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早读积累
1、宋代大儒张载所著《横渠语录》:
"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
”
“为天地立心”,就是依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心。
“为生民立命”的“生民”指民众,扩而大之,就是要让天下百姓都有安身立命之处。
“为往圣继绝学”,把先圣快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。
“为万世开太平”,就是为后世开创出千秋万代的太平基业。
当代哲学家冯友兰将此概括为“横渠四句”。
2、积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。
典出:
汉·刘安《淮南子·主术训》
原文:
君人者不下庙堂之上,而知四海之外者,因物以识物,因人以知人也。
故积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。
释义:
聚集一切力量采取行动,没有什么不可以胜利的;集思广益来做事情,没有什么不可以成功的。
解读:
“团结力量大”是很简单的道理。
这个团结是分两方面的:
一为体力;二为脑力。
无论“力”还是“智”都是积聚起来方能成大事。
从管理的角度看,要做到凝聚人心必须做到两点:
第一,要发掘大家的智慧和力量;第二,要把这些智慧和力量整合起来。
这是门值得深入研究的学问。
在国与国之间,这句话也意味着可以求同存异,团结一致,从合作共赢中增强自身实力,以共同面对复杂多变的国际环境。
只有携手努力、共同担当,同舟共济、共渡难关,才能够让世界更美好、让人民更幸福。
3、功以才成,业由才广。
典出:
西晋·陈寿《三国志·蜀书九》
原文:
今方扫除强贼,混一区夏,功以才成,业由才广,若舍此不任,防其后患,是犹备有风波而逆废舟楫,非长计也。
释义:
功绩是凭借才能而成就的,事业是由于才能而扩展开来的。
解读:
一个国家想发展,没有合适的人去实践,那只能是空想。
没有人才优势,就不可能有创新优势、科技优势、产业优势。
所以,如何合理地去运用人才,考验一个国家执政者的能力。
4、明者因时而变,知者随事而制。
典出:
汉·桓宽《盐铁论》
原文:
明者因时而变,知者随世而制。
孔子曰:
“麻冕,礼也,今也纯,俭,吾从众。
”故圣人上贤不离古,顺俗而不偏宜。
释义:
聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策略和方法,智慧的会伴随着事物发展方向的不同来制定相应的管理方法。
解读:
这段话的针对性是非常强的,说的是国家和社会的治理者,进行决策、制定政策的依据是什么?
“明者”、“知者(即智者)”,指的都是能够高明决策的治理者,也就是我们今天常说的各级领导干部。
在改革发展各项事业中,他们是“关键少数”。
他们敢于担当、科学决策,是成功的重要前提;他们因循守旧、不思进取,我们就事倍功半。
“时”和“世”,指的就是时势、世情,也就是决策的依据、政策的根据,也就是我们常说的“实事求是”、“与时俱进”。
同样,在大力提倡创新的今天,我们也必须清醒认识到,只有实事求是,才可能真正做到创新。
生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。
求实和创新,高度统一于实践,有求真务实的前提,才有开拓创新的结果。
5、履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。
典出:
清·魏源《古微堂·治篇》
原文:
江河百源,一趋于海,反江河之水而复归之山,得乎?
履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。
释义:
鞋子不必相同,期待的是它能合脚。
治理的方法不必相同,期待的是它能有利于人民。
比喻重要的是要找到一条适合自己的路。
解读:
什么是治理能力和治理体系的现代化?
执政党的大政方针和国家的体制机制,要根据什么来评价?
应该根据实践来评价。
从最顶层的制度来看,中国道路是历史的选择,中国特色社会主义道路既不是“过去的”,也不是“西化的”,而是中国“独创”的人间正道。
从具体的各项政策来看,实践也是最重要的检验标准,比如政策执行是不是容易到位?
政策落地是不是有利于促进发展和改善民生?
