文秘写作 《夜归鹿门歌》.docx
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文秘写作《夜归鹿门歌》
《夜归鹿门歌》
教案
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第4页共4页【篇四】《夜归鹿门歌》夜归鹿门歌
《夜归鹿门歌》教学设计
教学目的:
1、知识与能力:
了解作者孟浩然及古诗歌相关知识的文学常识;了解意象的特征,掌握“缘景明情”的诗歌赏析方法。
注意诗歌朗读节奏和本首诗歌的语言特色。
2、过程与方法:
通过自主、合作的学习方式疏通、赏析诗歌,注重学生诗歌阅读、理解和表达交流的能力的提高。
3、情感、态度与价值观:
体会诗歌的意境美。
感受作者在描写清闲脱俗的隐居生活描写中暗藏着孤寂无奈的心灵轨迹。
教学重点:
把握诗歌的意象,掌握“缘景明情”的诗歌赏析方法。
教学难点:
感受作者在描写清闲脱俗的隐居生活描写中暗藏着孤寂无奈的心灵轨迹。
教具准备:
多媒体平台
课时:
一课时
教学过程:
(幻灯片首页)
一、课程导入
前段时间我们学习过闻一多先生的《孟浩然》这篇文章,文中孟浩然的形象给我们留下了深刻的印象,下面请同学们结合老师给出的图片描述下孟浩然的外貌(打出幻灯片)(1分钟)明确:
(资料;而长,峭而瘦白衣袍靴帽重带骨貌淑清风神散朗)身材修长,瘦削俊俏,潇洒飘逸。
二、知识复习
1、大家描述得相当不错,接下来我请为几位同学介绍一下孟浩然。
(1)孟浩然是唐代著名的山水田园诗人。
《夜归鹿门歌》
(2)故乡襄阳,对门的鹿门山是东汉隐士庞德公的隐逸处,少时孟浩然也曾隐居于此。
(3)用一个字概括孟诗歌的特点:
淡。
(诗歌创作大多数是五言,以山水为主要题材,不事雕饰,自然浑成,清淡简朴,但却不乏韵致。
语言平淡朴实,其人和诗都赢得了很高的评价。
“清诗句句尽堪传”(杜甫《解闷》)“赋诗何必多,往往凌鲍谢”(杜甫《遣兴》);“吾爱孟夫子,风流天下闻。
”(李白《赠孟浩然》)“孟浩然„„淡到看不见诗了,才是真正孟浩然的诗。
”(闻一多《孟浩然》)(2分钟)(老师重点介绍)
2、提到孟浩然的诗,我们大家初中的时候学过他的《望洞庭湖赠张丞相》(八月湖水平,涵虚混太清。
气蒸云梦泽。
波憾岳阳城。
欲渡无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
)、《过故人庄》,下面请同学以《过》为例,来为大家介绍一下诗歌的意象和意境。
(1分钟)(请两个同学)
(1)大家看屏幕,注意诗歌中圈点的部分的景物描写和大自然中的景物一样吗?
。
(1分钟)明确:
不同,诗歌中的景物带上了作者的主观感情。
在诗歌中我们称之为意象。
(2)这些意象合连在一起就给我们打造了一种什么样的氛围?
