口不可能获得相对直接的印象、辨识与教益,也不可能单纯为了使学生辨识书写的内容,去探讨言词语汇上的优劣。
进而得出:
书法主要是通过对抽象的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式,从客观物象各种美的体态,安致这些独有的特性中,使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受(结合讲授出示古代书法名作的图片,并与一般的书法作品进行比较,让学生在比较中得出什么是格调节器高雅,什么是粗庸平常)。
书法可以说是无声的音乐,抽象的绘画,线条流动的诗歌。
四、课堂评价:
根据本节课所学的内容结合板书。
让学生体会到祖国书法艺术的博大精深,着重分析学生在书体形式特点和审美欣赏方面表现出的得失。
让学生懂得在欣赏书法时主要是通过对抽像的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式,从客观物象各种美的体态,安致这些独有的特性中,使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受。
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