姜夔踏莎行.docx
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姜夔踏莎行.docx
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姜夔踏莎行
姜夔:
踏莎行
篇一:
踏莎行·雪似梅花阅读答案附赏析
踏莎行吕本中雪似梅花,梅花似雪。
似和不似都奇绝。
恼人风味阿谁知?
请君问取南楼月。
记得去年,探梅时节。
老来旧事无人说。
为谁醉倒为谁醒?
到今犹恨轻离别。
(1)上片中的不
似二字,具体含义是什么?
(2分)
(2)词中写到了哪些恼人风味?
(4分)
(3)上下片都写到梅,写法有何不同?
各有什么作用?
(4分)参考答案10.
(1)雪花不似梅花飘香,梅花不似雪花飞舞。
(2分)
(2)离别经年不得相见的怅恨,心中苦闷无人倾吐的孤寂。
(4分)(3)上片实写雪中月下之梅,以清冷之景衬托忧伤之情;下片虚写去年探梅往事,今昔对照,引出下文的感伤。
(4分)赏析吕本中的诗词以构思精巧见长,大多写得词浅意深,别有风味,胡仔说:
吕居仁诗清駃可爱。
如树移午影重帘静,门闭春风十日闲,往事高低半枕梦,故人南北数行书。
(《苕溪渔隐丛话前集》卷五十三)而吕本中的艺术风格在词中则体现得尤为明显。
像《采桑子(恨君不似江楼月)》、《减字木兰花(去年今夜)》、《菩萨蛮(高楼只在斜阳里)》等词中,都鲜明地表现了词人这种艺术风格。
词的上片以似与不似写梅与雪交相辉映的奇绝之景。
梅花与飞雪同时的情景之下,写梅往往说到雪,以雪作背景。
唐代齐己《早梅》:
前村深雪里,昨夜一枝开。
宋代陆游《梅花》绝句:
闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中。
正因为梅与雪同时,加之梅花与雪花有相似之处,诗人便常常将它们联系起来。
唐代张谓《早梅》诗说它们形似难辨:
一树寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发,疑是经冬雪未销。
而宋代王安石则从另一角度表现其不似,《梅花》诗云:
墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。
梅花和雪花形相似、色相近,而质相异,神相别,因而在本词中词人在写了雪似梅花,梅花似雪之后,即拔起一笔:
似和不似都奇绝。
似是言色,不似则言香。
在朦胧月色之中,雪白梅洁,暗香浮动,这确实是种奇妙的境界。
月下奇景,本应是令人赏心悦目的,可是词人认为是恼人的。
恼人即撩人,此解释在诗词中屡见不鲜。
会撩拨起人的心事的原因词人没有直接回答,只是含糊地说:
恼人风味阿谁知?
请君问取南楼月。
词人在此处设下了悬念,令人揣想。
江淹《恨赋》中名句:
春草碧色,春水渌波。
送君南浦,伤如之何?
李白《渌水曲》:
渌水明秋日,南湖采白蘋。
荷花娇欲语,愁杀荡舟人。
此诗说的是送行时看到春草如茵,绿水如染,正是此春光反而增加了诗人的惆怅。
李诗说的是姑娘在湖上采蘋,秋日明丽、荷花红艳,但此景不使人欢,反叫人愁,这是因为心中本有事,见了这乐景则与她心情抵触不入,反而触景添愁。
词的下片则点明词人心事的由来:
记得去年,探梅时节。
老来旧事无人说。
原来是去年梅花开放时节,曾同情人共赏梅花,南楼之月可作见证,而今与情人离别了,风物依旧,人事已非,词到结句时才点明词人为什么别来频醉频醒,是为了轻离别的恨。
整首词先设下重重迷障,层层云翳,然后驱雾排云,露出了本意这样使读者从深深的困惑中明白过来,得到了感情上的慰藉。
言情之词,必藉景色映托,乃具深婉流美之致。
(吴衡照《莲子居词话》卷二)吕本中这首《踏莎行》见雪兴怀,睹梅生情,登楼抒感,对月寄慨,把离别恨委婉道出,有着一种朦胧美。
这种朦胧美不同于明快之美,但也不是晦涩。
如果一首词让人感到不知所云,百思不解,那就失却了意义。
这种词没有朦胧美,而是晦涩。
朦胧美如雾中之花,纱后之女,初看不清楚,细辨可见其形态,这种境界给人一种含蓄美。
这首词的题旨全靠最后一句到今犹恨轻离别点出。
艺术手法确如画龙,在云彩翻卷之中,东现一鳞,西露一爪,最后见首点睛,因而使画中之龙既显得体态矫健,又透出十分神韵。