现在有一些观点,喜欢简单地照搬西方发达国家的标准来评价、指摘中国的现实,这是没有道理的。
我们应该承认,发展中还存在的问题,并且应该认真分析问题、解决问题。
同时我们更需要保持强大的战略定力,不畏风险所惧,不为干扰所惑,把改革发展的每一步走踏实。
6、法者,天下之准绳也。
典出:
春秋·文子《文子》
原文:
夫法者,天下之准绳也,人主之度量也。
释义:
法律,是天下人做事的共同遵循,也是统治者裁量是非的根本依据。
解读:
“无规矩不成方圆”,修身如此,齐家如此,治国如此,平天下亦是如此。
遵循一成之规,是一个集体赖以存在的基础,也是集体中个体的基本素质。
但是法的存在,往往遇上权力的挑战。
权力也是人类社会的基本存在,只要有群体,必然有差异,差异就是权力的基础。
但权力深植于人性,在人性善恶的两边中,权力常会选择与恶互为借力,如果无法得到规制,权力与恶的人性相互作用,就会成为集体权益的公敌。
我们在近些年的反腐中可以清晰地看到这一点:
没有法律、规则的约束,权力就是一头出笼的猛兽。
因此,要把权力关进法的笼子。
这期间必然经历三个阶段:
不敢腐,不能腐,不想腐。
不敢腐即是以猛力击之,形成震慑;不能腐即是建章立制,为长远定规矩;而不想腐即是在权力拥有者的心中牢固树立法的准绳意识。
7、国不以利为利,以义为利也。
典出:
《大学》
原文:
孟献子曰:
“畜马乘,不察于鸡豚。
伐冰之家,不畜牛羊。
百乘之家,不畜聚敛之臣。
与其有聚敛之臣,宁有盗臣。
”此谓国不以利为利,以义为利也。
释义:
治理国家不以财富为利,应该以仁义为利。
解读:
“义”与“利”是中国人道德观里最基本的两个概念,一个是道德理性,一个是功利理性。
在传统儒家看来,“义”与“利”都是人性的本能,人有逐利的冲动,同样会有道德的萌动,只不过在价值判断上,“义”要高于“利”,而且要用“义”来约束和引导“利”的冲动。
这个观念在很长一段时间里主导了中国人的国家观:
国家不应是一个财富国家,而是一个文化国家、道德国家。
现在,中国已经成为世界第二大经济体,“国富”已自不待言,但随之而来的贫富差距加大、环境污染、城乡发展差距等问题也让我们忧虑:
有钱以后到底想干嘛?
如果改革开放积累的庞大财富,只是成了少数既得利益集团的独食,改革红利无法让更多的人民群众共享,我们的改革就失去了意义。
改革一定要树立共赢思维才能长久。
只有义利兼顾才能义利兼得,只有义利平衡才能义利共赢。
8、前事不忘,后事之师。
典出:
《战国策·赵策一》
原文:
前事之不忘,后事之师。
释义:
不要忘记过去的经验教训,可以作为以后工作的借鉴。
解读:
我们常说,忘记过去,就意味着背叛。
历史中有经验,更有教训,因为,历史是最好的老师。
千百年来,中国一直有修史的历史。
从商周时期开始,朝廷中就有史官一职,用以记录君主的一举一动、一言一行。
史官的角色一度非常超脱,常秉笔直书,刚正不阿,因为他们只为历史负责。
集大成者便是《资治通鉴》,所谓“鉴于往事,有资于治道”。
因此,历史是了解中国人思维世界的一把秘钥。
9、穷则变,变则通,通则久。
典出:
《周易·系辞下》
原文:
穷则变,变则通,通则久。
释义:
事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,才会使事物的发展不受阻塞,事物才能不断的发展。
解读:
“四个全面”是当下中国的重要治理词汇之一。
第二个全面即为“全面深化改革”。
事实早已证明,改革开放是决定当代中国命运的关键一招,也是实现中华民族伟大复兴的关键一招。
古人教育治理者,“穷则变,变则通,通则久。
”谁违背这条铁律,谁就将衰落。
近代中国由盛到衰的一个重要原因,就是封建统治者夜郎自大、因循守旧,畏惧变革、抱残守缺,跟不上世界发展潮流。
当下,在前进的征程上,我们必须坚定不移全面深化改革。
改革总是难的,尤其都剩下“硬骨头”的时候。
这就要求治理者一定要以更大的政治勇气推进改革开放,敢于啃“硬骨头”,敢于涉险滩、闯难关,不断为中国发展提供强大动力。
10、为国者以富民为本。
典出:
东汉·王符《潜夫论·务本》
原文:
为国者,以富民为本,以正学为基。
释义:
治理国家的人,要以使人民富裕为根本大事。
解读:
“获得感”,是中国的热词。
中国的所有改革,都以民众的获得感为重要导向。
“为国者以富民为本”,这里的富民,不只局限于让人们富裕,也包括让人们幸福,有“获得感”。
与之最相关,最直观的一个治理词汇是:
精准扶贫。
从梁家河知青到中国最高领导人,习近平深切感受到老百姓对摆脱贫困的渴望,他说:
“扶贫始终是我工作的一个重要内容,我花的精力最多”。
按照计划,到2020年,中国将全面建成小康社会。
摆脱贫困,是治国安邦的大事。
可以说,“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
”
11、民齐者强。
典出:
战国·荀子《荀子·议兵》
原文:
