届全国高考原创考前猜题卷三语文.docx
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届全国高考原创考前猜题卷三语文
2019届全国高考原创考前猜题卷(三)
语文
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效。
考试结束后,上交答题卡。
★祝考试顺利★
注意事项:
1、答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答:
每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3、非选择题的作答:
用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4、保持卡面清洁,不折叠,不破损。
5、考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I卷(选择题)
评卷人
得分
一、选择题
1.下列各组词语中,划线字的读音有错误的一组是()
A.皓腕(wàn) 潺湲(yuán) 扁舟子(piān) 瞋目(chēn)遥岑远目(cén)
B.纤尘(xiān)欢谑(xuè)塞草腓(féi)饯别(jiàn)天梯石栈(zhàn)
C.瞋目(chēn)聒噪(ɡuā)吐哺(bǔ)衡阳之浦(pǔ)垓下之围(ɡāi)
D.铜钲(zhēnɡ)溽暑(rù)殷岩泉(yǐn)技经肯綮(qìnɡ)殒身不恤(xù)
2.下列各组词语中,没有错别字的一组是()
A.剽掠 寒霄 丘峦崩催 雨雪霏霏
B.危樯污垢春意阑珊石破天惊
C.枕藉袅娜革灭怠尽悬梁刺骨
D.渌水烽燧钟鼓撰玉踌躇满志
3.下列各句中加横线的词语,使用不恰当的一项是()
A.快递行业迅速崛起,但经过几年的激烈竞争,大部分企业已经转行或倒闭了,市场上只剩他们四五家平分秋色。
B.中国古代文化是一座巍峨的高山,不管我们在儒、释、道哪一条路上行走,殊途同归,最终都必然会在山顶相逢。
C.随着社会进步,“幸福感”“幸福指数”毋庸置疑成为民生改善和文化发展进程中的重要话题,受到普遍关注。
D.任何一件事长期困扰你,会让你患得患失而优雅丧尽,那就听从内心的呼唤吧,义无反顾地去做自己想做的事。
4.下列各句中,有语病的一句是()
A.弘扬传统文化,并不是复古守旧,捡回长袍马褂,而是要着眼于科学对待传统文化,坚持古为今用、以古鉴今,坚持有鉴别地对待、有扬弃地继承,努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。
B.一年多来,群众路线教育实践活动的深入开展,深刻印证抓作风这一招,看似平淡,实则高明。
C.一碗饭要20多元,点个菜要四五百元,拍个照甚至要上千元,更别说5A景区齐刷刷迈入门票“百元时代”……大好河山“看不起”已成为制约我国旅游经济升级的瓶颈。
D.在中央电视台的“等你来”栏目现场,他终于和自己曾经一起上山下乡,阔别四十年的老朋友见面了。
5.下面这首宋词《定风波》(节选)中的横线处应填入的最贴切的句子是()
江水沉沉帆影过,游鱼到晚透寒波。
渡口双双飞白鸟,烟袅,芦花深处隐渔歌。
扁舟短棹归兰浦,人去,萧萧竹径透青莎。
深夜无风新雨歇,凉月,。
A.几番离恨无意满渠沟B.岸草欣欣无恨色
C.露迎珠颗入圆荷D.数帆带雨烟中落
6.下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的一段开场白,共四句话,其中不得体的一处是()
①我们都知道您父亲是一位蜚声文坛的作家,作品广为流传,读者甚众,影响极广。
②我上中学的时候就拜读过他老人家的诸多大作,至今还能背诵其中的段落。
③您是他老人家的爱子,耳濡目染间,一定对令尊的作品有独到见解。
④今天,您能于百忙中幸而受访,我们深表感谢。
A.①B.②C.③D.④
第II卷(非选择题)
评卷人
得分
二、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
中华文化以地域划分大致为齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、河洛文化和湖湘文化等。
湖南即湖湘文化的发祥承载地。
湖南古属荆楚之地,春秋战国时期,楚人就敢于与周文化叫板。