(1分钟)
明确:
恬静、舒适、优美的农家生活情趣,这我们称之为诗歌的意境。
(明确:
作者将诗中的绿树、青山、村舍、桑麻这些意象和谐打成一片。
像我们展示了了恬静、舒适、优美的农家生活情趣。
)
3、(请学生说出自己对这两个概念的理解,然后幻灯片打出)引出诗歌意境和意象的概念意境是诗歌中浸染了作者感情的物、景等。
意境是作者主观感情与客观风物完全融合而创造出来的浑然一体的艺术境界。
(2分钟)
(刚刚我们清楚诗歌的意境和意象,那么接下来我们就要用它来赏析孟浩然的另一首诗歌《夜归鹿门歌》诗歌赏析
三、孟浩然:
夜归鹿门歌
山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门
鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
1、请一同学朗读一下诗歌,注意读音部分以及诗歌朗读节奏的划分,一般对于七言我们用“二二一二式”或者“二二二一式”。
请同学们齐读诗歌。
(1分钟)
2、学生自由朗读诗歌,注意两个问题:
①标出诗歌中难于理解的字词。
②对诗歌的内容进行整体把握。
(山寺里的钟声响起,天色已经昏暗,渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。
行人沿着沙岸向江村走去,我乘着小舟返回鹿门。
鹿门山的月亮照清楚了朦胧的樹影。
不觉中忽然来到庞公隐居的地方。
岩穴的山门及松间的小路静悄悄的,只有我这个隐者独自来来去去。
诗人归时候的所见所闻)(2分钟)
3、字词讲解(1分钟)
注释
(1)鹿门;山名,在今湖北省襄阳县,作者隐居的地方。
(2)昼:
白天。
昏:
黄昏,天刚黑的时候。
昼已昏:
已由白天到了黄昏的时候。
(3)鱼梁:
水中沙注洲名。
《水经注·沔水》:
“沔水中有鱼梁洲,庞德公所居。
”在襄阳县东,距鹿门很近。
渡头:
即渡口。
喧:
指人们争渡的喧哗声。
(4)人随沙岸:
人们沿着沙岸。
向江村:
向着江村走去。
(5)余:
我。
乘舟;指乘鱼梁渡口的渡船。
(6)开烟树:
这句是说,鹿门山的树木,刚才在暮烟笼罩中一片蒙胧;现在月亮升上来了,照耀得那样清晰明朗。
(7)庞公:
庞德公,汉末隐士,襄阳人,与司马微、诸葛亮为友,曾隐居鹿门。
栖:
居住。
(8)岩扉:
山岩洞穴的门,这是说他住处的简陋,松径:
空虚静寂。
(9)唯有:
独有,只有。
幽人:
泛指隐者,这里是诗人自称。
4、课文讲解(同学们自己再把诗歌朗读一遍,朗读的同时找出诗歌的意象)
(1)请学生回答文章中有哪些景的描写?
山寺黄昏的钟渡头争渡月照烟树岩扉松径(1分钟)
(2)文章中除了这些还有哪些事的描写?
村民归家我去鹿门幽人独行(学生一起回答)(2分钟)(学生疏漏,要求学生按照顺序逐步寻找。
提醒学生对这些进行分类,方便下面的比较。
)
(3)(同学们看看,刚刚我们找出的部分就是诗歌的意象,每一部分的意象就是一幅图画,要求大家展开想象,接下来我们就具体看看山寺这部分)对景物进行分析并得出他们的特点分析,得出诗歌的意境
①(大家先思考一下,我请一位同学描述一下这幅图画)(请学生,然后叫学生自己谈看法,最后得出特点)山寺黄昏的钟(清净、钟声绵长,山寺更是精神的向往、黄昏时节更是引人思绪)(请学生描述,还有没有哪为同学愿意描述一下)月开烟树(明朗冷清)岩扉松径(幽静冷清孤寂)--清幽冷寂
渡头争渡(热闹嘈杂,充满生活气息)--喧哗嘈杂(5分钟)
②刚刚我们得出的部分就是诗歌的意境,现在请大家在诗歌中找出一个恰当的动词将这两个意境联系起来。
明确:
归。
(让学生自己分析这个归字的含义,可以提示有两层含义,然后打出幻灯片)归一指回鹿门山,一指归隐。
③(那这个时候我们就可以得出诗所表达出的感情)“归”字体现了作者从世俗到隐逸之路。
同是也表现出作者的孤寂,冷清,失落之情。
明确:
体现了诗人对人生道路的抉择态度,委婉地表达出作者仕途受挫后的弃世隐居思想,同时又在清闲脱俗的隐居生活描写中暗藏着孤寂无奈的心灵轨迹。
笔法清新,意蕴深厚。
(隐逸之路)(3分钟)
(小结:
同学在回过头来看一看,我从诗歌的意象,得出诗歌的意境,最后体会作者的感情,有景有情,这是诗歌中常用的情景交融,融情入景的写作方法,所以大家一定要掌握置身诗境,融情入景的赏析方法,这也上本节课的重点。
)
(4)通过几句我们学过的诗歌,进行比较阅读,把握诗歌语言特点。
(接下来我们看看本诗的语言,首先请大家齐读黑板上的名句,然后下面的选出相应的答案。
)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
王勃《滕王阁序》
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
李白《望庐山瀑布》
春风又绿江南岸,明月何时照我还。
王安石《泊船瓜洲》
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜杜甫《茅屋为秋风所破歌》
(那我们今天学习的诗歌有什么语言特点,有没蕴涵其中呢?
