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出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语
1、安富尊荣:
谓身安国富,而保其尊荣。
2、抱关击柝:
谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪:
谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。
4、彼一时此一时:
今言时间空间之不同。
5、不愧不怍:
谓人光明磊落,心无愧疚。
怍,惭愧。
6、不为已甚:
谓不做过分的事。
为,做。
已甚,过分。
8、不屑教诲:
谓不愿意去教导。
10、不虞之誉:
没有意料到或意想不到的赞扬。
。
语出《孟
子离娄》:
有不虞之誉,有求全之毁。
”
11、曾经沧海:
谓曾经见过大海的人,别的水便难于吸引他。
唐元稹《离思五首》:
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义:
指为正义事业而牺牲。
仁,仁爱。
义,正义。
《论语卫灵公》:
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”《孟子告子上》:
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
”《宋史文天祥传》:
天
祥临刑殊从容其衣带中有赞曰:
孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。
”
13、赤子之心:
指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
语出
《孟子离娄下》:
大人者,不失其赤子之心者也。
”
14、出尔反尔:
原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。
宋范仲淹《窦谏议录》:
“阴阳之理,大抵不异,为善为恶,出尔反尔,天网恢恢,疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾,反复无常。
15、春风化雨:
后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼:
指差别很大。
17、大而化之:
语出《孟子尽心下》:
充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致,不谨慎。
18、大旱之望云霓:
云霓,天将降雨的征兆。
语出《孟子梁惠王下》:
“民望之,若大旱之望云霓也。
”指大旱之时盼望下雨。
比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆(dansihuji且n用箪装着饭食,用壶盛着浆汤。
《孟子梁惠王下》:
以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉!
避水火也。
”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
20、箪豆见色:
谓计较小利。
语出《孟子尽心下》:
好名
之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色。
”21、当务之急:
指当前任务中最急需要办的事情。
23、地利人和:
表示优越的地理条件和群众基础。
24、独善其身:
原意是做不上官就修养好自身。
现指只顾自己,不管别人。
语出《孟子尽心上》:
古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。
穷则独善其身,达则兼善天下。
”
25、阿其所好:
阿:
曲从;其:
他的;好:
爱好。
指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
26、翻然改进:
翻然:
变动的样子。
形容很快转变,有所进
步。
27、反求诸己:
求:
追究;诸:
“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
语出《孟子公孙丑上》:
不怨胜己者,反求诸己而已矣。
”
28、饭糗茹草:
饭、茹,吃。
糗,干粮。
草,野菜。
吃干粮和野菜,形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子:
孤臣:
封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子:
妾所生的庶子。
比喻遭遇艰难困苦的人。
”
31、寡人之疾:
疾:
病,毛病。
古代君王的通病——好色。
语出《孟子梁惠王下》:
王曰:
寡人有疾,寡人好色。
'后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独:
泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
语
出《孟子梁惠王下》:
老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老
而无子曰独,幼而无父曰孤;此四者,天下之穷民而无告者。
”其实此成语最早应出自《礼记礼运》:
大道之行也,与三
代之英,丘未之逮也,而有志焉。
大道之行也,天下为公,
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老
有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。
”
33、好为人师:
喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚,好以教导者自居。
34、浩然之气:
指正大刚直的精神。
浩然,盛大的样子。
出
《孟子公孙丑上》:
我善养吾浩然之气。
”
35、岌岌可危:
岌岌,危险的样子。
形容地位或状况十分危险,将要垮台或灭亡。
36、疾首蹙额:
疾首,头疼。
蹙额,皱眉头。
后以此形容厌
恶痛恨的样子。
宋陆九渊《与徐子宜》其二:
良民善士,
疾道蹙额,饮恨吞声,而地所控诉。
”
37、摩顶放踵:
从头顶到脚跟都擦伤了。
形容不辞劳苦,不顾身体。
38、牛山濯濯:
牛山,在齐国临淄之南。
濯濯,本谓山之无树木,今或用喻人秃顶无发。
39、被发缨冠:
来不及将头发束好,来不及将帽带系上。
形容急于去救助别人。
41、齐东野语:
齐东,古齐国东部。
野语,乡下人的话。
后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵:
丢掉铠甲,拖着兵器。
形容战败逃跑的狼狈相。
43、弃如敝屣:
谓像扔掉破鞋子一样。
敝,破旧。
屣,鞋子。
语出《孟子尽心上》:
舜视弃天下犹弃敝屣也。
”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义:
指为正义而牺牲生命。
45、舍我其谁:
谓自视极高,自任极重。
语出《孟子公孙丑下》:
“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也!
”
46、生于忧患,死于安乐:
谓人以忧患谋处而生,以安乐怠
忽而死。
语出《孟子告子下》:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
”
47、食前方丈:
方丈,一丈见方。
吃饭时,面前摆满了一丈见方的食物。
形容生活极其奢侈。
语出《孟子尽心下》:
食前方丈,侍妾数百人。
”
48、始作俑者:
俑,古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
语
出《孟子梁惠王上》:
仲尼曰:
始作俑者,其无后乎!