而“唯楚有材,于斯为盛”,湖南实在是个人才荟萃之地。
宋明理学的开山鼻祖、湖南人周敦颐的思想学说,经南宋时胡安国、胡宏、张栻等人传习、发展,从而创立了儒、释、道“三教合一”的湖湘学派,而后,历经世代的封建演绎,历经三湘四水的洗炼,历经土著湘人和中原移民的不断融合和探索,终于形成了勇于开拓、富于气节、善于包容、敢于国事的湖湘文化特质。
湖湘文化是中华文化的重要组成部分,从一定程度上反映了近现代中国社会变革时的民族精神和应世策略。
它的多重性是有其历史渊源的:
一是中原文化通过移民南下,湖南因而从"蛮夷区"成为儒家正统区;二是唐宋以前的土著人创造的本土文化,即荆楚文化。
中原移民文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性和本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性彼此长期相触相融相斥,便形成了湖湘文化中的爱国主义、经世致用、兼容并包、刚毅倔强、自强不息、开拓创新精神。
湖湘文化既有一批著作等身、影响深远、开一代风气之先的理论著述,如曾国藩的家书、魏源的《海国图志》和《毛泽东选集》,但湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心、修身、齐家、治国、平天下时显露出来的思想、观念、品性,以及以人为本体的历史过程、历史事件之中。
具体说来,湖湘文化的精华主要体现在四个方面:
一是“心忧天下”。
这是湖湘文化的核心内容。
近代以来,湖南人民以“若道中华国果亡,除是湖南人尽死”的坚强决心,坚定“吾湘变,则中国变;吾湘存,则中国存”的强烈信念,积极投身救亡图存的爱国洪流之中。
无论辛亥革命时期,还是五四运动和新民主主义革命时期,湖湘爱国人士既志向高远,又脚踏实地、身体力行。
特别是新民主主义革命时期,湖南人更是把“心忧天下”的爱国主义传统提到新的高度。
二是“百折不挠”。
这是湖湘文化的高贵品格。
湖南人民历来就是追求理想而坚忍执著,战胜困难而义无反顾。
例如,左宗棠抬棺抗击沙俄,谭嗣同“去留肝胆两昆仑”,就表现出强烈的“楚虽三户,亡秦必楚”式的历史责任感,展示了湖湘文化“荜路蓝缕”、奋发图强的坚毅品质。
三是“敢为人先”。
这是湖湘文化的显著特征。
“道莫盛于趋时”。
从屈原求索天地由来开始,“流风所被,化及千年”,湖湘知识群体思想开阔,总能顺应时代潮流,站在中华文化发展的前沿。
其间,周敦颐重构儒道,王船山“六经责我开生面”,魏源“师夷长技以制夷”,曾国藩、左宗棠等人致力引进西方技术开办洋务,宋教仁、黄兴进行民主革命推翻帝制,直至毛泽东“实事求是”、“为人民服务”等思想体系的形成等等,无不彰显湖湘文化思变求新、开拓进取的精神品格。
四是“兼容并蓄”。
这是湖湘文化的活力源泉。
湖南三面环山,北为洞庭,古为“四塞之地”,但就在这块土地上,湖南本土文化充分汲取外来文化的养分丰富发展自身,最终形成了顽强坚毅和灵性飘逸相结合的湖湘文化。
这种文化在近现代湖湘知识群体身上表现得更加强烈。
如,魏源睁开眼睛看世界,谭嗣同倡导“天变道亦变”等等,都是湖湘文化开放特性作用的结果。
总的来说,这四个方面,既是湖湘文化的精华,也是湖湘文化对中华文化发展的重要贡献。
湖湘文化内容丰富、博大精深,但作为区域性历史文化形态,也是良莠互见、长短并存,对其应该采取历史的、理性的、批判的态度,不能蛰伏一隅、抱残守缺。
任何取其一面而不纳其余的做法,都不足取。
(人民网综合)
7.下列表述符合文意的一项是()
A.湖湘文化是在以周敦颐思想学说为基础,经由各个历史时期的融合发展丰富,最后形成的儒、释、道“三教合一”的一种地域性文化。
B.湖湘文化作为区域性的历史文化形态,有其精华也有其不足之处,所以我们对其要更多地注意采取历史的、理性的、批判的态度。
C.湖湘文化之所以能不断地得以丰富和发展,关键在于其总能顺应时代潮流,站在中华文化发展的前沿。
D.“心忧天下”是湖湘文化的核心内容,湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心、修身、齐家、治国、平天下时显露出的思想品性。
8.根据原文,下列分析或推断恰当的一项是()
A.湖湘文化是中原文化和荆楚文化在长期的相触相斥的过程中逐渐形成的,因为本土文化对湖湘文化有根深蒂固的影响,所以湖湘文化还是以楚文化为正统的。