)
结论:
本诗歌的语言朴素平淡,但在平淡中蕴藏深厚的感情没一句都没着力凝练,但并不显得单薄。
平衡均匀的句子,共同构成一个完整的意境。
这首诗引你进入它的艺术境界,让你感受到形象,领悟到韵味,但不能它的意境、形象韵味归结到某一两个句子写得好,它像一位美人,通体美,而不在某一特别的部位超凡脱俗;是天然美,而不是“浓饰盛装”。
(3分钟)
(下面我们对诗歌进行一下小结)小结:
这首写的“夜归”的“归”途,实际上是从世俗到隐逸的道路。
作者以清淡干净的笔调,抒写归隐的情怀志趣,生动地塑造了一个隐士形象,构成一种独到的意境。
(1分钟)
总结:
我们刚刚用置身诗境,缘景明情的方法从诗歌的内容对作者的感情进行了把握。
另外对诗歌的语言特点进行了把握。
重点要求大家掌握这中置身诗境,缘景明情的赏析方法。
(2分钟)
(5)、齐读诗歌,体会诗人的感情。
(1分钟)
四、知识迁移。
(请同学们自己用置身诗境,缘景明情的方法自己鉴赏一首诗歌)(9分钟)
归嵩山作
王维
清川带长薄,车马去闲闲
流水如有意,暮禽相与还。
荒城临古渡,落日满秋山。
迢递嵩山下,归来且闭关。
、《夜归鹿门歌》
【注解】:
1、闲闲:
从容貌。
2、迢递:
远貌。
3、且闭关:
有闭门谢客意。
【韵译】:
清沏溪流两岸林木枝茂叶繁,我乘着车马安闲地归隐嵩山。
流水有意与我同去永不回返,暮鸟有心跟我一起倦飞知还。
荒凉的城郭紧挨着古老渡口,夕阳的余辉映着经秋的重山。
远远地来到嵩山下安家落户,决心归隐谢绝来客把门闭关。
【评析】:
这首诗是写辞官归隐途中所见的景色和心情。
首联写归隐出发时的情景。
颔联写水写鸟,其实乃托物寄情,写自己归山悠然自得之情,如流水归隐之心不改,如禽鸟至暮知还。
颈联写荒城古渡,落日秋山,是寓情于景,反映诗人感情上的波折变化。
末联写山之高,点明归隐之高洁和与世隔绝,不问世事的宗旨。
写景写情并举,于写景中寄寓深情。
层次整齐,景象萧瑟
教学设计说明:
国家教育部颁发的《基础教育课程改革纲要(试行)》,其中的三维目标既关注了学生知识与技能的发展,又关注了具有方法论意义的学生学习过程和学习方法,还关注了更深远、更本质的
学生情感、态度与价值观的发展。
要落实总体的课程目标,就必须在教学活动过程中实现具体的三个维度的教学目标。
要发挥三维目标的重要作用,就要正确理解三维目标的内涵及其关系。
新课标所提倡的三维目标分别是:
1.知识与技能目标,2.过程与方法目标,3.情感、态度与价值观目标。
首先,知识与技能目标是达成过程与方法目标、情感与态度目标的基础,是学生经历、体验学习过程,形成学习方法的前提;也是提高能力,酝养情感、形成态度和价值观的载体。
其次,过程与方法是掌握知识与技能以及形成情感态度价值观的中介机制,也是实现三维目标的关键。
再次,情感、态度与价值观目标是掌握相应的知识与技能、逐步形成科学的过程与方法的动力,它对前两个目标具有明显的调控作用。
我们教学的时候要紧紧围绕这三个目标进行,但同时也要注意:
三维目标是对学生发展要求的三个维度,是一个教学目标的三个方面,而不是三个目标。
它们是统一的整体,是相互依存、互为基础、你中有我、我中有你的关系。
在我设计的这一份《夜归鹿门歌》的教案当中,我非常注意这三个方面的体现。
首先在知识和技能这个目标方面,我设计时候一方面注意学生基础知识的累计,同时注重学生语言表达和诗歌赏析能力的提高。
