河北省邯郸市成安县学年高一语文下学期期中试题.docx

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河北省邯郸市成安县学年高一语文下学期期中试题

河北省邯郸市成安县2016-2017学年高一语文下学期期中试题

考试时间共150分钟，满分150分

试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）

第Ⅰ卷阅读题（共70分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

中国人很早便与茶发生关系了。

《诗经•谷风》中的“谁谓荼苦，其甘如怡”的“荼”许多人便认为是“茶”。

西汉初马王堆墓葬中的随葬品中即有茶叶。

不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。

晋代郭璞为《尔雅》作的注中曾说道茶“叶可煮作羹饮”。

作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。

现在，在某些地区还有其遗孑存在，如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都是介于饮料与菜肴之间的。

茶的“文人士大夫化”或说“雅化”是由唐代的“茶圣”陆羽完成的。

他的那部《茶经》不仅总结了前代饮茶的经验并民加以提高与规范化，其中充满了文人士大夫的审美趣味。

这是世界茶的历史上第一部系统论茶的著作，是茶的“雅化”的标志，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。

唐代主要饮的是饼茶，它由茶叶蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而饮。

在烹煮和品饮过程中，所用器具也是饮茶艺术的重要组成部分。

陆羽还研制了十分细致考究的二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。

使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。

从此饮茶就多了一重意义论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。

《诗经?

谷风》中的“谁谓荼苦论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。

《诗经?

谷风》中的“谁谓荼苦。

在这种情态下，自然会刺激诗人的想象，于是，便产生了著名的卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》。

诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋习习清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。

唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。

宋代的饼茶则是特别贵族化的饮料了。

尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。

朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一、两饼的赏赐。

平民饮的散茶，宋代称之为“草茶”。

冲泡散茶，虽然自古就有，但正式风行于元末明初。

当时战争消耗大量的生产力，那些过度奢侈、徒耗民力的龙团凤饼，显然为民众负担不起。

明初洪武间，正式停止了让民间供奉饼茶，改为散茶，日久便成为风气论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。

《诗经?

谷风》中的“谁谓荼苦文章论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。

《诗经?

谷风》中的“谁谓荼苦出自

到了明代，以“清”为特征的茶的风格已经形成。

有人说它是“清虚之物”，把品饮茶的嗜好称之为“清尚”，人们把它看作纯洁的象征。

它宜于和人世间摆脱了名缰利锁的“清高”者相匹配。

因为茶是至洁之物，所以要求采摘者、烘焙者以及茶具和水质的清洁;在品饮过程中也强调环境氛围的清雅、清幽。

明代罗察说:

“山堂夜坐，汲泉煮茗。

至水火相战，如听松涛，清芬满怀，云光浇激，此时幽气，故难于俗人言矣。

”明代特别是明中叶以后有些文人雅士以“茶人”自称，在园林之内建立茶室。

文震亨说:

“构一斗室，相旁山斋，内设茶具，教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐，幽人首务，不可少废者。

”这是在与少数几个知心朋友品饮时所需要的氛围，它充满了清趣论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。

《诗经?

谷风》中的“谁谓荼苦阅读答案。

有人甚至提出具有清德之人才配品饮清茶。

从这里本来可以进一步迈进“茶道”之门，但此论终是电光石火，稍纵即逝，没有人认真执行过。

（节选自《茶的演变与风格》,作者王学泰，有删改。

）

1.下列理解和分析，不符合原文的一项是（）（3分）

A.茶最早不是作为饮料而是作为菜肴存在，里面会加其他佐料。

直到宋代开始，文人饮茶才在非特殊情况下，很少添加其他东西。

B.元末明初风行散茶的原因，一是饼茶过度奢侈、徒耗民力，成为民众的负担；二是文人士大夫开始有了“清”的审美价值取向。

C.散茶出现的时间比较早，但流行的时间比饼茶晚；饼茶原本是大众化的茶，到了宋代才变得很昂贵。

D.要求采摘者、烘焙者以及茶具和水质的清洁；在品饮过程中也强调环境氛围的清雅、清幽是为了和至洁的茶匹配。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.饮茶经历过“俗”到“雅”阶段，直至现今，有些地方普通老百姓饮茶仍然没有完全摆脱这种俗的状态。

B.宋代的一般平民百姓多饮用称之为“草茶”的散茶，而贵族官员则以饮官家监制的饼茶为主，饼茶往往因其选料严格而价格昂贵，往往被皇家垄断。

C.器具和环境都是饮茶艺术的重要组成部分，如陆羽研制的像艺术品一样的茶具、“相旁山斋”的茶室等。

D.文人士大夫视茶为“清虚之物”，是纯洁的象征。

所以品饮茶的嗜好被称之为“清尚”之举，和士大夫追求摆脱人世间名缰利锁的“清高”相一致。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.由唐代的“茶圣”陆羽完成的茶的“雅化”体现为茶的制作方法、烹煮和品饮过程中的器具的细致考究，这使得饮茶就多了一重艺术的意义。