B.因为湖湘文化所具有的开放特性,“兼容并蓄”,未来的湖湘文化必定可以得到进一步的丰富和发展,从而也对中华文化发展做出重要贡献。
C.在湖湘文化形成过程中,无论是中原文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性还是本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性,都对湖湘文化造成了积极而巨大的影响
D.湖湘文化经过无数湖南人的切实践行和不断的演绎发展,终将成为引领中华文化的最先进力量。
9.下面一段文字,是对湖湘文化概念内涵及其形成原因的概括性阐释,请根据你对文意的理解,在括号中填入恰当的内容。
湖湘文化,是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。
先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态
(1)中,这种本土文化受到南移的
(2)的影响和浸染,两种文化长期的交汇融合,成为影响着湖湘文化渐次成形的两个(3)。
岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额,显示着湖湘文化所代表的儒学正统文化。
从社会心理层面,如湖湘的民风民俗,心理特征等,则主要源于本土文化传统。
这两种特色鲜明的文化得以重新组合,导致一种独特的区域文化形成。
阅读下面的文字,完成下面小题。
寒风吹彻
(1)雪落在那些年雪落过的地方,我围抱着火炉,烤热漫长一生的一个时刻。
我知道这一时刻之外,我其余的岁月,我的亲人们的岁月,远在屋外的大雪中,被寒风吹彻。
冬天,有多少人放下一年的事情,像我一样用自己那只冰手,从头到尾地抚摸自己的一生。
(2)屋子里更暗了,我看不见雪。
但我知道雪在落,漫天地落。
落在房顶和柴垛上,落在扫干净的院子里,落在远远近近的路上。
我要等雪落定了再出去。
我再不像以往,每逢第一场雪,都会怀着莫名的兴奋,站在屋檐下观看好一阵,或光着头钻进大雪中,好像有意要让雪知道世上有我这样一个人,却不知道寒冷早已盯住了自己活蹦乱跳的年轻生命。
(3)经过许多个冬天之后,我才渐渐明白自己再躲不过雪,无论我蜷缩在屋子里,还是远在冬天的另一个地方,纷纷扬扬的雪,都会落在我正经历的一段岁月里。
当一个人的岁月像荒野一样敞开时,他便再无法照管好自己。
就像现在,我紧围着火炉,努力想烤热自己。
我的一根骨头,却露在屋外的寒风中,隐隐作痛。
那是我多年前冻坏的一根骨头,我再不能像捡一根牛骨头一样,把它捡回到火炉旁烤热。
它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了。
那个冬天我十四岁,赶着牛车去沙漠里拉柴火。
那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。
因为不断砍挖,有柴火的地方越来越远。
往往要用一天半夜时间才能拉回一车柴火。
每次去拉柴火,都是母亲半夜起来做好饭,装好水和馍馍,然后叫醒我。
有时父亲也会起来帮我套好车。
我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。
(4)牛车一走出村子,寒冷便从四面八方拥围而来,把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净,让你浑身上下只剩下寒冷。
那个夜晚并不比其他夜晚更冷。
只是这次,我一个人赶着牛车进沙漠。
以往牛车一出村,就会听到远远近近的雪路上其他牛车的走动声,赶车人隐约的吆喝声。
只要紧赶一阵路,便会追上一辆或好几辆去拉柴的牛车,一长串,缓行在铅灰色的冬夜里。
那种夜晚天再冷也不觉得。
因为寒风在吹好几个人,同村的、邻村的、认识和不认识的好几架牛车在这条夜路上抵挡着寒冷。
(5)而这次,一野的寒风吹着我一个人。
似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。
现在全部地对付我。
我掖着羊皮大衣,一动不动趴在牛车里,不敢大声吆喝牛,免得让更多的寒冷发现我。
从那个夜晚我懂得了隐藏温暖——在凛列的寒风中,身体中那点温暖正一步步退守到一个隐秘的连我自己都难以找
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