好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱;政令信者强,政令不信者弱;民齐者强,民不齐者弱;赏重者强,赏轻者弱。
释义:
民心齐的国家才会强大。
解读:
荀子说:
“民齐者强,民不齐者弱”。
春秋时吴国将军孙武在《孙子兵法》中说:
“上下同欲者胜。
”他们所共同强调的是,人心要齐,唯有如此,才能国家强盛,才能打赢战争。
当前,中国“四个全面”战略局部中,每一个“全面”都堪称是“一场战争”,只有全国上下,齐心协力,才能实现目标。
革命战争时期,为了“上下同欲者胜”,需要规矩;全面深化改革的今天,为了凝聚全党、团结一心啃下“硬骨头”,同样需要规矩。
此外,各项改革还要充分发挥中央和地方两个积极性。
各级领导干部要着眼于领导好全面深化改革这场攻坚战,加强学习和实践,努力提高思想政治能力、动员组织能力、驾驭复杂矛盾能力,做到信心坚定、行动坚决,科学推进、勇于担当。
要时时处处为群众作示范、当表率,让群众跟着来、一起干,不断增强人民群众投身改革的积极性和主动性。
12、足寒伤心,民寒伤国。
典出:
东汉·荀悦《申鉴》
原文:
故足寒伤心,民寒伤国。
释义:
足部受寒了会伤害到心脏,民众穷困就会损害到国家。
解读:
任何一个国家的老百姓都是国家的基础,百姓的感情被伤害了,对国家失望之极,就会有颠覆政权的危险,这个国家就不会稳定。
而中国共产党的优良传统就是“群众路线”,历来重视群众基础。
中国人民政权的建立,中国抗日战争、解放战争的胜利,乃至新时代的各项改革推进,其基础都在于充分发动群众,并且秉持着“全心全意为人民服务”的信念。
13、凡治国之道,必先富民。
典出:
春秋·管仲《管子·治国第四十八》
原文:
凡治国之道,必先富民。
民富则易治也,民贫则难治也。
释义:
大凡治理国家的方法,都一定要先使人民富裕。
解读:
国富则民安,民富则国强。
治理国家,需要稳定的社会秩序,一旦人民最低的温饱问题都不能解决,社会将面临失序的风险。
社会稳定的维护,必须具有经济、政治和道德基础。
经济基础决定上层建筑。
那经济基础如何保证呢?
第一,拥有一定的经济发展水平;第二,拥有基本的经济公平。
所以,从国家治理角度来看,发展的最终目的是造福人民,必须让发展成果更多惠及全体人民。
改革开放之初,邓小平提出“鼓励一部分人先富起来”,十八大以来中国提出“精准扶贫”,都是为了实现“民富国强”。
14、来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。
典出:
宋·苏轼《代侯公说项羽辞》
原文:
臣闻来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。
释义:
在眼前不可白白流失掉的是时间,遇上了就不可错失的是机会。
解读:
在中国人的时间观念中,“时”不仅仅是一个物理概念和计时刻度,更是一个历史的趋势,所以说要“与时俱进”。
而在这时间的流动中,蕴含着转瞬即逝的机遇,形势随时移易,机遇也是如此。
时与机是中国人理解世界的基本规律,也指导着我们的实践。
为什么我们要有紧迫感,大力推进改革?
因为机会窗口不等人。
在全面深化改革的今天,中国经济处于“三期叠加”:
增长速度换挡期、结构调整阵痛期和前期刺激政策消化期,正赶上金融危机后全球经济增长乏力,出口拉动增长已出现边际效益递减,而前些年投资拉动增长带来的产能、库存过剩、杠杆率高等后遗症还需要长时间的消化。
传统增长方式显出颓势,必须要转变发展思路。
于是有创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念的提出,有供给侧结构性改革的部署,有去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板的五大任务的开展……
所谓“危中有机”,历史的发展充满辩证法。
现在的困难,恰好是改革的最佳良机,阵痛难免,但我们必须调整好自己,迎接下一个发展机遇。
15、周虽旧邦,其命维新。
典出:
《诗经·大雅·文王》
原文:
文王在上,于昭于天。
周虽旧邦,其命维新。
释义:
周虽然是旧的邦国,但其使命在革新。
解读:
有人说中国文化是一个守旧的文化,其实非常偏颇。
中国文化中最核心的哲学基础来源于《易经》,而这是一部讲“变化”的哲学书。
在儒家的原典中,“新”是一个重要的哲学命题。
《大学》中提到,“苟日新,日日新,又日新”,“做新民”,无论是个人、社会,还是国家,都需要在时间的洪流中不断适应形势,日新其德,新新不停。
所以,变革从来不被中国文化所抗拒。
所谓的旧邦,更多是文化意义上的传承,中国是世界上少有的文化绵延千年不断的古老国家。
但同时,我们又不断在追寻人类文明进步的步伐,努力让古老焕发新彩,“阐旧邦以赋新命”,这是一个继承与出新的时代命题。
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