真正做到在教学过程当中既要“授之以鱼”,“又要授之以渔”。
例如在我教学的第二个部分,我设计了“知识复习”这一环节,因为诗歌孟浩然是我们已经接触过的诗人,所以这部分主要是对诗人生平的回顾以及创作特点的归纳,并且引入其他人对孟浩然的评价,一方面可以更加深刻的理解孟浩然诗歌的特征。
另一方面,可以扩展我们的知识面。
在诗歌赏析以前的准备工作,我诗歌的内容进行梳理,把握重点的字词,从而累计字词知识和文学常识。
而在诗歌的赏析部分,我强调从诗歌的意象入手,诗歌意象是把握诗歌的重要部分,所以对这个知识点我们教学过程是应该重视和加以落实的。
明确本首诗歌的意象“山寺黄昏的钟、渡头争渡、月照烟树、岩扉松径、山寺黄昏的钟、渡头争渡、月照烟树、岩扉松径”。
这一部分的教学,我也注意到要在传统的教学模式上所以改进,不在是由老师介绍,然后学生记下来即可,而是注重学生总结归纳能力,语言表达技能的提高,以及在“意象”这一知识点落实情况的检查。
然后才入手本节课程的重点:
用“缘景明情”的诗歌赏析方法对本首诗歌进行意境和情感上的赏析。
如果教学环节紧紧止步于此,我认为还不远远不够,所以在教学的最后一个环节“知识迁移。
(请同学们自己用置身诗境,缘景明情的方法自己鉴赏一首诗歌)”这一环节,让同学们能用本节课程所学习的知识来赏析其他同类型的诗歌,提高学生的赏析技能。
其次在三维的第二个方面:
过程与方法的处理上,首先我选择合理利用现代化的教学手段,加快课堂的授课节奏,扩大课堂知识的容量,并将文字、图片和声音融合在一起,充分调动学生的感官,吸引学生的注意力,牵引学生的思维。
在授课过程中,我注重学生和老师角色的合理分配,既注重发挥教师的引导作用,有注重学生课堂主人翁的意识,充分调动学生的积极性。
例如在诗人评价的介绍,诗歌意象内涵,等这些方面由教师完成。
在意象的找出,诗歌语言的比较阅读,对诗歌的赏析这些方面由老师和学生共同完成。
在诗人生平及创作特征材料梳理方面由学生单独完成。
即便事学生这一部分完成的情况,也有课堂外,课堂内完成之分,由单个个体和群体之分,希望真正做到课堂教学环节多样化。
在情感和态度、价值观方面的教学相对而言比较的困难,大多数学生不能很准确的把握和体会诗人的情感。
但通过对意象的把握,由月开烟树(明朗冷清)岩扉松径(幽静冷清孤寂)--清幽冷寂和渡头争渡(热闹嘈杂,充满生活气息)--喧哗嘈杂的对比,然后通过诗题的“归”从而明确诗人的归隐之心,归隐之情。
让学生明白在孟浩然所处的时代,由于社会环境的困顿,文人有才得不到施展的社会显示,从而希望学生能珍惜今天所处的宽松,和平,竞争激烈的社会环境,提高自己的素质,适应环境,成为社会的栋梁之才。
新课标教学是在新的社会形式下能适应环境的一种教学模式,作为教师有责任、有义务学习它,并在教学环境中进行落实,不断提高自己的业务素质和水平,做一名合格的教师。
【篇五】《夜归鹿门歌》夜归鹿门歌课堂实录
课堂实录
师:
请一位同学介绍一下孟浩然
生:
他是湖北襄阳人,诗与王维齐名,他有《孟浩然集》,他的诗情感飘逸,语言隽永他是山水田园诗人
师:
此前我们学过他的两首著名诗歌
(学生齐背《春晓》和《过故人庄》)
师:
他的朋友李白是如何评价孟浩然的呢?
他曾经写过一首诗《赠孟浩然》,我们可以欣赏其中的几句(PPT展示,学生诵读)
吾爱孟夫子,风流天下闻
红颜弃轩冕,白首卧松云
师:
孟浩然在李白心中是怎样一个形象?