B.茶道在中国没有出现，和要求过高有关。

有人提出具有清德之人才配品饮清茶，而这些要求不易于实行。

C.茶并不是一早就作为“至清之物”出现的。

茶的种类、饮茶的方式、饮茶的风格在历史中都经过了一些变化。

D.宋代士大夫所饮的茶饼和散茶都能做到向清澈无色靠拢，这种以“清”为特征的茶的风格到明代已经形成。

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

一拳之石取其坚，一勺之水取其净（节选）

①启功先生生前有一方特别喜爱的古砚，上有砚铭：

“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。

”先生多次书写这则铭文，并把自己的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号“坚净翁”。

②作为中国当代著名书画家、教育家和国学大师，启功出身皇族，是清雍正帝的第九世孙，可是由于降袭制，到他曾祖父这一辈，受封爵位的俸禄已经连养家都不够。

到他这一辈，为了养家糊口，启功初中未毕业便辍学了。

苦难的生活，磨炼了启功的意志。

他一边教家馆挣钱贴补家用，一边寻找工作，同时跟随几位老先生学习中国古典文学，习作诗词文章，练习书画创作。

他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础。

③启功最可贵的是不盲从前人，更不迷信权威。

他向溥心畬学画，溥心畬总说“要空灵”。

至于怎样“空灵”，他也说不上来。

启功就一边临摹学习一边用心琢磨，终于有一天明白了“空灵”的道理。

关于书法的结字、用笔，元代著名书画家赵孟頫说：

“书法以用笔为上，而结字亦须用功。

”这一观点流传了几百年，从来没有人怀疑。

可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。

他认为：

“从书法艺术上讲，用笔与结字是辩证的关系。

但从学习书法的深浅阶段讲，则应是以结字为上。

”他经过多年的探索，发现了学书的奥妙：

“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。

一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。

”

④启功先生是一个认真的人。

他天天临帖，几乎从未间断。

当浮躁之气充斥书画界，他仍然坚守着自己的美学原则，认认真真、老老实实、一笔一画地写着自己的字。

2000年4月，88岁的他在《光明日报》发表长文《读〈论语〉献疑》，就《论语》中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解。

2003年10月，91岁高龄他抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，对中国诗歌韵律来自印度的说法予反驳。

2004年7月，他出版了《启功讲学录》等三本书，留下了许多珍贵史料和重要观点。

⑤改革开放之后，启功先生迎来了“迟到的春天”，他的书法声名日隆，一字千金。

先生并没有以此自矜，对一些修理工、服务员，他反倒是主动赠字感谢他们的劳动。

这在客观上也造成了社会上对他的字太“滥”的非议。

而先生毫不介意，因为他本来就没像有的人那样拿字卖钱。

⑥可是对一些趾高气扬不可一世的权贵就不假以辞色了。

一位商人向他求字，说要制成匾额挂在酒楼上，但一副财大气粗的样子，甚是无礼。

启功先生断然拒绝了他的要求，还批评了他毫无诚意。

还有一次，一位自称是空军首长秘书的人来替首长索字，态度蛮横。

启功缓缓问道：

“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？

”那人没想到他会这么问，赶紧回答：

“那当然不会。

”启功说：

“那我就放心了你走吧。

”

⑦对于原则问题，先生从不苟且。

1993年，他发现有人假冒他的名义，对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。

对此，老先生非常愤怒，发表声明：

“从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，凡有以‘启功’名义在个人收藏的古字画上题签的均为假冒，概与本人无关。

凡以我的名义欺诈别人的，属于犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。

”

⑧先生对自己无情解剖、严格要求。

1938年，启功失业后，为生活所迫，曾短暂地在日伪政府里做过一个比科员还低的小职工，总共不过三个多月为此他一直深深自责，视为自己人生道路上的一个污点。

新中国成立后，启功主动向陈垣校长坦白了这件事，陈校长听了，只说了一个字：

“脏！

”这一个字，启功记了一辈子，并且郑重地写进了《口述历史》中：

“就这一个字，有如当头一棒，万雷轰顶，我要把它当作一字箴言，警戒终身——再不能染上任何污点了。

”在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，没有掩饰自己，更没有美化自己，这不但是“不为尊者讳”，而且是“不为自己讳”了。

（徐可《启功先生的文化品格》，有删改）

相关链接

①某日有一个专门假冒启功书法的人去书画店销售赝品，恰巧被启功先生堵住。

作伪者尴尬恐慌无地自容，哀求老先生高抬贵手。

不料启功只是宽厚地笑道:

“你要真是为生计所迫，仿就仿吧，可千万别写反动标语啊!

”

（李兴濂《启功的豁达与幽默》）

②启功先生是新中国最早一批“博导”，货真价实。

他的学生总爱称他为“博导”，他总是说：

“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。

”1999年，他被任命为中央文史馆馆长，人家告诉他这是“部级”，先生就故意打岔说:

“不急，我真不急!

”实际上当时启功先生还真的不是“部级”；直到2000年之后，享受了“副部级待遇”。

听到这一消息，我感到震惊!

可启功先生对什么级别、什么待遇从来都毫不介意、毫不在乎，他是真的一点都“不急”。

（徐可《启功先生的文化品格》）

4.下列对上述材料的理解，正确的一项是（）（3分）

A.启功向溥心畬学画，证明了书法与绘画等艺术创作都有共通的审美意趣。

元代著名书画家赵孟頫说：

“书法以用笔为上，而结字亦须用功。

”可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。

这说明凡学习，不可尽信权威，要敢于质疑。

B.启功先生88岁时发表长文《读〈论语〉献疑》，91岁高龄抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，反映了先生博闻广识，增强了文章的可读性。

C.选文的最后一个自然段启功自曝其丑,不掩饰自己,不美化自己,表现了启功严格自律、勇于解剖自己的一面,使传主形象更加丰满。

以启功先生的自曝其丑、严格要求自己进一步突出其“净”,照应标题。

D.有人假冒启功的名义对古书画作品进行鉴定，他对此非常愤怒，而有人假冒他的书法去销售，他却表现得很超然。

这反映了启功性格中矛盾的一面。

5.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（）（）（5分