'为其象人而用之也。
”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
51、通功易事:
分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。
语出《孟子滕文公下》:
子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余步;子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。
”
52、同流合污:
后指没有独立人格,顺从世俗。
也指和坏人一起做坏事。
53、枉己正人:
枉,弯曲,不正。
自己立脚不正,却要去纠正别人。
55、为富不仁:
为富,追求发财致富。
语出《孟子滕文公上》:
“阳虎曰:
‘为富不仁矣,为仁不富矣。
'意”为致富与行仁义难以并存。
后以此指富人唯利是图,不讲仁义。
56、为渊驱鱼,为丛驱雀:
以此比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善于团结人,把关系本应亲密的人推向对立面。
57、闻过则喜:
过,过错。
形容虚心接受意见。
58、五十步笑百步:
用来比喻自己跟别人有同样性质的问题,却自以为优越而嘲笑或反对别人。
59、习焉不察:
焉相当于“于是”、“于此”。
后用此指经常接触某种事物,反而觉察不到其中的问题。
也作“习而不察”。
60、先知先觉:
语出《孟子万章上》:
天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。
”后指认识事理早于一般的人。
61、胁肩谄笑:
胁肩,把两肩收拢起来。
谄,奉承人。
为了奉承人,缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
63、言近旨远:
旨,意旨。
语出《孟子尽心下》:
言近而指远者,善言也。
”指,同“旨”。
后指话语浅显通俗,而含义却很深远。
64、揠苗助长:
揠,挺拔之欲亟长也。
喻急躁妄为,欲益反损。
66、恶湿居下:
厌恶潮湿却住在低洼的的地方。
比喻行动跟愿望相违背。
68、仰事俯畜:
谓上事父母,下畜妻子的责任,今用以为家
庭生计语。
语出《孟子梁惠王上》:
仰足以事父母,俯足以畜妻子。
”注:
事,以孝事亲;畜,以慈培育。
69、仰不愧天:
谓心正则无愧于天。
语出《孟子尽心下》:
“仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。
”疏:
存诚于己,而仰无以有羞愧于天,俯无以有怍于人。
唐韩愈《与孟尚书书》:
“仰不愧天,俯不愧人。
”
70、夜以继日:
日夜不停地做某事。
多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。
语出《孟子离娄下》:
其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。
”
71、一傅众咻:
傅,教。
咻,吵。
一个人教而众人吵闹干扰。
后比喻由于不良环境影响,做事不能有所成就。
73、以邻为壑:
壑,深沟。
语出《孟子告子下》:
禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑意为把邻国当成排洪水的沟壑。
后比喻把困难、灾祸推给别人。
74、以力服人:
力,强制的力量。
服,使人服从。
用强制的方法使人服从。
语出《孟子公孙丑上》:
以力服人者,非心服也,力不赡也。
”
75、易地而处:
后指交换所处的位置。
77、引而不发:
弓|,拉弓。
发,射箭。
语出《孟子尽心上》:
“君子引而不发,跃如也。
中道而立,能者从之。
”比喻善于启发引导。
也比喻做好准备,等待时机。
78、与人为善:
跟别人一同做好事。
后多指善意助人。
79、缘木求鱼:
缘木,爬树。
语出《孟子梁惠王上》:
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
”意为按照你的做法而要得到你所希望的,就像爬到树上捉鱼一样不可能。
后比喻方向、方法都不对,就不可能达到目的。
80、再作冯妇:
语出《孟子尽心下》:
晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。
则之野,有众逐虎。
虎负隅,莫之敢撄。
望见冯妇,趋而迎之。
冯妇攘臂下车,众皆悦之。
”后比喻重操旧业。
81、知人论世:
意为只有了解作者所处的时代,才能理解作者。
后指了解人物,评论世事。
85、自怨自艾:
自怨,悔恨自己的错误。
自艾,改正自己的错误。
原指悔恨并且改正自己的错误,后多指悔恨。
86、左右逢源:
源,水源。
也作“原”。
后比喻做事很顺利。
《孟子》名言名句
(1)不以规矩,不成方圆。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(5)其进锐者,其退速。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(7)生于忧患而死于安乐也。
(8)惟仁者宜在高位。
不仁而在高位,是播其恶于众也。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(12)仁者无敌。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(17)仁则荣,不仁则辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已
19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,?
罪不容于死。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?
则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
?
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
(25)杀一无罪非仁
也,非其有而取之非义也。
(27)贤者在位,能者在职。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
(30)民事不可缓也。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下矣;得其民有道:
得其心,斯得民矣;得其心有道:
所欲与之聚之,?
所恶勿施,尔也。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)诸侯之宝三:
土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(38)人皆可以为尧舜。
【(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(40)祸福无不自己求之者。
(41)君子不怨天,不尤人。
(43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(44)养心莫善于寡欲。
(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(47)恭者不侮人,俭者不夺人。
(48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
(50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
(53)君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱在,兄弟无故,一乐也;?
仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(54)不耻不若人,何若人有?
【译文】不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
(55)穷则独善其身,达则兼善天下。
(56)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。
以意逆志,是为得之。
(57)尽信《书》,不如无《书》。
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