生:
风流潇洒
生:
“风流天下闻”足见他的风流;“白首卧松云”,可以看出他对隐居生活的惬意
师:
马茂元先生在《中国文学史》里说,在他人眼里,孟浩然是位地道的隐逸诗人今天我们学习的七言古诗《夜归鹿门歌》将展示怎样的一个孟浩然呢?
请同学们自由朗读这首诗,读出它的神韵(板书课题)
(学生开始自由朗读后,一生朗读)
师:
这位同学读得有板有眼,抑扬顿挫我把这首歌稍稍做了改动,请同学们看看这样行不行?
(PPT展示)
山寺钟鸣昼已昏,
余亦乘舟归鹿门
忽到庞公栖隐处,
惟有幽人自来去
生:
不行
师:
为何不行呢?
我看挺好的先看标题“夜归鹿门歌”,“山寺钟鸣昼已昏”点明时间“夜”,“余亦乘舟归鹿门”指明“归”,最后两句照应“鹿门歌”
生:
感觉少了点味道《夜归鹿门歌》
师:
什么味道呢?
生:
诗的味道
师:
诗的味道,说得很好换句话说,被删掉的地方,就是诗歌出味的地方那么接下来让我们一起来欣赏删除诗句的诗味
生:
“渔梁渡头争渡喧”,写出了渡头的喧闹
师:
为何要写渡头的喧闹呢?
《夜归鹿门歌》
生:
为了反衬出山寺的幽静
师:
为了写环境的静,我们可以正面描摹,如果以动写静,也有异曲同工之妙比方说“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”这里,难道仅仅是用动来反衬静吗?
生:
不是别的我不知道了
师:
让我们一起来读读这两句诗什么地方要重读?
生:
“喧”
师:
为何要这样处理呢?
生:
一个“喧”字描写出尘世的喧闹,这样的情形跟山寺的静形成对照,可以隐隐约约感觉到作者那种超脱的情怀(掌声)
师:
那为何“人随沙岸向江村”不能删呢?
我们先来读读,什么地方要强调重读?
(学生齐读)
生:
江村和鹿门,因为有突出强调的作用,世人回家,而诗人离家去鹿门,两种不同心情对比,表明了作者的隐逸情怀
老师:
你读读,大家一起来欣赏欣赏
(学生范读,掌声)
师:
情感充沛,但抑扬顿挫的味不够“江村”应该如何读?
应该用上扬调,“鹿门”要用平直调,声音可以略低,重读不一定要声音大,用虚声,也是一种强调呢接下来,让我们一起朗读这四句,然后大家争取把它背下来
师:
刚才四句表达了作者的隐逸情怀接下来大家来看这四句有什么特点?
生(齐声):
写景的句子
师:
王国维说:
“一切景语皆情语”诗歌中的景物是含情的,如果缺了景语诗就乏味了欣赏诗歌,要置身诗境,缘景明情,发挥联想和想象“鹿门月照开烟树”是怎样一种景色呢?
生:
朦胧美,月光映衬的美
师:
请大家用散文化的语言把这种美描述出来
生:
朦胧的月色从天空中散落下来,铺展在地上,亦洒在了我的心头上,静静地、悄悄地,没有一丝嘈杂的声音,我独自漫步在这如烟的美景中,享受着月光的洗礼,聆听着大自然的声音
师:
写出了月光的动态之美:
一落,一铺,一洒
生:
淡淡的月光从天空流转而下,好像薄纱,又如薄雾,似轻烟,轻轻地笼罩在树林上,我陶醉在如诗如画的美景中,不知不觉来到了庞公归隐的地方
师:
她是如何写月光的呢?
淡淡的,像薄纱,如薄雾,似轻烟,用比喻的修辞写出了月光的朦胧,的确很美刚才她用了一个“陶醉”,有道理吗?
生:
有因为后面一个“忽”,说明不知不觉就到了庞公隐居的地方,因为朦胧的树被朦胧的月光映照得太美了,所以,作者陶醉了
师:
联系语境来品读诗歌,值得学习诗歌中“开烟树”为何用一个“开”呢?
树如何开啊?
生:
其实这里是写树像花一样美,朦胧可人一般开放,表现出作者的喜悦之情
师:
行文至此,流露出一种喜悦与洒脱之情那么“岩扉松径长寂寥”一句中的“寂寥”如何理解?