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篇二:
荡漾在唐宋诗词中的月光
【编者按】深刻的文化底蕴,优美诗化的语句,声情并茂,洋洋洒洒,流畅如泻。
夜晚与白天一起,共同构成了诗歌的世界。
在古代的诗人看来,明月是夜空的女神,是连接天空节律与人间冷暖,沟通理想世界与现实人生的小舟,月的阴晴圆缺,总是对应着诗人的悲欢离合。
因此,诗人的静夜之思,总是与明月有着血缘般的联系。
月光照亮和辉映着诗人眼中和心里的宇宙,月是诗人的知己,是诗意的化身、是诗思的源泉。
月,就是诗。
夜晚与白天一起,共同构成了诗歌的世界。
在古代的诗人看来,明月是夜空的女神,是连接天空节律与人间冷暖,沟通理想世界与现实人生的小舟,月的阴晴圆缺,总是对应着诗人的悲欢离合。
因此,诗人的静夜之思,总是与明月有着血缘般的联系。
月光照亮和辉映着诗人眼中和心里的宇宙,月是诗人的知己,是诗意的化身、是诗思的源泉。
月,就是诗。
在中国古代文化中,月是太阴,日是太阳;太阳对应于男性、父亲,月亮对应于女性、母亲。
在封建政治与伦理生活中,太阳与君父等等,处于中心和独尊的地位,显得威严、庄重、高高在上而不可亲近。
太阳的光焰太强烈、太灼人,而君父的影子太高大、太浓重了,太阳和君父在政治与伦理生活中霸权地位的取得,与其在诗的国度里的隐退之间似乎存在着必然的联系。
诗人们发自内心热情讴歌的往往不是君父,而是母爱;他们的诗笔描绘得最美的似乎不是太阳,而是月亮。
而月亮也总是以母性的、柔性的光辉抚慰着诗人寂寞的心,温暖和照耀着诗人的世界。
别梦依依到谢家,小廊回合曲栏斜。
多情只有春庭月,犹为离人照落花。
张泌的这首《寄人》便非常典型地体现了这样的思致和情调。
张九龄《望月怀远》有云:
海上生明月,天涯共此时,
情人怨遥夜,竟夕起相思,
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
此诗是写未梦时,《寄人》则写已梦时,而其情其景都脱胎于谢庄《月赋》:
美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。
临风叹兮将焉歇?
川路长兮不可越。
人在天涯,遥夜相思,唯有明月可以相共,唯有梦中可以相逢。
因此,明月便常常成为诗人乡情相思、离愁别恨的寄托和象征,成为诗人抒发深切关怀与真诚祝福的表征与触媒。
李白《静夜思》:
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
属于前者,而王昌龄我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
则属于后一种情况。
苏轼但愿人长久,千里共婵娟。
的词句更成为千百年来人间最美好的祝愿之辞。
明月既成为亲情友谊、离愁别绪和寂寞情怀的象征,则望月而怀远,见月而伤情,是诗人常见的特有情结。
李白《玉阶怨》:
王阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
王建《十五夜望月》有云:
中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,不知秋思
落谁家?
即是睹月而有所思。
杜甫身经离乱,对亲人、对故友一往情深,而其思念亲友之诗,每每与月夜相关:
今夜鄜州月,闺中只独看,遥怜小儿女,未解忆长安。
这是想念妻儿之诗;《月夜忆舍弟》中二联有露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生之语;《梦李白》系念流放江南瘴疠地的李白,思而成梦,有魂来枫林青,魂返关塞黑。
落月满屋梁,犹疑照颜色之句。
甚至寻访昭君故里,发思古之幽情,也有画图省识春风面,环珮空归月夜魂。
明月,与诗人一样深沉而多情,温暖着离情与客思,也照亮着离魂返乡的路。
正因为如此,姜夔《踏莎行·燕燕轻盈》:
淮南皓月冷千山,冥冥归去无人管。
更显得清苦、沉痛和苍凉。
连多情的、慈母般的明月都似乎已阅尽沧桑而无动于衷,清冷漠然地旁观人间的离合悲欢,还有什么比这更沉痛的呢?