生“寂静”的意思,因为这里除了作者外,没有人来居住,“寂寥”还有无奈的意思师:
那“自来去”是什么意思呢?
生:
逍遥自在
师:
前面你讲他无奈,后面又是逍遥自在,好像有点自相矛盾啊?
生:
他是一个假隐士,其实他没有真正想当隐士(学生大笑!
)
师:
作何解释?
生:
他在40岁的时候去过长安,还给张九龄丞相写过一首诗歌
望洞庭湖赠张丞相
八月湖水平,涵虚混太清
气蒸云梦泽,波撼岳阳城
欲济无舟楫,端居耻圣明
坐观垂钓者,徒有羡鱼情
师:
写了这首诗就说他是假隐士,理由似乎不太充分吧?
刚才你运用了知人论世的方法来解读诗歌,很好;如果我们再联系诗歌来谈谈,就更好了“寂寥”应该有一种落寞和无奈之情吧那为何作者有这样的感叹呢?
我们还是结合这首诗歌来谈谈
《望洞庭湖赠张丞相》写于733年,孟浩然西游长安写的一首干谒诗,希望得到张九龄的赏识和录用,但最后张并没有赏识他这里还有一个小故事呢!
话说,孟浩然去了京城长安后,王维非常欣赏他的才华一天早上,王维邀请孟浩然去交流诗歌创作,唐玄宗突然驾临,情急之下,孟浩然便躲到床底下王维不敢隐瞒实情,如实禀告玄宗笑了笑说:
“我早就听说了这么一个人,出来吧”于是,孟浩然从床底下爬出来拜见唐玄宗说:
“你带诗来了吗?
”孟浩然说:
不巧没有带来于是唐玄宗就让孟浩然背诵几篇听听,于是孟浩然就背起“不才明主弃,多病古人疏……”唐玄宗皱起眉头,很不高兴地说,朕并没有不要人才啊,是你自己不求进取!
结果,孟浩然被打发回家了
当然,这个故事是真是假,我们不好判断,不过这首诗的确说明孟浩然有怀才不遇的情结孟浩然性格孤高狷介,不愿在权贵面前摧眉折腰,但他始终怀抱济世之志,在隐与不隐之间徘徊所以“寂寥”还掺杂着一种无奈之情这首歌使我们感受到他是一位无奈的——学生(齐声):
隐者(板书“无奈的隐者”)
师:
这样的隐者也是古代文人的真实写照,谁不想立功、立德、立言呢?
陶渊明欣然归园田,最后还不是发出了“日月掷人去,有志不获骋”的感叹?
所以古代真隐士少,假隐士多,是隐士就不会留名于世了隐士可谓各有隐衷但是文人骨子里流淌的那份耿介是值得我们学习的师:
刚才删掉的两句是写景的,先前删掉的两句是——
生(齐声):
写人的
师:
我记得朱光潜先生说过这么一句话,诗歌中如果有人的活动比如我们以前学的“最喜小儿无赖”——
生(齐声):
“溪头卧剥莲蓬”
师:
“卧剥”二字写出了田园生活的闲适
师:
“夕阳西下”——
生(齐声):
断肠人在天涯
师:
“断肠人”的出现,让诗歌有了动感,凸显苍凉那么这首诗歌的味道是如何体现出来的呢?
生:
通过尘世中的人来反衬或对比来写自己的隐逸之路,借景物的描写来抒写自己的生活感受,有隐逸之乐,也有无奈之恨比您改写的诗歌更具诗歌味
师:
说得好,我接受批评诗歌不是简单的议论和抒情,必须借助意象营造意境来言志来抒情,欣赏诗歌要知人论世,但更要置身诗境、缘景明情
最后让我们一起来背诵全诗
(湖南省永州市第一中学【篇六】《夜归鹿门歌》《夜归鹿门歌》公开课教案【篇七】《夜归鹿门歌》《夜归鹿门歌》翻译
《夜归鹿门歌》翻译
山寺里的钟声响起,天色已经昏暗,渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。
行人沿着沙岸向江村走去,我乘着小舟返回鹿门。
鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。
不觉中忽然来到庞公隐居的地方。
岩穴的山门及松间的小路静悄悄的,只有我这个隐者独自来来去去。
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