王国维《人间词话》说最爱白石的这两句词,正是因为这样的词境写尽了经历战乱后的词人的沉痛与悲凉。
其《扬州慢·淮左名都》:
自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。
二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。
也是这样类似的写法,无情被写作有情,而有情又复转而为无情,这是愈转愈深的加一倍写法。
嫦娥奔月,月兔捣药,吴刚伐桂,面对皎洁的月光,千古的诗人萌生过多少这样奇异的想象,创造出几多如此美丽动人的神话故事。
李商隐则由月亮神话别出心裁地幻化出看似热闹中更显清寒如许、凄凉无限的意境:
初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。
诗人笔下的月光世界常常是清寒的、凄怨的,而且总是伴随着清怨的音乐之声。
王维《新竹诗》云:
细枝风响乱,疏影月光寒。
岑参《送王著作赴淮西幕府》有月色冷楚城,寒光透霜空之句。
王昌龄《巴陵别刘处士》:
竹映秋馆深,月寒江风起。
柳宗元《新植海石榴》:
月寒空阶曙,幽梦采云生。
韦应物也有月寒秋竹冷之句。
都写出了凄清如许的情韵与色调。
王昌龄《从军行》诸作,时或写到明月,而成千古名句,如《出塞》二首其一之秦时明月汉时关。
《从军行》七首其一、其二:
烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。
琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。
这一轮皎洁的明月照耀着从秦汉到今时所有离别的人们,照耀着边关的将士和闺中思妇,也照耀着悠悠羌笛与琵琶的撩乱之音。
高适《听张立本女吟》有自把玉钗敲砌竹,清歌一曲月如霜之句,钱起《归雁》:
潇湘何事等闲回?
水碧沙明两岸苔。
二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来。
杜牧《寄扬州韩绰判官》:
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?
李贺《李凭箜篌引》极写箜篌之音,可以惊天地、泣鬼神,而以吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔作结,那凄清的月色常常伴着凄怨的乐音。
大诗人欧阳修《梦中作》夜凉吹笛千山月一语,真将那月色、将那笛声写绝了,而苏东坡《前赤壁赋》月出于东山之上一节,击空明分泝流光一歌,其声呜呜然一段,也将那月、那歌、那箫写得如此空灵、凄怨和动人,明月,成为诗人千古名作
的诗心和灵光。
月光下的天空,月光下的大地和海洋,月光下的山河,月光下的明湖、幽涧和清泉,月光下的梅、竹,月光下的霜露,月光下的笛声和醉梦,这一切,构成了诗人的世界。
是明月,妆点着诗人的江山,成为千古诗人不绝如缕的灵感和源泉。
月出皎兮。
皎洁的明月辉映着诗人的诗思和他心目中的女神,赋予她嫦娥仙子般动人的美丽。
诗人的明月之诗常常有神来之笔。
曹植《七哀诗》:
明月照高楼,流光正徘徊。
上月愁思妇,悲叹有余哀。
化无形的无情的月光为有情、有形、有韵律、有动感、有生命的存在。
流光一句,把月光写活了,也写足写透了。
月华如水,弥满洒落天上人间,与思妇如雪花一样无处不在的忧思正相融浃。
宋之问有桂子月中落,天香云外飘之句,白居易《忆江南》写道:
山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。
其《寄韬光禅师》也有遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷的诗句。
钱易《南部新书》云:
杭州灵隐寺多桂。
寺僧曰:
此月中桂也。
至今中秋望夜往往子堕,寺僧亦尝拾得。
西湖民间故事亦有中秋夜月中桂子落于灵隐寺沙沙有声的传说。
这是多么美妙的奇思异想和艺术直觉啊!
在诗人仰望星空和月宫的想象与神思中,那月中的阴影仿佛真是桂树,而当此良夜,那月中桂子理应飘落人间天堂而香浮天际、落子有声的。
上述诗句把这种直觉式的观照和感悟诗意地传写出来了。
明月催发了多少伟大诗人的诗兴,滋润了他们清风般的诗笔?
明月,象艺术女神一样,以灵性的光辉不止一次地照耀着诗人王维的瑶琴和乐思,照耀着他笔下的空谷和山涧,照耀着自开自落的桂花和小鸟绿色的歌吟,照耀着浣纱的少女和她们归去的路径。
明月曾伴随着李白的诗酒生涯,其《把酒问月》云:
青天有月来几时?
我今停杯一问之。
人攀明月不可得,月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来,宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
王夫之《唐诗评选》称此诗于古今为创调。
的确,把酒而问月,问月之所由来,问月之所经行,问月之归程,问月之芳邻,问月之所见,问月之所感,句句是问,句句是答,而归结于浩渺的时空和对天上人间的美好愿望。
这只能是为谪仙李白所独有的千古一问。
苏东坡著名的中秋词《水调歌头·明月几时有》之诗思得于李白此诗为多。
李白《月下独酌》:
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
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